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1。從上下文來看，提前六：1 - 2 應該放在第五章尾。這兩節經文談的是主仆的關系，看來似乎不很重要。我卻覺得這兩節可以作為前面五章的結語，從主仆的關系我們可以學到管理教會的一個大原則。
2。提前六：1 - 2 “凡在軛下作仆人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得上帝的名和道理被人褻瀆。仆人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他﹔更要加意服事他﹔因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。”
我們先看這段經文對提摩太有什么意義。這里的仆人都是奴隸，在羅馬政權底下是沒有任何特權，只是一種會說話的“工具”，生死完全操縱在主人的手中。一個逃跑的奴隸若被捉回，他立刻就會被處決，所以奴隸的生活是很悲慘的。基督教并沒有用暴力或鼓吹革命，鏟除這種奴隸制度。相反的，聖經一向來都是教導人要尊重現存的制度，任何改革都是因人信基督有了生命的改變后，在時機成熟時自然形成的。
第一節說的是：一個信了耶穌的奴隸，在基督里得了自由，他跟他的主人是有什么新的關系呢？保羅說，仆人仍要視主人配受十分的恭敬，不能因為自己信了基督，有了屬靈的自由，就藐視不信主的主人。換句話說，仆人不能給人一個印象，說信了耶穌的仆人是一個不可信賴的仆人。若是如此，那上帝的名和道就會因此而受褻瀆。保羅在弗六：5 - 8 和西三：22 - 25 有詳細地教導仆人怎樣對待主人。
第二節說的是：一個信了耶穌的奴隸，若他的主人也是信主的，他們兩人的關系又是怎樣的？我們只要想像一下，如果奴隸在教會里是一個領袖，主人卻是一個平信徒，他們的關系不是很微妙嗎？保羅說：“不可因為與他是弟兄就輕看他﹔更要加意服事他。”換句話說，屬靈的平等不等于屬世的平等，就好像我們不會稱呼信主的父親為弟兄一樣。相反的，一個信了基督的奴隸要比以往分外殷勤地服事主人，不能因為主人是主內弟兄就找借口在工作中偷懶。
總之，聖經教導我們，信主的奴仆一定要比信主之前更加的殷勤服事主人，不管主人是信主還是未信主。倘若他懈怠和做事疏忽，或不服從和侮謾，他只給教外的人一個把柄，說信主的仆人是不可信賴的。這樣上帝的名和道都會被褻瀆。
3。好了，這兩節經文跟我們有什么關系？
第一，保羅在這里給提摩太的教導是放之四海而皆准的真理。基督徒雇員必須做一個比別人更好的雇員，以見証耶穌基督和上帝的道。請問，我們在工作場所要有怎么樣的表現？我們可以用公司的時間來傳福音嗎？_________________________
第二，這是我們今天要學的一個管理教會的大原則：“免得上帝的名和道理被人褻瀆。”正面的說法應該是：“。。無論做什么，都要為榮耀上帝而行。”(林前十：31)
保羅在談到管理教會的時候，他時常用這樣的詞句：“不給敵人辱罵的把柄。”(提前五：14)“。。必須在教外有好名聲。。”(提前三：7)“給人行按手的禮，不可急促。。(以免那個人失職的時候，不單自己蒙羞，連教會的名譽也受損。)”(提前五：22)
所以，在管理教會的時候，不管是人事行政管理，慈惠事業，輔導事工，教導。。。在組織規划每一項事工的時候，我們不只是考慮人盡其才，物盡其用，和有效率，我們一定要在教會的運作中不給人找到把柄，叫上帝的名和道理被人褻瀆。譬如，教會在主日收到的奉獻如何存放？今年二月(2002年)，新加坡有一間教會因存放不當，而在主日晚上被破門偷竊了全部奉獻(共十萬新幣！)。事件被登載在報章上，對教會來說不是一件光彩的事。
你們的教會有發生過什么事件叫上帝的名和道理被褻瀆嗎？___________________________
4。“你要以此教訓人，勸勉人。”-- 這句話可以指上文第五章的教導，也可以指保羅接下來要教導提摩太的。保羅還有什么法寶要傳給提摩太呢？請待下回分解。
牧師傳道都要學習管理學，你同意這個說法嗎？______________
在聖經里，我們可以學習到管理學的原理嗎？_______________
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