士東教會主日講章

講師︰林文良牧師 經文：詩廿四：7~8

眾人所熟悉的詩篇廿三篇預表耶穌是一位復活升天的大牧者，祂不僅供給我們這一生的需求，而且祂必接納我們在祂的家裡，永遠居住在那兒。至於詩篇廿四篇預表耶穌是一位在榮耀中再次降臨，並帶來永遠的福氣給人類的大牧者。使徒彼得特別描述耶穌的再臨：「這樣，那大牧人來臨的時候，你們就會領受那永不失去光彩的華冠。」（彼前五：4）因此，詩篇廿四篇的作者強調再來的萬王之王、萬主之主永遠統治的堅信與確據。

一、榮耀之王的掌權（1~2節）：

1~2節簡要地陳述一項事實：上帝對這世界的統治攝理乃建立在祂的創造主權，祂掌理這整個世界。對當時的希伯來人來說，他們認為上帝是一位受限的上帝，祂主要關心他們的宗教作為，不相信上帝會關心這世界其他的事情。

事實上，上帝是關心全人類的上帝，祂參與在他們的生命當中。上帝是一位愛的上帝，祂充滿天涯海角裡，帶給人類恩典與福氣，祂的同在無可推諉。只要我們看詩篇作者在第2節以無以比擬的態度描述上帝如何創造天地，就知道人不是創造者，人是上帝創造的。大地與充滿其上的都是上帝的。

世俗人（以人文主義者為代表）的看法，和基督徒的看法完全相反。他們認為沒有創造主，我們認為有創造主；他們認為人是從動物進化來的，我們認為人是上帝特別的創造；他們認為生命主權在於人，我們認為生命主權在於上帝；他們強調生命的品質，我們強調生命的神聖；他們認定人可以不擇手段達到目的，我們認定人不可以不擇手段達到目的；他們認為沒有上帝會拯救人，人必須自救，我們認為無法就自己，唯有靠上帝的拯救。

就是受到世俗人文主義那種生命主權不在於上帝，而在於人的影響，今天世上多少人堅持對自己的生命擁有主權，自己擁有生存或死亡的權利。例如自殺、自願安樂死、甚至是墮胎，都被視為合乎道德的權利，孕婦有充份選擇的自由，人有權幫助凡有意結束自己生命的人，安樂地死去。

最近熱門話題的代理孕母、人工授精、精子銀行，目的都是要以現代科技水準製造出人的優等規格，全然經由人工製造操縱人類。在胎兒未出生前就加以測試培育，若預先知道有遺傳缺陷的，就藉墮胎除去。各位一定聽過複製人吧──在不久的將來有一項看好的生意，就是器官的買賣，身體某個器官壞掉，只要訂貨付款，然後進行器官移植手術。這種培植活嬰，取出其新鮮組織的「商業墮胎」，簡直是不擇手段達到目的！

聖子耶穌基督在兩千年前，以童女懷孕使嬰兒誕生的方式臨到這世上，讓我們看見一切生命的主權在於上帝。耶穌基督的道成肉身降世的行動，教導我們一件事：人的生命是上帝所賞賜的，人類不能創造生命，上帝祂喜愛世人的生命。

二、榮耀之王的屬民（3~6節）：

面對一位創造生命、維持生命的上帝，我們應該來到主前承認祂是萬王之王、萬主之主。詩篇作者在3~4節當中提出了一個生活化的問題與解答，這個問答式主題是以詩班對唱詩歌的方式呈現，不過今天早上的講壇信息我們不論述這部份，因為其實世上沒有一個人認為自己夠資格，世上沒有一個人真正符合上帝所要求的那些條件，除了耶穌基督以外。

今天，天父上帝已經在耶穌基督裡接納我們成為祂的國度的屬民，只要我將生命降服於耶穌基督。天父上帝已經通過耶穌基督的寶血洗清我們的罪，提升我們成為上帝的兒女的地位，只要我將生命委身行在上主的話語中。

第5節所表達的拯救則分別以三種形式出現：（1）我們從罪惡中得蒙上帝拯救（從過去）；（2）上帝繼續拯救我們遠離罪惡（針對現在）；（3）我們將從罪惡的勢力中得蒙上帝拯救（對未來）。

三、榮耀之王的接納（7~10節）：

7~10節是這篇詩篇的殿樂，描述萬王之王就緒，準備迎接祂的屬民，坐在祂的寶座上。雖然它與約櫃運入耶路撒冷的行列背景場面有關，卻也預表彌賽亞得勝升天再次到父面前。當耶穌以如此大排場被接待，不難想見有一天上帝也要如此接待我們基督徒到祂面前。

我要告訴各位，直到今天，世上可以參加這種大排場行列的人似乎越來越多。上帝國其實已經在全球迅速拓展，在一份最新的宗教與人口報告的數據中顯示：基督教的人口占全世界人口的33.7％，遍佈270個國家；回教徒的人口占全世界人口的19.4％，遍佈184個國家；中國民間宗教的人口占全世界人口的3.8％，遍佈60個國家；新興宗教的人口占全世界人口的1.8％，遍佈27個國家；無神論的人口占全世界人口的3.8％，遍佈139個國家。

萬王之王、萬主之主已經準備好迎接你成為祂的子民，你的心預備好了嗎？今天只有天父上帝知道主耶穌基督榮耀再來的時間，整個計畫屬於上帝，時間與細則都掌握在祂手中，而我們只是受託協助預備這項大工程而已。在待降節期間，在今年的聖誕節期間，願我們向世人宣告及見證這位救主耶穌基督，祂是榮耀之王、萬主之主。