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 血的約                希伯來九：11-22                                                   2001/9/2 早上禮拜 潘日泉牧師
台灣人有一風俗習慣，成為台灣人的信仰，這個信仰就是─紅包。我們是紅的民族，做什麼事都離不開紅，所以我們都以為紅就是好事，對不對﹖若是喪事就要用白包，所以無形中告訴我們紅是好事，白就是壞事。事實上，紅是不是代表好事﹖不是，喪事也要紅。例如：家中有喪事，他人來幫忙，我要包紅包給他，這人回去如此才會有平安，所以紅並不是歡喜的事。你看喪事要出殯，花圈很多就來，花圈要放人家門口，有一重要手續，就是要撕紅紙貼在人家門口，花圈才可以放，否則他會感到有厄運、煞到。
所以「紅」不是代表喜事，紅是為了「避邪」。我們看古人新娘一定到處都是紅，那個紅是為了走在路上要避邪，人若開門要給紅，人無論來幫什麼都要給紅包，我們看我們的習俗就知，我們是紅的文化。結果我們包紅包成了習慣，要辦事，不通時，就表示去煞到，你若包個紅包在裡面，說一句〞拜託幫一下忙〞則此厄運就會沒了，他看到紅包就會照準，所以台灣這個紅包還真好用。
這個紅的文化會演變到辦事不通就用紅包、拜託人用紅包、要貪污也要紅包，但人就愈來愈沒禁忌，只要有錢就可以了，他說錢比紅更利害，因為〞有錢能使鬼推磨〞，所以錢包大包就可以了。事實上，我們這個文化─紅是要避邪，因紅是代表血，血就是敬神的東西，所以在過年過節要殺牲，殺牲是要讓它流血，所以一有典禮，就是牲口的脖子一定要割斷，牲禮的脖子要拉高，向神明表示：牲口流血，為我死了。這種民族殺人流血獻祭，與殺豬、羊、雞、鴨，使它流血是一樣的，是要用活物的死來代替獻祭人的罪、厄運、煞運。因為血就是敬神、拜神的方法，是贖罪的禮儀。
所以以前的人要殺牲口要按手在牲口頭上，唸你所犯的罪，然後讓牲口代替你的罪被殺而死。所以你看有的神明生前是吃素，在拜他時也是用牲口來拜他，按理論而言，這是忤逆，但拜的人並不如此感覺，因為要緊的不是把牲口放在神明面前給他吃，乃是要給他看說我有贖罪的祭物。
這種方法來源可追溯至我們有同一個祖先，用口傳傳給子孫，所以無論搬到那裡，子孫都會用這種方法來替人消災解厄。
這就像台灣一句俗語〞花錢消災〞。這種〞花錢消災〞正是描述一個人若較歹運、車禍，你就會埋怨，所以朋友遇到就會向你說〞沒關係啦！花錢消災〞，說不定本來有大災難，讓你花些錢躲過了。事實上，〞花錢消災〞真正的意思是：花錢去買牲口，來獻祭、來代替你死，來除去你的厄運、你的罪，在此禮儀上有活物替你死。這種花錢來消你的厄運，是宗教上的意義，結果演變成為生活用語。
事實上，它還有其它的意義，台灣人很行，為了表明對神的敬意，殺雞、鴨，這算是小祭日，初一、十五、過年、過節、作牙、小拜拜就用這些，但若是做醮、普渡就要養大豬，而且從小就去挑、去選最好的，因為這隻要做〞豬公〞，豬就是豬，為何叫〞豬公〞﹖因為這隻被分別出來，是要養大、養肥，奉牠如阿公，因牠要擔待全家人所有的罪，所以家家戶戶都要養。為什麼﹖因一個鄉內有許多村，他若要做角頭時，他就要養，可擔當這鄉鎮的罪和厄運，所以各人都要給他請來吃豬公肉，這樣，人的厄運、煞運就會過去，所以各年角頭要輪流作，否則會破產。
所以我們發覺，民間為了要使人得赦罪，這血就是避邪的功效，使我們的庄頭有平安，所以養大豬的過程，無形中就有比賽，比賽是要他用功、用心、用本錢認真去養。因為牠要代替、擔當人的罪；夏天到就要蓋蚊帳、吹電扇，奉待牠如〞阿公〞一樣，為的是什麼﹖是因牠要來擔當人的罪，所以要稱牠為〞公〞。
我們看這信仰傳下來，是要讓豬代替人的死，所以豬一殺，就要放在架上來拜，為表示它甘心替我死，就塞一個橘子，說是甘心的；沒橘子怎麼辦﹖就用鳳梨，說是〞是我自已來的〞。
所以我們發覺，這文化是從紅的文化來的，是要藉著流血，來擔當人的厄運、煞運。
話又說回來，紅色的文化是誰傳的﹖我們看聖經就知道，聖經說：當亞當、夏娃犯罪時，上帝就殺牲口，用牲口的皮做衣服給他們穿，當衣穿在身上，就知這牲口為我死，這是古代神教人的方法，為使人知不可隨便來得罪神，使人知不可相互殘殺，這是神教人的，是要藉著流血，使人有贖罪、赦免，有一個新的開始。他生子以後，該隱、亞伯就用口傳的信仰体驗來做，殺牲口獻祭，只是該隱不接受這個紅的文化，用土產獻祭，聖經說上帝不中意他的獻祭，因這是忤逆、背叛，所以祭物不受接納，亞伯用頭胎所生的牛羊來獻祭，上帝就悅納。
從人類的開始就有這種藉牲口之血，來解人的厄運、煞運的信仰体驗。就如此一代過一代到各民族，雖種族不同、語言不同，但流血獻祭都一樣。這樣我們就知亞當、夏娃身上所穿那件皮衣，是在表明有牲口替我死，來儆醒人不可犯罪，這是上帝所用的方法，這種用牲口獻祭的典禮是舊約，是神和人所立的約，用代替、用花錢消災的方式使人提高警覺，不可犯罪。
如此人慢慢發現一件事，牲口獻祭可以表明牲口為我死，但卻無法使我去行好；它只能表明它替我死、替我贖罪，但我的本性並沒有改、沒辦法改，我外在的罪有牲口的死來擔當，但我犯罪的本性卻無法克服，所以歷代遵守舊約的人，就必須想其它的方法來幫助人勝過罪惡。有人就用修心養性來克服肉体，所以就去修行、坐禪，甚至用積極的方法，用舖橋、造路，做一個因果報應說，叫人去做好事，不作壞事，來限制自己的行為。所以各宗教就開始勸人為善了，這使我們看出，過去用花錢消災有缺點，並無法使人脫離罪的綑綁。
真神上帝所設立的方法，到一個時候，就自己下來，因為祂是造物主、是無限的，所以只要用祂的無限來代替有限的，一次就夠了、完全了。
所以神到一個時候就設立新約，就是祂自己下來，成為羊羔，替我們掛在木材上來獻祭，十字架是上帝羊羔掛在上面的記號。上帝要建立新約就不是那麼簡單了，因在舊約是用牲口來流血，祂是神，祂不會死，不死的神要如何替人死﹖這是神的難題，神是絕對聖潔，如何來擔當人的罪﹖人的罪若放在神身上，神就沒聖潔了，所以神就用一個可以兩全其美的方法，就是神先降低祂自己，榮光燦爛的神降低到一個程度，就是形成一個受胎的卵，放在馬利亞的身上，使它形成一個体，因祂是無所不能的神，就形成一個活命在馬利亞的肚子，藉她的肚子形成一個孩子，這叫投胎。
神若不形成一個体，祂就不會死，祂也就不能擔當我們的罪。所以上帝就降低祂自己，自己行一個神蹟，藉馬利亞的身体來形成一個体，經歷人一切的過程，最後替人掛在木材上，使他流血，不只如此，祂的心中本還有一點血，士兵也用槍刺破，使那一點點血也流完、從醫學來看，祂真的死了，祂的血分離了，血和水分離了。
如此看來，耶穌完全犧牲了，祂身上的血為我們而流，要緊的是祂要來滿足這個紅的文化，滿足這個紅的宗教禮儀。
死是不是結束﹖不是！人死還沒結束，人還要去陰間，這是我們人生的過程。怎麼知道呢﹖看宗教就知道，各宗教強調要做好事，否則會下陰間受苦，所以無論是何宗教，人死就叫師公、和尚來唸經、超渡，這表明他死是去陰間，因他在生時所拜的神，無一個使他免去陰間，所以要叫一個活佛來超渡、作功德，所以從民間宗教來看，人死是去陰間、地獄。但是耶穌來道成肉身意義就在此，祂要進入人所有的過程，藉著祂的死，祂替我們落陰間，所以我們說耶穌死那三天去那裡了﹖就是去陰間，是替我們去的。怎知道呢﹖因信仰告白就是如此說〞在本丟彼....受苦，釘十字架，死，埋葬...「落陰府」。耶穌基督來，要進入人整個過程，到陰間，第三日從死人中復活，恢復神的榮光，所以祂在生這一段，33年這一段是個完全人，和你我一樣，因為這個身体要成為羊羔、要擔當罪的，所以會餓、渴、哭、痛，最後會死。所以人家說耶穌是人、又是神，到底祂是人或神﹖現在我可以說：〞祂的身体是人，祂的靈魂是神〞，我們的身体是人，靈魂也是人的靈魂，因為祂本身是創造者，我們是被創造者，我們可以以此來分別。
我講這道成肉身的信息，是要我們知道：這是一個紅的文化，要來解決紅的問題。所以耶穌的死是為我們死。感謝主的恩典，我們接受耶穌基督的人，就不用紅來避邪了。所以我們看，基督教的國家，放帖子，不論喪、喜事都用白色，不用紅色，是受基督教影響，耶穌基督已為我流血。一個洗禮的人，就是靠耶穌基督的寶血來得赦罪，這樣的人在他身上已有血，他的身体已能避邪了。
各位兄姐，你知道這個福氣嗎﹖所以基督徒不怕去動到、撞到、衝到、犯到、煞到、剋到，這些不是騙人的，乃是我們有耶穌基督的寶血了。上帝讓我們有這麼大的特權，不要忘了，這是上帝的愛，所以今日給我們紅色文化的信息，這是我們民間的信仰，我們在與人交談時，可將這真理說給他聽，讓他知這紅的文化是如何來的。
今天，這個方法已經改變了，這是舊約的方法，新約時代一切都是新的了，是耶穌替我們死，祂一次就完成所有的祭事，所以我們所讀的聖經告訴我們一個真理，就是耶穌是來作那個美的大祭司，用祂的血一次就進入至聖所，成就了永遠贖罪之事，22節說若照律法的規定，凡物都差不多，都用血來清潔，若不用血就不得赦免，所以都須要用紅。耶穌已經完成在我們身上，我們是光榮的，隨時有耶穌基督的能力，所以當我們用耶穌的名來禱告，就等於耶穌的寶血產生功效了。