經文：彼得後書三章1-14、17-18節；啟示錄廿一章1、3-4節；希伯來書九章27-28節；馬太福音廿四章13-14節
在地上，我們有時活在好的景況裏面，有時活在不好的景況裏面；但是在天上沒有這些掙扎，只有上帝的義。……新天新地充滿了上帝本身，充滿了祂的愛，那裏沒有任何沮喪、嫉妒、驕傲，沒有任何罪，所有煩心的事都消失了……
這次彼得前後書的信息講到「在盼望新天新地中」等候主，以大家主觀的判斷，覺得自己可以在有生之年看到主再來、活著見到主面嗎？還是不這樣覺得呢？有些基督徒會覺得主再來的日子不遠了，不過大部分的基督徒仍是覺得還會有很長一段時間，大概不會在自己在世的時候遇到。我們要去問自己為甚麼有把握可以活著見主面，也要問自己為甚麼不這麼認為。
我們對新天新地是否有盼望，絕對會影響到今天的生活。假如我們不相信主會再來，我們就不是真正的基督徒；假如我們相信祂會再來，那麼覺得這件事馬上要發生或覺得這是很久以後的事，都會影響我們在生活中追求主的態度。我們來探討相信主第二次會再來的這件事情，對我們信仰的意義是甚麼。
盼望新天新地的源由
一、從基督徒的歷史觀來看
彼得後書三章說到初代教會有一些假師傅、假先知，其中有一種人否認主會再來。這種人說：「沒有主再來的事，主不會再來，過去、現在、將來都是一模一樣。反正日子照過，日光之下並無新事！」但是彼得很強烈地告訴初代教會的信徒，將來的日子景況是如何：「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：『主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』他們故意忘記，從太古，憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼得後書三：1-7）
基督徒的歷史觀是這樣的：整個世界有創造、有墮落、有救贖、有審判，未來有新天新地最後的審判，肉身復活，主會再來。這是一個直線式的歷史觀，是基督信仰裏很重要的部分。每一卷新約聖經差不多都有兩個主題：一是基督論，是我們所信的耶穌基督，祂是信仰的焦點；一是末世論，從耶穌基督第一次來，到第二次再來這段時間叫作末世，每卷書的信息都是基於這個背景寫出來的，包括人生的結局、我們的死亡，以及整個人類歷史的結束。假如沒有基督，就沒有基督信仰、沒有基督徒；假如沒有末世，同樣也沒有基督信仰。
末世論非常重要，「創造、墮落、救贖、審判」這個線軸很重要，我們要延著這條線看到最後的結局，一直等候主再來。當教會失去了基督論，教會就沉淪了，變得不是教會；當教會忘記了末世論，以為可以一天一天混日子，這也不是教會，西方教會是這樣，現在連東方教會都開始步入西方教會的後塵。今天很少有教會釋放有關天堂、地獄、末日、審判，以及主再來的信息。教會失去活力，因為教會被一種異端、一種假信息所欺騙：只重視努力地過今天的生活，跟世界沒有兩樣。信義會訂立了「將臨期」，所以我們教會每年一定會循環地傳講末世的信息；我們還有一年三次的禁食禱告月，禁食禱告就是在等候我們的新郎耶穌來到，所以我們等於是一年有三個月的時間專注在等候主再來。很多年前我就在思想，怎麼保守弟兄姊妹等候主再來。有些教會一天到晚都在查考啟示錄，可是若講得不正確也沒有幫助。我們要真正認識耶穌基督，並且認識這個世界的時間軸線，認識世界會有一個結局、我們個人在地上的生命會有一個結局，那時我們每個人都要面對主。有這樣的認識絕對會影響我們的生活、信仰、事奉；把這層認知拿掉，基督徒跟世人是沒有甚麼兩樣的。
關於世界的結局，彼得告訴我們很重要的是要根據先知性的預言，我們要知道聖經的應許。因此他把主的創造、墮落、救贖、審判提出來，又特別強調洪水的審判，那時候上帝所說的話一直存留到今天，成為我們今天看見的這個天地運作的根據；而他接著說上帝曾用洪水審判過這個世界，有一天祂要用烈火審判（見6-7節）。仔細想想，單單看核子彈被製造了幾萬顆就可以了解，假如全部引爆，這個世界不知道要被燒毀幾次。因此單從人的角度來看，末後整個世界被毀滅的時候，藉著火是顯而易見、不難理解。
二、認識上帝的全知全能
彼得後書三章8-9節是彼得反駁假師傅、假先知很重要的經文：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」讀懂這段聖經的話，整個人類歷史跟末世論就都懂了。「主看一日如千年」是甚麼意思？意思是，我們過的每一天，有一天上帝都要審問；我們所說的，要對上帝負責；我們所做的，如果存留得住，會存留到永恆，可是有些會被火燒掉。認識這一點會影響我們今天的生活，每一天我們都要認真地過！基督徒和非基督徒在末後都要接受審判、都要對主交帳。上帝是無所不知、無所不在、無所不能的，祂知道我們每一個人所做的。祂是“I am who I am”的上帝，祂創造了空間，不受空間限制；祂創造了時間，不受時間限制；這個世界從頭到尾祂都看到了，對祂來講都是現在。祂知道我們的過去、現在和未來，而我們是受造物，活在空間跟時間的限制裏面，所以我們不是全知，也不是全能，我們很受限制。
彼得這句經典的先知性話語「主看一日如千年，千年如一日」，是從上帝的眼光來看我們的時間、空間跟歷史。我小時候很喜歡觀察螞蟻，看牠們排隊前進、彼此用觸角互碰，有些時候我會故意拿東西擋在牠們的隊伍中間，牠們就會到處亂轉，不知道該怎麼辦，因為牠們看不見整體，不知道到底發生甚麼事情。但我從上往下看就看得很清楚，我知道牠們的處境。有一天我突然聯想到，這豈不就是上帝看人類的眼光！我們和螞蟻一樣受限制，若我們不能從上帝的眼光看自己的處境，就會像那些螞蟻一樣失去方向，急得團團轉。末世論可以幫助我們用上帝的眼光來看一切人、事、物。人若沒有末世論的眼光，那麼必然是採用唯物論、虛無主義或放縱主義的世界觀，以致日子過得亂七八糟，因為覺得每一天都是一樣，人生在世吃吃喝喝就好了。當一個人有末世論這種「主看一日如千年，千年如一日」的眼光，真知道主掌管空間、主掌管時間、主掌管他的生命，他會對上帝有很深的信靠跟盼望，過起日子來就完全不一樣了。上帝是無所不知、無所不在、無所不能，而且無所不愛我們的上帝，我們的歷史在祂手中，雖然有很多事情我們不知道，但是我們知道無論如何，祂可以使萬事互相效力，叫信靠祂、愛祂的人得到一切益處，得到祂創造我們、拯救我們所預定要給我們的一切祝福。當我們對祂有這樣的信靠，便能夠把自己放心交在祂手中，這樣我們面對人生就不會害怕，可以活得很踏實。
使徒行傳廿三章，保羅回到耶路撒冷後，被逮捕、捆綁，且有四十多個猶太人立下毒誓：不殺保羅就不吃不喝（見12-13）。假如我們是保羅，大概早就喪膽了。可是很奇怪，保羅的外甥不知怎地聽到猶太人這樣發誓，跑來跟保羅講，保羅要他告訴一位百夫長，請這位百夫長去找千夫長，結果千夫長派了幾百馬兵、步兵一路護送保羅到凱撒利亞。從上下文來看，11節是重點，上帝對保羅說：「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，以後在外邦、在各地也照樣要為我作見證！」換句話說，上帝還要使用保羅，所以無論多少人要殺他，他都死不了。保羅深知自己在上帝手中，上帝不讓他死，任何人都沒有辦法殺他，所以他能夠不喪膽，因為深知主掌管他的生命、他的歷史。
面對自己的歷史是這樣，面對國家、社會的歷史也一樣，知道上帝掌管歷史、掌管末世，我們就不會喪膽。我很喜歡以斯帖記，每次讀完都非常感動，這整個故事就像一齣舞台劇，每一幕的這個人做這件事情、那個人做那件事情，最後都配合得恰到好處，我看到背後其實都是上帝這位大導演在運籌帷幄。讀以斯帖記會讓人對國家的未來大有信心、大有盼望，因為知道主掌管我們的國家歷史，知道禁食禱告可以改變國家的命運。
三、新天新地充滿上帝的義，黑暗將退去
我們最後的仰望在彼得後書三章13節：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」我們知道上帝掌管一切，即使在我們覺得最不好的情況下祂都掌權，而且祂要把我們帶入新天新地，那裏有義居在其中。甚麼是義？義就是上帝本身，而上帝就是愛，換句話說，上帝的義就是上帝的愛。啟示錄廿二章說到上帝要作我們的光：「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們……。」（5節）新天新地充滿了上帝本身，充滿了祂的愛，那裏沒有任何沮喪、嫉妒、驕傲，沒有任何罪，所有煩心的事都消失了；天家裏面只有上帝的愛，完全健康、完全光明。「新天新地，有義居在其中」這句話對我們的鼓勵多麼大！
那麼，這是不是指這個「義」是到新天新地才有，現在地上沒有？當然不是！上帝的百姓是因信稱義，義甚麼時候得到？現在就得到了！可是現在我們還有很多的掙扎，因為有撒但、世界、肉體在攪擾，讓我們沒有辦法一直活在上帝的義裏面，好像這個義會失去一樣。義會不會失去？有可能！彼得後書二章說的假師傅都是曾經離開罪、認識主、領受過救恩，可是後來又被罪所捆綁（見20-21），這叫作爭戰。我們在爭戰當中，更知道義的寶貴。我們不是在天上才得到義，在地上就有義，啟示錄十九章7-8節：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」我們在地上已經接受上帝的義、上帝的愛，並且要把這樣的義活出來，我們穿上這樣的義就可以安然見主。耶穌說：「你們要求上帝的國跟上帝的義。」義在地上就可以得到。
我們先來向上帝求祂的國，也就是求祂在我們身上掌權，並且求祂的義，意思就是讓耶穌的義披在我們身上，勝過我們的罪，這會讓我們在地上打勝仗，而且是憑我們自己無法取得、好不容易才有的一次勝仗。在地上我們雖然屢敗屢戰、屢戰屢敗，可是靠著主還是能勝過。比如說原本活得很掙扎，但今天可以不用看電視了、這次可以不用上網路了……。有時不小心軟弱，有時得勝了，在這種掙扎當中，我們會說：「主啊，我真是苦啊！我真是渴望得到完全的釋放……。」在地上，我們有時活在好的景況裏面，有時活在不好的景況裏面；但是在天上沒有這些掙扎，只有上帝的義。請問大家會不會盼望上帝的義？我們若從來沒有這種經驗，對新天新地的義不會有盼望，因為不知道有甚麼更好的。在新天新地，沒有任何情緒低潮，沒有任何罪惡，沒有任何撒但的欺騙和謊言。我們應當更多盼望進入到新天新地裏去。
如何在地上過「盼望新天新地」的生活
我們知道上述的歷史觀，知道主會再來，我們將來要完全在新天新地裏，那麼今天在地上的我們應該怎麼生活？彼得後書三章14-15節：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。」彼得雖然是前輩，但還是很推崇保羅。彼得更提醒我們要小心面對末後世代的異端，不要跌倒：「親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進……。」（17-18）怎麼樣殷勤追求呢？要在主的恩典和知識上有長進，「主的恩典和知識」就是上帝給我們的義。「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」（約翰福音一：14），上帝的義就是上帝的愛，就是上帝給我們的恩典、真理、知識。耶穌就是上帝給我們的義，耶穌在我們裏面，我們要活出祂的生命，也就是活出義的生命。保羅說我們總要披戴主耶穌（見羅馬書十三：14），就是穿上全副軍裝，披戴耶穌就能勝過罪、勝過世界、勝過撒但。在這整個過程裏我們要一直仰望主，殷勤追求。我們在地上的日子，是要活在上帝的義裏面，如耶穌所說，要求上帝的國跟上帝的義，作這樣的禱告就是讓主掌權，讓主把祂兒子耶穌的義充滿我們裏面，這是人人都能經歷的！（2014.12.23‧小組長總聚信息‧姚愛文、吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①你覺得主甚麼時候會再來？在這件事上你作了甚麼預備？
②得到新天新地的眼光曾經帶給你甚麼幫助？試分享一個印象深刻的經歷。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
