經文：民數記二十～廿一章
面對自己的罪、別人的罪，我們百分之百無能為力，而這些罪只能引我們走向一個結局，那就是死亡。杆子上的銅蛇預表耶穌為我們的罪釘在十字架上。當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架，耶穌就代替我們上了十字架。
民數記這卷書的大綱，就是以色列百姓信心之旅的過程，可以分成四個大段落：（一）摩西在西乃山清點以色列可以出去打仗的百姓，準備出發前往迦南地；（二）以色列百姓從西乃山來到迦南地的南部加低斯，在那裏摩西派了十二個探子出去，十個回來報惡信，以色列百姓因為不信，以致後來沒有辦法進入迦南地；（三）以色列百姓在曠野漂流卅八年；（四）他們回到加利利南部加低斯，往北、往東走到摩押平原，再一次數點人數，預備進入迦南地。
以色列百姓信心之旅的四個階段，第三個階段最長，也就是他們曠野漂流的時間，總共有卅八年之久，不過民數記對這個階段所發生的事情記載得很少。但是民數記二十、廿一章卻詳細記載，以色列百姓在曠野漂流最後階段兩件非常重要的事情：第一，二十章記載了米利巴水事件：以色列百姓回到卅八年前的老地方加低斯的時候，又抱怨沒有水喝，摩西為了他們用杖擊打磐石，這個動作雖然使磐石出水，但也使得他進不了迦南地。第二，廿一章記載了火蛇、銅蛇的事件：米利巴水事件之後，百姓從加低斯出發，以東人不肯借路讓他們通過，他們只好繞到東部，來到摩押地。這段路程非常難走，於是百姓又開始抱怨沒有水喝、沒有好東西吃，並且開始咒罵摩西，吵鬧不休。結果，上帝管教他們，讓火蛇進入他們當中，很多人被咬死；之後，上帝立了一個杆子，吩咐摩西用銅打造了一條火蛇掛在上面，凡被火蛇咬過的人，只要眼睛一看這個銅蛇，就可以得醫治。
以色列在曠野漂流了卅八年之久，這麼長一段時間發生的事情，聖經記載的並不多，不過最後卻仔細記載了這兩件事情，透過這兩件事情對我們傳達了兩個非常重要的信息，也是新約兩個最重要的信息，一個是壞消息，一個是好消息。
第一個信息（壞消息）：全人類都徹底敗壞
第一個信息是很壞的壞消息─上帝要讓我們看見，以色列人徹底的敗壞，而今天的我們，每一個人也都是徹底的敗壞，創世記三章墮落以後的人都一樣。大家相信自己裏面有一個徹底敗壞的罪性嗎？我越老就越相信我是一個徹底敗壞的人。
民數記二十、廿一這兩章聖經讓我們看到，卅八年前跟卅八年後，以色列人幾乎沒有任何改變，一樣很愛抱怨。卅八年前，他們在加低斯又哭又鬧，抱怨沒有水喝、沒有東西吃、嗎哪難吃，說摩西把他們從埃及領出來，為的是讓他們死在曠野。卅八年後，以色列人講的話還是一模一樣！他們過去在曠野卅八年，經歷過雲柱、火柱的帶領，親眼見過很多神蹟，聽過上帝的聲音，但是一旦環境變得艱難，他們照樣抱怨、照樣口出惡言。「四十年如一日」這句話用在這群愛抱怨的百姓身上，真是再合適不過，他們卅八年來都沒有改變。縱使老一代在曠野中一批批過去了，但新一代也沒有更高明，仍然是抱怨連連。
我們每一個人都和以色列百姓一樣，裏面有一個很敗壞、很墮落的本性。創世記三章，亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，在那之後，全人類生來就有著敗壞的本性，每一個都想作上帝。自己想作上帝的外在表現之一，就是當物質環境不如己意的時候，包括日常生活的吃、喝、穿、用等等，就會開始抱怨、口出惡言。我們應該都有過樣的經驗：才剛作完謝飯禱告，一說完「阿們」，馬上就嫌菜難吃。不滿意的感覺常常反映了我們裏面的自義和自以為是；不滿足則常常反映了我們裏面的自私和貪心。自義、自以為是，加上自私、貪心，等於徹底的自我中心，也就是罪。
屬靈偉人同樣有罪性
今天所有的人都很容易對環境、對人抱怨、對上帝抱怨，總覺得所有人都對不起我們，上帝也對不起我們。生在這個世界的每一個人都是這個樣子，沒有例外，包括年屆一百二十歲的老摩西也是一樣。摩西生平大部分時候都表現很不錯，不過民數記二十、廿一章當中的摩西，好像有點不太對勁。二十章12節，耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」24節，耶和華又說：「亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。」12節的「不信我」，「不尊我為聖」，24節的「違背我的命」，是甚麼意思呢？很多人對這段聖經的解釋是這樣的：上帝之前告訴摩西拿杖吩咐磐石出水，摩西卻用杖擊打磐石，擊打磐石就是沒有按照上帝的話做，就是「不信我」、「不尊我為聖」、「違背我的命」，所以摩西和亞倫不能進迦南地。可是，真的有那麼嚴重嗎？「打」跟「吩咐」真的有那麼大差別嗎？
摩西到底在哪一件事情「不信我」、「不尊我為聖」、「違背我的命」，單單看民數記不太容易清楚答案，對照詩篇一○六篇32-33節就比較清楚了：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。」這段經文說，當時摩西說了急躁的話，所謂「急躁的話」指的大概是像以色列百姓口中的那些抱怨、咒罵。為甚麼抱怨、咒罵就是不尊耶和華為聖呢？我的推測是，大概是他被以色列百姓氣得不得了，開始罵起三字經。假如一個主任牧師在會眾聚集崇拜的時候用三字經咒罵大家，確實是不尊耶和華為聖！
罪會傳染
民數記二十、廿一章不僅告訴我們，每一個人都有罪、都有血氣，更告訴我們，罪會傳染，包括上下垂直傳染、左右平行傳染。上下傳染是指，上一代的罪會傳給下一代；左右傳染是指，人與人之間互相的影響。在米利巴水事件中，雖然一開始是以色列百姓埋怨上帝，犯了罪，但摩西的血氣也被惹動，也犯了罪。以色列百姓的罪、抱怨、不成熟，激動了摩西的血氣，把他裏面的罪性引了出來，以致於他說出急躁的話。我們前面談過，一個人口中的抱怨，是內心信不過上帝的表現，沒有讓上帝作上帝，自己想作上帝。民數記二十章10節，摩西對會眾說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」他說這句話的口氣，聽起來就好像他自己是上帝一樣，這就是摩西的不信。
罪會在人際關係中彼此傳染。在醫治釋放事奉有經驗的同工都很清楚，罪是會傳染的，包括處理遺傳的罪以及人對我們造成的傷害、苦毒。另外，在醫治釋放事奉裏有一個專有名詞叫作「靈的轉移」，有些人誤以為這是指一個人身上的邪靈，跳到另一個人身上，其實「靈的轉移」不是這個意思。靈的轉移是指，一個人的罪性引動另一個人的罪性，或者一個人傷害了另一個人，後者開始生氣，並且長久怨恨，不願饒恕。人受傷的時候都會生氣，這是正常的，但是如果這個怒氣沒有在上帝面前處理，它就會開始發酵，變成苦、變成毒，起初是對方的錯，到後來自己的血氣被引動，落入苦毒怨恨、不饒恕的罪中。看見自己的罪、承認自己的罪，並不容易；但是，要看見別人的罪對我們造成的傷害，處理這傷害，並且饒恕對方，更不容易。在醫治釋放事奉裏，我們這幾年特別發現，不饒恕的罪會對人造成極嚴重的捆綁，一個人內心的苦毒怨恨不僅會傷害他自己，也會傷害別人。
有些時候，我們並不太了解自己，所以不太感覺得到別人的罪對我們的影響。很多年前，我在做學生工作的時候，有一天晚上突然做了一個夢，在夢裏，我指責一位弟兄，開口大聲罵他，罵到最後我從夢中驚醒。我醒來之後，覺得很驚嚇，心想：「主的僕人應該要溫溫和和待眾人才對，我怎麼會對這位弟兄這麼生氣呢？」之後我又想了一下，發現我在夢裏罵他的時候好像有一種很痛快的感覺，我來到上帝面前禱告尋求，聖靈才光照我，原來我裏面對他有很深的怒氣。在這之前，我根本不知道我對他生氣。那位弟兄的確很讓人討厭，我平常對他總是笑笑的，和他相處時總是同理他、尊重他，我就以為我對他沒有甚麼情緒；可是我卻不知道其實我裏面很氣他，所以上帝讓我做這個夢。看見自己生命的實情是很棒的一件事情，上帝光照我之後，我馬上在祂面前處理我內心對那位弟兄的怒氣。那件事情讓我印象很深刻，有很多東西我們自己不知道，需要聖靈光照，而有些時候上帝會藉著夢來光照我們實際的情形。當我把我對那位弟兄的情緒帶到上帝的光裏面，我就開始承認他真的傷害了我，承認我的靈因此受了虧損。
第二個信息（好消息）：仰望耶穌（銅蛇），就可以脫離罪的捆綁
以色列在曠野漂流期間，另一個聖經詳加記載的事件是火蛇、銅蛇事件。這個事件非常重要，傳達出一個非常寶貴的好消息，它的重要性遠超越前面所講的那個壞消息。民數記廿一章記載，以色列百姓被火蛇咬，只有死路一條的時候，上帝為他們立下一個恩典的工具，祂要摩西仿造火蛇做一個銅蛇的樣子，掛在竿子上，凡被火蛇咬的人，甚麼都不需要做，只要眼睛一看銅蛇，就可以得醫治。他們隊伍裏應該有醫生，但是上帝說不需要找醫生，被火蛇咬的人甚至也不需要跑到杆子底下，只要抬頭看一眼杆子上的銅蛇，其他甚麼都不必作，就可以得到醫治。這對以色列百姓而言，是在極絕望的情況中出現的一個盼望。雖然他們那麼糟、那麼不好，上帝還是願意賜下拯救的恩典給他們，這是好消息！
這個信息如何應用在我們今天新約的百姓身上？當我們了解這杆子上的銅蛇預表甚麼，就會知道這對我們來說同樣也是一個大好的好消息！杆子上的銅蛇預表甚麼？約翰福音三章14-15節講得非常清楚：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生（或譯：叫一切信的人在祂裏面得永生）。」緊接著就是16節，也就是整本聖經最重要的一節經文：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」相信耶穌的人，就可以得到罪得赦免、永生的福氣。杆子上的銅蛇預表耶穌為我們的罪釘在十字架上。今天，我們面對自己的罪、別人的罪，我們百分之百無能為力，而這些罪只能引我們走向一個結局，那就是死亡。可是，當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架，耶穌就代替我們上了十字架。祂取了奴僕的形像，成為人的樣式，跟我們一樣（參腓立比書二：7）。杆子上的銅蛇預表耶穌把我們一切人的罪歸在祂身上；仰望耶穌基督並祂釘十字架，就讓我們這個人得拯救，就像以色列百姓得拯救一樣。
仰望耶穌基督並祂釘十字架，為甚麼可以解決我們罪的問題？我們人最根本的問題是罪，我們沒有辦法面對罪的問題，不管是我們的罪或是別人的罪。罪最基本的問題，是自義加上自私；耶穌被釘在十字架上，祂完全順服上帝，把自己的意思全部放在一邊；祂相信上帝說的一切話語，並情願照著去做，完全順服。在十字架上讓我們看見祂完全不自義。十字架也在面對我們的自私，因為耶穌把自己完全的生命給了我們，在十字架上，耶穌告訴我們，這就是不自義、不自私的生命。當我們仰望十字架的時候，就把我們的自義、自私交給祂，祂那不自義、不自私的生命就歸到我們身上，叫我們脫離罪，也脫離別人的罪對我們的影響。仰望耶穌基督並祂釘十字架，可以解決自義、自私以及自我中心的問題，讓我們得到自由。
仰望耶穌，就是讓上帝作上帝
我們在面對物質的環境的時候，無論吃的、用的、穿的等等，我們和以色列百姓一樣很容易焦慮、不安，也很容易抱怨，很容易自義、自私，那麼我們該怎麼樣用「仰望耶穌基督並祂釘十字架」解決抱怨的問題？耶穌在馬太福音六章33節給了我們一個很清楚的說明：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」路加福音是更直接說：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」（路加福音十二：31）怎麼解釋這段聖經？很多人說「求祂的國和祂的義」的意思是，只要我們好好在教會拚命聚會、拚命帶小組、拚命努力做這做那，上帝就會解決我們在工作、婚姻、經濟各方面，所遭遇到的各式各樣的問題。這種解釋是錯的，與耶穌的意見完全相反。
我碰過很多這樣的例子，很多弟兄姊妹服事上帝許多年以後，常常會發出這樣的聲音：「我服事祢那麼多年，祢甚麼東西都沒有給我。」假如我們這樣想，我們就比百合花、比天空的飛鳥更可憐了。馬太福音六章26-30節：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」耶穌的意思是：不要擔心，百合花跟小鳥牠們甚麼都沒有做，上帝還養活牠們，你們比小鳥、百合花更尊貴；你們甚麼都不要做，只需要仰望耶穌並祂釘十字架。「求祂的國和祂的義」就是仰望耶穌基督並祂釘十字架。
更深入一點說，「求祂的國」是甚麼意思？「國」的英文是"kingdom"，由"king"和"domain"組成，從這個字的構成來看，國家就是國王掌權的範圍，天國就是天國國王掌權的範圍。讓上帝掌權，就是讓上帝負責；「求祂的國」就是讓上帝負我們一切的責任，負我們吃、喝、穿等所有事情的責任，我們不需要害怕。「求祂的義」是甚麼意思？祂的義等於祂的愛，我們再糟、再爛、再壞，上帝還是愛我們，祂會負我們的責任，使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義（哥林多後書五章21節）。上帝的義就是無論我們再糟糕，祂都不會不管我們；祂愛我們，雖然我們裏面有很多需要，但是這些需要在上帝裏面都可以得到滿足。
求祂的國和祂的義，就會看到上帝掌權、看到上帝負責，這是仰望耶穌基督並祂釘十字架的意思。放下自己的意見，讓主作主，放下自己裏面的不安全感，讓上帝的愛來滿足。一個人在愛裏面有滿足的時候，就不會抱怨，就有安息。詩篇廿三篇1節：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」「我必不致缺乏」英文聖經翻譯成”I shall not want”，我就不需要了，為甚麼？因為滿足了。當我知道上帝是我最大的滿足，我就不需要爭、不需要搶、不需要吵、不需要鬧，因為我相信祂會眷顧我，祂是我最大的滿足，我信得過祂的帶領。祂愛我，而且我並不需要做甚麼；甚至連禱告都沒有的時候，祂都負我的責任。求祂的國和祂的義就是，從心裏面完全仰望耶穌基督並祂釘十字架。把自私自義全部放在一邊，讓上帝完全掌權，讓祂的愛充滿，裏面飽足了，就可以不用爭、不用搶、不用偷、不用鬧。
一個見證
上個禮拜我去高雄後勁教會講道。他們安排兩個見證，其中一個弟兄的見證讓我非常震撼，他來教會才一個月，生命就有很大的改變。他聽說農曆年期間，每天早上六點半開始教會有晨禱，他本來有點掙扎，但後來想反正農曆年也沒甚麼特別的事，所以就去了。蘇哲明牧師整個禮拜教他們用主禱文禱告，教他們怎麼樣求祂的國跟祂的義。在那一個禮拜當中，上帝對這位弟兄說了一些話，結果他在晨禱中聽蘇牧師帶主禱文，很驚訝地發現，很多事情都跟上帝對他說的話一模一樣。上帝對要他準備一本禱告簿，蘇牧師在晨禱中也和大家說，每一個人都要準備一本禱告簿。這讓他看見我們的神很活！另外，他農曆年在家跟女兒有一些衝突，他兇了女兒一頓；一天他在禱告會中想起這件事情，心裏覺得很難過，上帝就安慰他、鼓勵他，用「免我們的債如同我們免了人的債」啟示他，要他不要斤斤計較孩子的錯，選擇饒恕女兒，而且請求女兒的饒恕。他回去就跟女兒說：「對不起，爸爸錯了，我不應該用那種態度對待妳，我真的需要改變。」女兒嚇壞了，趕快跟他說：「爸爸，你這個月已經改變很多了！」他覺得很開心，女兒也很開心。
更奇妙的是，那天下午我帶基督化家庭的課程，課程到一半的時候，他突然舉手說：「楊牧師，我太太要信耶穌了！」我覺得很震撼，從來都是牧師聚會呼召台下的人信耶穌，現在反而是坐在台下的人對牧師呼喊說要信耶穌！他的太太看起來滿愁苦的，為甚麼決定信耶穌？因為她看到先生過去一個月來有很大的改變，包括對她、對孩子的態度。其中一個很大的改變是她先生變喜樂了，她說他做生意做得很大，時常為工作上的事情感到焦慮，幾乎已經忘記怎麼笑了；但是自從他來到教會，參加禱告會，臉上就開始有笑容了。我在這位弟兄身上看見，當他求上帝的國、上帝的義，把自己的罪、別人的罪仰望給耶穌，生命就開始結出果子，甚至還影響了身邊的人。
摩西無法進迦南地的原因
最後，大家一定還是很關心，為甚麼摩西進不了迦南地。幾十年來，我每次讀到這裏，常常都還是要面對這個問題。沒錯，老摩西也犯罪了，可是他過去四十年來辛辛苦苦地服事這些悖逆的百姓，發一次脾氣就進不了迦南地，上帝會不會太嚴格了？我自己是牧師，我了解那種委曲。可是這幾年來，關於摩西為甚麼不能進入迦南地這件事，我在耶穌基督並祂釘十字架當中得到一些心得。（很多事情，當我們不知道答案的時候，想想耶穌基督並祂釘十字架，大概都會得到答案。）
第一，迦南地是上帝給人的禮物，和人的努力無關。過去我裏面有一個錯誤的觀念，認為摩西很辛勞，所以他配得；可是既然是禮物，就沒有配不配的問題。上帝很樂意給，並且祂隨自己的喜歡給，這樣我們才不會斤斤計較，因為禮物是上帝隨己意給的，沒有人理所當然應該得禮物。禮物就是白白得著的，不是因為你做得很好才得到，而是上帝無條件賜下，隨著祂的本性給出來的。當我們裏面覺得摩西做得很辛苦所以配得，就會生出不滿的心，想為摩西打抱不平。迦南地是應許之地，是上帝給的禮物，不是以色列人配得，也不是摩西配得。
第二，迦南地並不是天國，而是地上有形有體的禮物，是上帝給摩西很多禮物中的一個，而且不是最大的，所以拿掉也沒有關係。上帝給摩西、給你我，最大、最好的禮物是祂自己。這兩章聖經告訴我們，仰望銅蛇的意思是，上帝要把祂自己─最寶貴的東西─給我們，要我們吃生命樹的果子，讓上帝作上帝。當我們吃分別善惡樹的果子，選擇自己作上帝，是很痛苦的一件事情。上帝始終都在對我們說：「孩子，不要這樣做，讓我作上帝是很好的，我把我自己給了你們，你們要信得過我。」摩西有沒有得到這個禮物？當然有！他很享受上帝，到一百二十歲的時候，眼睛沒有昏花，牙齒沒有動搖，被上帝接到榮耀裏。迦南地算不了甚麼，他已經得到上帝的同在，他已經得到最棒、最好的禮物。我認為摩西沒有進迦南地其實也滿好的，他都已經在曠野苦了四十年，應該可以退休了，還要讓他進迦南地繼續打仗嗎？假如是我是摩西，我寧可退休，不要進去，把棒子交給下一代。上帝愛摩西，所以就把他接走了。
第三，摩西到底有沒有進入迦南地？新約聖經說有。在變像山上，耶穌改變形像，邀請摩西跟以利亞和祂一起討論耶穌去世以後的事情。（見馬太福音十七：1-3）和耶穌一起討論天國大計，是非常榮耀的事情！上帝把祂最重要、最寶貴的事情就是要上十字架的事跟祂的僕人一起分享，而且是在迦南地。土地這種有形的事物跟上帝的同在相比，真的是無足輕重。整卷聖經告訴我們，最重要的是上帝的帳幕在人間──祂與我們同在，把祂自己完全給了我們。
結語
上帝愛摩西、愛你、也愛我，這是民數記二十、廿一章要給我們最重要的好消息。卅八年的曠野漂流，讓我們對自己很絕望、對人很絕望；但是好消息是，面對自己的罪、面對別人的罪，面對自己的血氣、面對別人的血氣，我們可以有盼望，當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架，我們的自義自私會被釘死，上帝的義會歸在我們身上。祂的愛充滿我們裏面，我們可以完全滿足，不僅在地上就可以滿足，我相信在天上會更好，因為那時候罪已經不存在了。仰望耶穌基督並祂釘十字架，這是我們整個教會信仰的根基，也是我們生活、事奉的根基。（2012.2.5‧主日信息）
● 問題與討論
①你在哪些事情上面容易抱怨、感到不滿？原因是甚麼？
②有沒有哪些事情你正緊緊抓在手中，難以交託給神？試分享並彼此代禱。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
