改革運動精神 （第二頁完）
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第二、 路德的改革運動精神是批判的精神。 耶穌和施洗約翰一樣，呼籲民眾悔改。意思是要他們認識到自己的不是，然後認罪改過。認罪悔改不但指著人們心理上的一個醒覺，更是指著人在心思言語和行為上的一種改變。悔改原文有一百八十度改變的意思，換言之，這是一種知識情感和意志的改變。中世紀的時候，信徒誤以為悔改就是要去做告解，或者以購買贖罪券代替就是了。當時的教會為了應付龐大的開支，神職人員亦為了自己的本身利益而將錯就錯，繼續助長歪風。於是馬丁路德惟有起而批判，無非願意見到教會信徒重新認識到自己的錯誤，好改變過來。只可惜事與願違。 近代的歷史和我們的日常經驗也告訴我們，道歉就是認識到自己的不是和悔改都是談何容易。就以日本侵華為例，正如朱鎔基總理所說，他們從來就沒有正式向中國道歉過。反而，有事實証明他們正在竄改日本學校的教科書，為了淡化甚至否認這段歷史。也許香港已經非常西化都市化商業化，以致人們愈來愈不容易覺得自己有錯。即或有，也不肯甚至不覺得自己需要承認。學生如此，老師也如此。校長如此，長官也如此。其他也就不必說了。但是作為基督徒的我們，難道也如此麼？抑或我們應該尋求不但在言語態度行為上，更加要在心思上尋求不斷的反省、批判和革新。不只是敢於認錯，更加要敢於發掘、面對、和改善錯失。試想，若中世紀教會願意面對錯失敢於認錯、努力改善，又何須出現馬丁路德的改革運動呢？換言之，若任何政權或個人常常堅拒接受批判和認錯，既不願意反省，又不肯面對，也不努力改善，至終必有上帝而來的改革，使執迷不悟的人或群體後悔莫及。但願我們作為教會教牧、家庭父母、學校師長和社會長官的，更加引以為鑑。 第三、 路德的改革運動精神是回歸的精神。 耶穌叫人悔改的理由是因為「上帝的國即將到來」的意思，無非就是說上帝的主權和管治己臨近。換言之，是要提醒他的聽眾，他們之所以需要悔改，無非是因為他們的上帝有主權，也在他們當中施行管治。事實上，舉凡耶穌所說的、所作的和他的立場，就說他不畏強權不懼惡勢的勇氣，無非都是因為上帝的主權和管治在他身上。所以，雖或有千萬人、縱然是十字架，耶穌也照樣前行。路德也是如此。記得當一五二一年在沃木斯國會皇帝和諸侯並教會的主教面前，路德在被問到是否收回自己的著作言論時，竟堅定不移地拒絕要求，聲稱除非他的主張有聖經和理性的推翻，他決不收回自己的著作和言論。他說「這就是我的立場。」絕不是說路德憑自己有什麼勇氣，相反地，他清楚知道表靠著自己人的本性和力量，是不可能有這樣勇氣的。但是因為他有上帝的同在，就是他願意接受上帝的主權和管治在自己身上，勝過任何地上的政權和勢力，結果就被上帝使用，成為改變歷史的一位人物。今日香港，我們不驚訝太多人不以上帝為上帝，倒痛心甚至連信徒也只口頭上承認上帝，卻不接受他的主權和管治在自己身上，就利慾勳心，作出各樣損害他人、羞辱上帝的事情。求主憐憫。因此，在這個紀念馬丁路德改革主日，上帝的兒女們更需要認識到福音的意思，讓我們都願意回歸上帝，全心全意接受他的主權和管治在我們個人的身上，無論我們是在家庭中，在學校、公司、和社會裏，都有生命的見証，吸引鄰舍來認識、相信上帝，重得豐盛生命。 親愛的弟兄姐妹，今天我們聚集在這裏紀念馬丁路德的改革運動，並不是因為他是我們信義會的教主，而是因為我們在他身上看見先知的靈、批判的靈、和回歸的靈。換言之，馬丁路德的改革運動精神無非就是先知精神、批判精神和回歸精神，為此我們聚集在上帝面前，求他聖善的靈光照我們感動我們，使我們也可以得著馬丁路德所得著的，就在此時此地的香港和中國為基督作美好見証。因為這正是上帝的旨意，是信仰基督和宣揚福音的意思。但願天父上帝幫助我們、堅固我們、使用我們。阿們。 李廣生牧師（kwongsangli@hotmail.com） |
改革運動精神（第二頁完）