返回課程綱要
1。太二十七：1 - 2 “到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。”
在第一百六十四課，我們看到耶穌在祭司長該亞法面前的受審。那是凌晨時分，猶太公會倉促地在該亞法府上聚集，為的是盡快審訊耶穌，要把他治死。現在天亮了，大概公會的全體會員都到齊了，他們決定把耶穌捆綁，解去，交給當時的羅馬巡撫彼拉多。
彼拉多(Pilate)是誰？羅馬本來𢬿有委派巡撫駐守巴勒斯坦的，但自從大希律王在主前四年去世后，巴勒斯坦就被他的三個兒子瓜分：安提帕(Antipas)管加利利﹔腓力(Philip)管約旦河東北邊的地區﹔亞基老管以土買、猶大和撒瑪利亞。后來問題出在亞基老，百姓因為他是個邪惡的暴君，遂向羅馬皇帝投訴，不久，猶大改由亞古士都(Augustus)皇帝在主后六年親自管轄，彼拉多則在主后二十六年接任，直到三十五年。照常理，既然彼拉多能被委任管轄這個動蕩不安的地區，他應該不會是個昏庸無能之輩。但奇怪的是，上任不久，就發生了三件重大而不名譽的事：一是在他首次巡視耶路撒冷的時候(當時的省都是在該撒利亞)，他的部隊不顧猶太人的禁忌，高舉著有皇帝的雕像的軍旗，進入聖城，由于猶太人不顧生死的頑抗，彼拉多終于妥協﹔二是因為他想動用聖殿里的奉獻，興建新水道，還用武力壓制暴動的猶太人﹔三是他在希律王的舊宮里，安放了許多刻有皇帝提庇留(Tiberius)名字的盾牌，猶太人把它們當作是外邦的神明，要彼拉多拆除，但他拒絕，最后猶太人向皇帝投訴，彼拉多被迫拿下它們，顏面全失。
換句話說，彼拉多的政績記錄非常不好，隨時有丟烏沙帽的可能。猶太人就是抓住他的這個弱點，迫使他就范。
2。約十八：28 - 38 “眾人將耶穌從該亞法那里往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那里，說：‘你們告這人是為什么事呢？’他們回答說：‘這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。’彼拉多說：‘你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。’猶太人說：‘我們沒有殺人的權柄。’這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：‘你是猶太人的王嗎？’耶穌回答說：‘這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？’彼拉多說：‘我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什么事呢？’耶穌回答說：‘我的國不屬這世界﹔我的國若屬這世界，我的臣仆必要爭戰，使我不至于被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。’彼拉多就對他說：‘這樣，你是王嗎？’耶穌回答說：‘你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見証。凡屬真理的人就聽我的話。’彼拉多說：‘真理是什么呢？’說了這話，又出來到猶太人那里，對他們說：‘我查不出他有什么罪來。’ ”
現在是星期五的早上(5 - 6 am)。“衙門”(praitorion)是大希律王為自己所建的宏偉皇宮。“逾越節的筵席”(pascha)指的不是吃羔羊的筵席(約十三：2)，約翰在福音書里通常是指逾越節(共七日)。猶太人清楚知道，要致耶穌于死地，控狀絕對不能是有關宗教方面的事，如耶穌自稱是上帝的兒子，不守安息日為聖。。因為羅馬政權是不會過問這些事。他們一定要控告耶穌，說他自稱是猶太人的王，要煽動民眾造反。這樣，彼拉多就不會置之不理，因為巴勒斯坦是一個動蕩不安的地方，不時都會發生暴動事件，殺一儆百是羅馬政權對付意圖叛亂所采用的策略。所以，在路二十三：2，5，猶太人告耶穌，說他“誘惑國民，禁止納稅給該撒。。他煽惑百姓。。從加利利起，直到這里。”
耶穌說：“我的國不屬這世界。”又說：“我為此(耶穌是王)而生，也為此來到世間，特為給真理作見証。凡屬真理的人就聽我的話。”短短几句話，就把自己的身份和使命說得一清二楚。
“真理是什么呢？”-- 彼拉多問。今天，世人還在問。你找到答案了嗎？___________________
4。路二十三：4 - 12 “彼拉多對祭司長和眾人說：‘我查不出這人有什么罪來。’但他們越發極力的說：‘他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這里了。’彼拉多一聽見，就問：‘這人是加利利人嗎？’既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那里去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜﹔因為聽見過他的事，久已想要見他，并且指望看他行一件神跡，于是問他許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著，極力的告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那里去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”
彼拉多查不出耶穌有什么罪。他不是一個傻瓜，明白猶太人的來意，是要借用他的名致耶穌于死地。他既不愿滿足他們的心愿，也不想得罪他們，正在進退兩難之下，聽見猶太人說耶穌是加利利人，就馬上想到一個金蟬脫殼的辦法，將案件轉手，把耶穌解送到管轄加利利地區的希律安提帕。
希律安提帕(Antipas)正在耶路撒冷過逾越節。你來判斷一下，希律是以什么眼光來看待耶穌的？今天還有這種人嗎？________
5。約十八：39 - 十九：16 “‘但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？’他們又喊著說：‘不要這人，要巴拉巴！’這巴拉巴是個強盜。當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他說：‘恭喜猶太人的王啊！’他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：‘我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什么罪來。’耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：‘你們看這個人！’祭司長和差役看見他，就喊著說：‘釘他十字架！釘他十字架！’彼拉多說：‘你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什么罪來。’猶太人回答說：‘我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為上帝的兒子。’彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：‘你是那里來的？’耶穌卻不回答。彼拉多說：‘你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？’耶穌回答說：‘若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。’從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：‘你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己為王的，就是背叛該撒了。’彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：‘看哪，這是你們的王！’他們喊著說：‘除掉他！除掉他！釘他在十字架上！’彼拉多說：‘我可以把你們的王釘十字架嗎？’祭司長回答說：‘除了該撒，我們沒有王。’于是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。”
耶穌被押回彼拉多面前。彼拉多本想釋放他，無奈猶太人用“你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。”來要挾他。當猶太人說耶穌是上帝的兒子，而自己的夫人又打發人對他說，她在夢中為耶穌這個義人受了許多的苦(太二十七：19)，彼拉多又心虛，怕冒犯了神靈。在瘋狂的猶太人一聲聲“把他釘十字架！”的吶喊下，堂堂一個在巴勒斯坦，一人之下，萬人之上，獨攬大權的巡撫，卻落得如此窘境，真是嗚呼哀哉！
“就在那里坐席”(原文 bema) -- 這是皇宮外面高出來的平台，巡撫坐在那里宣告判詞。
“那日是預備逾越節的日子，約有正午。”-- 這是逾越節的星期五，是安息日的前一天。“正午”的原文是 hos hekte (about sixth)，羅馬時間早上 6 點。可十五：25 說是在巳初(猶太時間 3rd hour，即羅馬時間 9 am)，耶穌被釘十字架。
“彼拉多見說也無濟于事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說，流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。”(太二十七：24) -- 彼拉多以為洗手就可把一切的責任推得一干二淨。他的一聲令下，將耶穌交給猶太人去釘十字架，叫他的名字遺臭萬年。許多教會在主日有誦讀使徒信經的習慣，信經有“。。(耶穌)在本丟彼拉多手下受難，被釘于十字架。。”的字句，比起賣主的猶大，彼拉多的名更是人人唾罵。
“眾人都回答說，他的血歸到我們，和我們的子孫身上。”(太二十七：25) -- 這句話成為世世代代猶太人的咒詛，兩千年來他們飽受國破家亡，受盡欺壓，流盡血淚之苦。就算1948年復國之后，他們還是不能過一日安寧的生活。
子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。。。”
此“勇”非血氣之勇，非一夫當關抵擋萬人之勇﹔此“勇”乃morale courage，have the courage of one's conviction，有勇氣去
做自己認為正確的事，是道義上之勇。
彼拉多是個不“知恥”的懦夫。但愿世人有“知恥”之勇接受耶穌為救主。
有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
