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| 第一課 | 引言 - 背景、作者、日期、文體、思路，讀使徒行傳須知等 | 第二課 | 徒一：1 - 11 賜聖靈的應許 |
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| 第三課 | 徒一：12 - 26 門徒在大樓上的等待 |
第四課 | 徒二：1 - 13 五旬節 - 聖靈降臨 |
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| 第五課 | 徒二：14 - 47 教會歷史上的第一篇講章（一） |
第六課 | 徒二：14 - 47 教會歷史上的第一篇講章（二） |
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| 第七課 | 徒三：1 - 26 瘸腿者得醫治 - 彼得的第二篇講章（一） |
第八課 | 徒三：1 - 26 瘸腿者得醫治 - 彼得的第二篇講章 （二） |
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| 第九課 | 徒四：1 - 22 彼得和約翰被公會查問 |
第十課 | 徒四：23 - 31 初嘗逼迫滋味的教會 |
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| 第十一課 | 徒四：32 - 五：16 （必修課） 欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉 |
第十二課 | 徒五：17 - 42 使徒再次受逼迫 |
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| 第十三課 | 外一章 - 預言中的以色列 | 第十四課 | 徒六：1 - 15 教會內部的人事紛爭 |
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| 第十五課 | 徒七：1 - 60 第一個殉道者 - 司提反 |
第十六課 | 徒八：1 - 25 福音傳至撒馬利亞 |
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| 第十七課 | 徒八：26 - 40 第一個宣教士 - 腓利 |
第十八課 | 徒九：1 - 9 掃羅（保羅）歸主（一） |
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| 第十九課 | 徒九：10 - 31 掃羅（保羅）歸主（二） |
第二十課 | 徒九：32 - 43 彼得在呂大和約帕行神跡 |
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| 第二十一課 | 徒十：1 - 48 哥尼流信主 |
第二十二課 | 徒十一：1 - 18 彼得向耶路撒冷教會報告 |
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| 第二十三課 | 徒十一：19 - 30 安提阿教會 |
第二十四課 | 徒十二：1 - 25 雅各被殺、彼得被囚、希律的死 |
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| 第二十五課 | 徒十三：1 - 3 巴拿巴和掃羅奉差遣 |
第二十六課 | 徒十三：4 - 12 保羅的第一次傳道旅程（一）- 在居比路 |
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| 第二十七課 | 徒十三：13 - 52 保羅的第一次傳道旅程（二）- 在彼西底的安提阿 |
第二十八課 | 徒十四：1 - 28 保羅的第一次傳道旅程（三）- 在以哥念、路司得、返安提阿 |
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| 第二十九課 | 徒十五：1 - 35 耶路撒冷會議 |
第三十課 | 徒十五：36 - 十六：5 保羅的第二次傳道旅程（一）- 保羅和巴拿巴分手 |
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| 第三十一課 | 徒十六：6 - 15 保羅的第二次傳道旅程（二）- 馬其頓的呼聲、在腓立比 |
第三十二課 | 徒十六：16 - 40 保羅的第二次傳道旅程（三）- 在腓立比 |
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| 第三十三課 | 徒十七：1 - 15 保羅的第二次傳道旅程(四）- 在帖撒羅尼迦 |
第三十四課 | 徒十七：16 - 34 保羅的第二次傳道旅程（五）- 在雅典 |
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| 第三十五課 | 徒十八：1 - 22 保羅的第二次傳道旅程（六）- 在哥林多、回安提阿 |
第三十六課 | 徒十八：23 - 十九：10 保羅的第三次傳道旅程（一）- 在以弗所（一） |
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| 第三十七課 | 徒十九：11 - 41 保羅的第三次傳道旅程（二）- 在以弗所（二） |
第三十八課 | 徒二十：1 - 16 保羅的第三次傳道旅程（三）- 往耶路撒冷的歸途上 |
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| 第三十九課 | 徒二十：17 - 38 保羅的第三次傳道旅程（四）- 與以弗所長老辭別 |
第四十課 | 徒二十一：1 - 17 保羅的第三次傳道旅程（五）- 回到耶路撒冷 |
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| 第四十一課 | 徒二十一：18 - 40 保羅在聖殿里被捕 |
第四十二課 | 徒二十二：1 - 29 保羅為自己辯護 |
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| 第四十三課 | 徒二十二：30 - 二十三：11 保羅在猶太公會前申訴 |
第四十四課 | 徒二十三：12 - 35 保羅被解交腓力斯巡撫 |
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| 第四十五課 | 徒二十四：1 - 26 保羅在腓力斯巡撫面前為自己辯護 |
第四十六課 | 徒二十四：27 - 二十五：12 保羅要向該撒上訴 |
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| 第四十七課 | 徒二十五：13 - 二十六：32 保羅在亞基帕王面前申辯（一） |
第四十八課 | 徒二十五：13 - 二十六：32 保羅在亞基帕王面前申辯（二） |
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| 第四十九課 | 徒二十七：1 - 44 保羅坐船往羅馬 |
第五十課 | 徒二十八：1 - 14 保羅抵達羅馬 |
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| 第五十一課 | 徒二十八：15 - 31 保羅在羅馬傳道 |
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全書完 |
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請讀《使徒行傳》至少三遍。
有什么疑難的問題嗎？請預備在上第一課時和大家分享。
“那時，有許多人聚會，約有一百二十名。。。”（徒一：15）
120個門徒！這就是耶穌傳道三年多所結的果子，其中十一個是他揀選的使徒（路六：12 - 16，不包括賣主的加略人猶大）。用今天的眼光來看，用三年的時間栽培了120個門徒，成績已經是不錯了。有的教會建立了十年，還未必有120個信徒呢！但一百二十個門徒能做什么？他們既不是博學多才，而且手無寸鐵，從他們三年多來跟隨耶穌的表現，几乎可以說是非常遲鈍的學生，對耶穌的使命一竅不通，現在耶穌從死里復活了，在升天之前，他們還傻傻地問：“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？”（徒一：6）如果你是耶穌的話，我想你大概會吐血。
所以查考《使徒行傳》，看福音如何廣傳，靈魂如何得救，教會如何建立，是每一個信徒和每一個教會的必修科。
福音廣傳，教會建立是這一百二十個門徒的功勞嗎？聖經從來不過分強調人數的多寡，不管是舊約還是新約。舊約的六十多萬以色列軍隊（民一：46）很多嗎？絕對不多，摩西不是說：“耶和華專愛你們，揀選你們，并非因你們的人數多于別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。。。”（申七：7）若不是為了把以色列民組織起來，耶和華上帝也不會命摩西數點他們的人數。在查考民數記的時候，我不是有提及“數點”的原文跟“看顧”是出自同一字根嗎？（民書記第一課）數算兵丁的時候，也是看顧以色列民中老弱殘兵和婦孺的時候。所以當大衛王私自吩咐人去數點以色列人和猶大人的時候（撒下二十四：1），上帝就重重地懲罰他，因為這不是上帝所喜悅的。在新約的書卷，你有多少次看到教會人數的被提及？除了《使徒行傳》的前几章在五旬節聖靈降臨的時候，有提到三千、五千人歸向基督外（徒二：41，四：4），我們再也看不到數字，只有“。。人數就增多了。。”（徒九：31）之類的報道而已。在保羅、彼得、約翰、雅各等書信，我們根本就不知道教會的人數有多少。如果我說上帝對數字不太有興趣，似乎太過武斷，但從士師記第七章耶和華上帝命令基甸棄三萬一千七百人不用，只用三百人來打米甸人，啟示了一個寶貴的真理：上帝看信徒和教會對基督的至死忠心比教會人數的多寡更為重要。（啟二：10）
福音廣傳，靈魂救贖是單單聖靈的功勞嗎？有的人稱《使徒行傳》為《聖靈行傳》，這是沒有錯的。基督耶穌的確給門徒應許，說他離開后，父上帝要因他的名差遣聖靈到他們那里，他們就必得著能力。（約十四：26，十六：7）在《使徒行傳》，我們也看到聖靈的工作特別明顯。但聖靈真的是導致福音廣傳的唯一主角嗎？不是的。聖靈的洗的確能叫人得著能力為主作見証，但聖靈也是真理的聖靈（約十四：17，十五：26，十六：13）聖靈是要循著真理的軌道上運作，為要彰顯基督和父上帝的榮耀，他不能任意而行，彰顯自己。在查考《使徒行傳》的時候，我們將看到聖靈是透過基督的教會成就上帝的救贖大工（徒十三：1 - 3 記載了聖靈透過教會差派保羅和巴拿巴出去）。在神學里，創造論是不能和救贖論分開來談，同樣的，聖靈論也不能跟教會論和聖道論脫節。不然的話，教會在真理上便會看重這個，輕看那個，以致淪為極端，甚至異端。靈恩派教會所走的路線就是一例。反過來說，一些傳統教會視聖靈的話題為禁忌，想單以聖道救贖靈魂，則是偏向了另一極端。
福音廣傳，靈魂救贖是單單教會的功勞嗎？我們不時聽到一些所謂超大型，人數上萬的教會（Mega-church），他們為了擴充教會，竟然把信徒的奉獻投資到工商行業，美其名是要把盈利用在神國的事業上。這些教會的敬拜都很像時下的天皇巨星巡回演唱一樣，有聲有色，給參與者有欣賞表演和娛樂自己的感覺。教會在運作上完全像一間工商機構，又好像一間俱樂部。在這樣的教會里，靈魂有救贖嗎？有。有查經禱告嗎？有。有談到基督和聖靈嗎？有。有宣教差傳嗎？有，而且做的有聲有色。這樣的教會有什么不對呢？從世人的眼光來看，這些教會都是成功的教會，是被人羨慕的教會。但這是《使徒行傳》的教會模式嗎？是新約的教會嗎？是基督耶穌要建立的教會嗎？我們查考了《使徒行傳》后就一清二楚了。
《使徒行傳》是我們每個人都要查考的一本書。
《信徒行傳》卻是你和我都要為自己書寫的一本書。你是怎樣寫的呢？
