論兒童領聖餐 （第二頁完）
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第二、唯獨信心。請問大家，當中有誰曾經先檢查過父母親的証件身分，才確認和稱呼他們做爸爸媽媽的呢？又有誰曾經先化驗過父母親為我們供應的飲食，然後才安心吃喝享用的呢？試問誰又曾先測試過父母親為我們預備的床褥被舖，然後才安然入睡的呢？經驗告訴我們，沒有一個人是先考核過自已的父母親，然後才確認他們、放心接受他們的各樣照顧和服侍的。可見我們都是先信靠，再經歷，然後驗証。如果肉身生命的關係尚且由信靠開始，並逐步得到建立，更何鯩我們的屬靈生命呢？因為我們「得救是本乎恩、也因著信，並不是出於自已，乃是上帝所賜。也不是出於行為，免得有人自誇。」事實上聖經所說的信心，基本上不是指著人的理智信條或意志信念，更不是指我們行為信德，而是指信靠的心。因為那信靠上帝的，就如信靠肉身父母的兒女一樣，是把自己交託給天上的父，所以也就歸屬於祂了。因此，無論男女老幼，他們既信而受洗歸入基督而得救，當然也必藉信而領餐與基督聯合而得生了。試問又有誰敢自恃認識較多、意志較強、行為較善而藐視他人，把聖洗聖餐克扣起來，不讓那些信靠上帝、願意歸屬祂的人同領呢？如果連肉身的父母親都知道和願意把最好的東西給與自已的兒女，我們的天父豈不更願意把屬靈的好東西恩賜給信靠歸屬祂的人嗎？
第三、惟獨基督。無論聖洗禮或聖餐禮，無非是基督設立，吩咐門徒遵行，以承認基督王權、彰顯上帝國度、實現聖靈管治。所以世界各地基督教會從始至終都以宣講聖道、施行聖禮為已任，且世代相傳，自成統緒。只是由於在十三世紀歐洲的西方教會對恩典和信心、並對聖餐的解釋出現過份理性化的傾向，甚至造成偏差迷信、引發恐慌，實在可惜。於是為了牧養的緣故，當時教會就嫤議停止為信徒施發聖杯，單發聖體就是了。甚至認定兒童須要到達懂事的年齡，方可獲准領受聖體，以免觸怒上帝。所以直到今天，羅馬天主教會仍然如此相信、教導、和實行。但東方正統教會則一直奉行為兒童施行聖洗、施發餅和杯的聖餐的信仰，從未間斷。只是由於更正教會（或說基督新教，即中文籠統俗稱誤稱的基督教）系出西方，於是有此不幸承襲，延伸流弊，甚至仍不自覺。直到近二、三十年間，信義宗教會積極尋求信仰更新，不斷作出神學反省，重新檢討信仰與生活的一致性，於是有兒童領聖餐的恢復，漸漸在世界各地再次施行。這做法絕非標新立異，更不是嘩眾取寵，而是「念既往不咎，望來者可追」，不願意視而不見、沉溺錯謬。反倒願意知錯就改，身體力行「藉恩因信耶穌基督而稱義」的信仰，藉此表明所相信、教導、和承認的，不是無誤的人或組織，而是惟獨基督，且惟有祂是主，是所有信徒應當信靠、順服、跟從、效法的對象。凡屬於主的羊，也必聽從大牧人的祂。而這也正是施行和領受聖洗聖餐的原因和意思啊！ 這樣看來，為兒童施行聖洗、施發餅和杯的聖餐的信仰是正確無誤，倒是與聖經相合的。因此，凡我基督教會和所有天父兒女都當感謝領受、樂意遵行，藉此宣揚見証「藉恩因信耶穌基督而稱義」的福音信仰才對。 |
論兒童領聖餐（第二頁完）