三位膏主的女人 路7：36-39，44-50，可14：3-9，雅一12

　　这三段圣经，是言三个女人把香膏抹主。香膏在主方面是表喜乐，（来一9）在我们方面是表爱情。她们把香膏浇在耶稣的身上，是表明她们把爱情浇在耶稣的心上。

 

　　以弗所一章末节，最后的“充满”两字，亦可译作“满足”，甚麽最令耶稣满足呢？就是教会。故信徒以耶稣的爱为满足，耶稣亦以信徒的爱为满足。不过信徒对于爱主方面，各有不同，有些人很浓厚，有些人很冷淡；有些人很真挚，有些人却带有几分虚伪；有些人很纯洁，亦有些人挟 许多杂质。例如：当日耶稣的五百馀兄弟中，有百二十人比较爱主，常和主在一起聚集；而百二十人中，亦有七十人，却更爱主，曾受主差遣去传道，医病，逐鬼，而七十人之中，其爱主的程度，亦各有不同，中有十二人，更特别地爱主，得主简擢而立为使徒，朝夕相随，出入与偕；但在此十二人之中，其爱主的深浅，亦有区别，中有三人是最爱主者，即彼得，约翰，雅各是也。而此三人中，犹以约翰爱主最深，而得主的爱亦最厚，在约翰福音中称为耶稣所爱的门徒者，就是他了。（约廿一20）

 

　　投石于水，离中心越远，外圈越大，则同时波动亦越微。这个可比方我们信徒，离主越远，则爱心越淡，而感力亦必越微小。故信徒灵程的高下，爱心实是一个很准确的寒暑表。

 

　　则才所讲的三个爱主的女人，可表教会里三等信徒。

 

　　（一）悔罪的妇人（路七36-39，44-50）

 

　　这个妇人，十分爱主，故她虽犯了许多的罪，亦得到主的赦免。当其未得罪赦之先，何等痛苦？万目睽睽之下，顾不得一切，站在耶稣背后，挨 他的脚哭，致眼泪湿了耶稣的脚。这泪就是她忧伤痛悔的结晶。相信她之泪一倾泻，她之罪亦随之而倾泻了。诸位！你们也有此经验麽？此妇人很谦卑，她的泪滴湿了主之脚后，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲主的脚，把香膏抹上。妇人的头发，是荣耀的记号，（林前十一15）是最宝贵的东西，她乃甘心用以擦耶稣之脚。又她为何不把香膏抹耶稣的头，倒来抹耶稣的脚呢？因为她觉得不配。啊！她那种谦卑到底的行为，真令人佩服！

 

　　她不但得赦罪的平安，更得闻主用慈爱的声音对她说：“你的信救了你，平平安安的回去吧”！这句满有恩惠和安慰的话，真是好听；她的耳朵，得闻这声音，真是有福！我以为每个信徒，都要听过这句话，不然，他便顶可怜。诸君！你曾听过这话麽？

 

　　耶稣对西门说：“我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”不错，历代教会里凡作工最大的人，差不多都是犯罪最多的人。如保罗所以能够无论甚麽，概不能使他隔绝基督之爱，就是因为他曾逼 -/迫过基督，罪人之中，他自认是个罪魁。彼得所以能够爱主更深，鞠躬尽瘁，馁养主之羊，虽给别人用带把他束上，带到不愿意去的地方，他亦无怨怼，也就是因为他曾叁次不认主。但不是说我能多爱主，便可多犯罪，乃是说凡爱主越多的人，必觉己罪越大。有某传道者，人皆称赞他是上帝忠心的仆人，但他在将逝世时，很痛恨己罪，责备自己过去事主之不热诚，不尽力。……又张亦镜先生，人皆称他为福音真理的辩护者，他现在亦深自引咎，觉他从前所作的工，不是完全为主。他尝语人：已往是传我所知，今后当传我所信。故罪之多少，在乎我们的自觉多少，若真能自觉罪恶贯盈，则爱主之情，必满溢而出矣。

 

　　这妇人来见主时，是哭丧脸的，到她去时，却笑逐颜开，满脸堆 喜乐了。为甚麽？因她已得罪赦的平安呢！诸君！你们有此经验否？深信教会里有许多曾为主作过大工的传道牧师，及深识主道的信徒，倒未曾得此经验，不然，他的香膏，为何总不肯抹在主的脚前呢！

 

　　（二）知己的女友（可十四3-9）

 

　　刚才那个妇人之爱主，其动机在乎罪的自觉及罪的赦免，然而马利亚之爱主，究有何背景？我以为刚才那个妇人对主的爱，是主仆的爱；马利亚对主的爱，是密友的爱，知己的爱，为其如此，虽拿叁十多两银子，以买那至贵的真哪哒香膏，浇在耶稣的头上，亦无所顾惜。

 

　　她很感激耶稣，他也为其弟而感激耶稣，当其弟拉撒路病危时，她只打发人去见耶稣说：主啊！你所爱的人病了！（约十一3）她并不多讲话，只此一句便够了。她真知主的心，－主难道能坐视其所爱的人卧病，而不为之援救吗？故最高的祈祷，就是只把你的事，告诉主知，不必替主设法，任凭主如何施行便可。

 

　　但她告诉主后，主却不即前来，至延迟几天才到，好像故意宕延者然，其实主有深意在其中，盖欲藉此使人看见上帝的荣耀，及叫人们信他是从上帝那里差来的。可见我们祈祷，不即见应验，不要灰心，当知主自有他的预备的。

 

　　其后，耶稣来了，拉撒路复活了，她果见上帝的大荣耀了。在这惊喜交集之中，有甚麽方法可以表示她深深的感激？有甚麽礼物可以酬答主大大的恩典？正思维间，忽联想到耶稣从前曾对她说及他所将遇 的事，于是乘耶稣在坐席的时候，就拿至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，尽浇在耶稣的头上巎上，不为自己留下一点一滴。我想信她不特打破玉瓶，连心瓶亦必打破，倾倒她的爱情，浇在耶稣的心上。

 

　　她不比以前妇人，只把香膏抹在耶稣的脚上，她居然不客气地抹在耶稣的头上，因为她是耶稣的知己，与主有特别感情之故。

 

　　她诚爱主，亦诚知主，人所不经意的事，她能顾念，人所不深信的话，她不怀疑，故她能在耶稣未钉十架之先，预为耶稣料理身后安葬之事。许多人失了良机，她却能把它抓实。

 

　　她这种举动，不但令耶稣一人能领受其香气，即全座同席者，亦可挹其芬芳。更不止当时的人，即天下后世的人，亦将得永远传为佳话。从此可知我们为主而作的事虽小，而于空间和时间的影响，每可大至不可限量。

 

　　耶稣对于她所作，除表示十分满意外，更谓她在他身上作了一件美事。亲爱的兄姊们！你曾在耶稣身上作过甚麽美事？你以往所作的事，在耶稣看来，以为美不美？我们所做的，若是美事，虽遭人的反对，误会，也不要紧，主必能与你我表同情的。

 

　　主耶稣不但说她所作的是一件美事，更说她所作的是尽她所能。不错，她以一个荏弱无力的女子，能自解私囊，用叁十两银，买一瓶香膏，的确是尽其所能了。诸位，主曾吩咐要尽心，尽性，尽意，尽力来爱主上帝。因为惟能尽者，然后能爱，到底你曾尽其所能以爱主否？我们有时为教会捐了多少钱，到底算得甚麽，不过如桌下的零碎而已！

 

　　主耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麽地方传福音，也要述说这女人所作的以为记念”。耶稣不止即席赞美她，更在全世界上为她设立永远的纪念碑，我们今晚述说这件事情，无异于诵读她的纪念碑文。

 

　　别人不知道耶稣的死，即亲近如彼得，约翰，雅各，亦不知道，惟她能知道，她诚耶稣的知己，亦诚耶稣的爱友，但还有一位比较马利亚为更爱主的，与主的交情，为更甜蜜的，是谁呢？就是基督的妻子。

 

　　（三）基督的妻子（歌一12）

 

　　法利赛人家里的妇人，为一悔改的罪人，对于主表示的爱情，可以说是主仆之爱，西门家里的女人，－马利亚－为一知己的朋友，对于主表示的爱情，可以说是友谊之爱，或感恩之爱；但这里所说的王，是指谁？是指基督，这里所说的我，是指谁？是指新妇，换言之，即指教会里每个信徒。所以这个新妇对于王的爱情，可以说就是夫妇之爱了。

 

　　法利赛家里的妇人，其香膏是倒在基督的脚上；马利亚的香膏，是倒在基督的头上，至于这个新妇的香膏，是倒在哪里？圣经未有记载，然深信必定是倒在基督的心上。

 

　　雅歌这部书，十分奥妙，而灵训亦最深，可惜许多人没有资格来读它，当它是一部很平常的诗歌；更有人误会是一个牧童对于其妻底爱情的描写，亦有人以为是所罗门王对于恋爱法老女儿底经过的记载，其实都是大谬不然。本书不过是作者借喻一对新夫妇的爱，来发明信徒对于基督的爱罢了。故读此书时，最好看此良人就是基督，此新妇就是我自己，这样，必更彻底信徒对于基督的关系，和更激发我们对于基督的爱情了。

 

　　按雅歌全书要义，有叁节书可以表显出来：

 

　　（1）良人属我我属良人（二8）此一语乃书内最紧要，最有味，最有价值，至为奥秘，足以畅乐我们心灵的话。

 

　　（甲）良人属我　耶稣既属于我，尚有何事何物，可于耶稣以外，加添我一分福乐，或减少我一分福乐呢？

 

　　1.耶稣自身属我。他既为我的良人，他的自身，自然是属我的，且我所需要的，就是耶稣自身。

 

　　2.耶稣所有属我。耶稣既属于我，他所有的，自然也一并归我。此事可以新郎与新妇之相属表明。因新郎所有的，皆是新妇所有的，一贫女嫁富翁，自必与富翁同享富贵了。

 

　　3.耶稣的应许属我。圣经记载耶稣有种种的应许与恩典，耶稣既属于我，则一切应许，自必属我了。

 

　　4.耶稣的行为属我。耶稣的降生，受死，复活，升天，及其第二次之再来，莫非为我属我。

 

　　（乙）我属良人　新妇既属新郎，信徒也当然属基督。

 

　　1.我何故属基督。考圣经其故有叁：一因我原为基督所造。二因我又为基督所赎。三因我亦为基督所娶。

 

　　2.我以何属基督。一则以身体属基督。二则以心灵属基督。三则以爱情属基督。四则以凡我所有物属基督。

 

　　3.我如何属基督。此亦可以新妇对于良人表明之：一则惟属基督。二则全属基督。三则永属基督。

 

　　（2）我属良人良人属我（六3）上段言“良人属我，我属良人”；本段言“我属良人，良人属我”，说法颠倒了，同时思也不同了。

 

　　（甲）爱有先后之别　上段重在“良人属我”，先说耶稣是我的，是将自己放在头里；本段则重在“我属良人”，先说我是耶稣的，是将耶稣放在头里。可见上段所言，是信徒灵交之第一过程，注意我要从主得甚麽；本段所言，是信徒灵交之第二过程，是进步的灵交，注意我要如何使主有所得。

 

　　（乙）爱有轻重之别　先言良人属我，是以我为重，似乎有几分自私；先说我属良人，显然以主为重。我是属主的，自然以爱主为首要，而且我如果属主，则主自然属我，所以灵交进步的信徒，首重在我属耶稣。

 

　　（3）我属良人他恋慕我（七10）此乃得胜之爱，亦是最深之爱，比较以前是更进一步了。

 

　　（甲）我已为耶稣的爱所胜　我属良人，我的自己，已永远隐没于耶稣之内再不见我自己；故只言我属良人，不再言良人属我。我的一切福气，快乐，荣耀，全在于我属耶稣；他必眷顾我，垂爱我，我的事，就是他的事。我的所有力量，工夫，才干只求为耶稣所用；以事主荣主，为我无上的荣耀，无量的幸福。

 

　　（乙）耶稣亦为我之爱所胜　本处虽未言良人属我，却有此良人属我义意更深之一言，即“他恋慕我”是也。我以整个的心恋慕耶稣，耶稣亦以整个的心恋慕我。例如：“我妹子，我新妇，你夺了我的心”；“王的心，因你下垂发绺系住了，我所爱的阿，你何其美，何其可悦，使人欢畅”。……希奇得很，耶稣竟然在于我，有满足与喜乐，没有我，他不满足，他恋慕我，其中真有说不尽的奇妙。

 

　　第三段经文，可表三等信徒：一等是把自己放在前面，想从主里得甚麽；一等是把耶稣放在前面，使主在我身上得甚麽；一等是完全没有自己，所有者。只耶稣而已。请问诸君，你属于哪一等呢？

 

　　新妇对于其良人的爱，是真挚的，贞洁的，专一的，且没有改变的，我们对于基督的爱，也当如此。

 

　　印度有位着名的传道者，即孙达耳先生，有人称他为现代的保罗。他有一朋友，曾为主舍命。原因印度是不准人信耶稣的，若有违抗，必杀无赦。那朋友立心信主时，曾有许多亲友来规劝他，他置之弗恤；其后，父母来苦劝他，他亦不听；最后，其未婚妻来流泪劝他，对他说：你当想到我个人的困难，你即不为自己计，独不为父母计吗？纵不为父母计，难道亦不为我计吗？（盖印度国规倒，寡妇不能再嫁，未婚 亦然）。但他答她道：虽然，你爱我之心，我所深知，你之困难，我亦洞悉，不过我已把整个的爱，已爱上了我们的主－耶稣，再不能分我的爱去爱别人呢！

 

　　从前我看过一部信徒殉难记，其中记载一位爱基尼士姑娘，少年时，很爱主，长大后，异常美丽，因而有多人向她求爱，她总是婉言谢曰：我已爱上一个爱人了，我的爱人，就是基督：请你别要想我，我永不再爱别人了。……其后，z /-府因反教捕她下狱，叫她放弃她的信仰，不然，必置她于死，她很从容不迫的答说：可惜我没有一千条命，若有，我亦愿意为耶稣舍去。

 

 

【作者简介】 1879年1月19日，贾玉铭出生在中国山东省昌乐县小岭村。年少时即皈依基督。1904年，毕业于美国长老会宣教士狄考文（Calvin Wilson Mateer，1835—1920）博士在登州府（今蓬莱）所创办的长老会文会馆（齐鲁大学前身），学习非常岀色，由于庚子事变的影响，那一年文会馆只毕业了两名学生，而其中之一是贾玉铭（德新）。在学期间，贾玉铭与丁立美弟兄结为主内知己，共同决志终生献身传道。后来丁立美成为中国教会的著名布道家，他们曾同心同工多年，无论在一起，还是在各自的事奉工场上，二人都有非常美好的见证，对中国教会贡献卓著。然后他继续进教士馆（神学院），接受改革宗系统神学的训练。