經文：詩篇一二一篇，一二二篇
耶路撒冷、聖殿、錫安山、上帝的同在，在今天所預表的就是教會。……我們合一的程度有多深，我們彼此相屬的程度就有多深，我們將上帝的權柄與榮耀彰顯的程度也有多深；我們合一的廣度有多廣，我們得到的權柄與榮耀的廣度就有多廣。
詩篇一二○到一卅四篇被稱為上行之詩，甚麼是上行之詩？有人說是以色列人被擄到異邦，後來回歸祖國的時候，在路上所唱的詩歌；也有人說，是以色列人到聖殿去敬拜，在爬上聖殿的階梯時所唱的詩歌；特別是以色列男丁，一年有三次大的節期（逾約節或除酵節、七七節或五旬節、住棚節或以色列新年）要前往聖殿敬拜上帝，在敬拜主的時候，要一階一階往上走，因此上行之詩又叫聖階之詩。
上行之詩
上行之詩有甚麼特色？通常上行之詩的內容是在講述上帝百姓所遭遇的危難，以及他們要來尋求耶和華上帝的幫助。上帝的幫助在哪裏？上帝的幫助在錫安，上帝的幫助在耶路撒冷的聖殿；因為聖殿是國度的權柄、治理、能力、榮耀集中的地方。事實上，聖殿是預表上帝的同在，是上帝跟人相會的地方，是祭壇、是會幕。這十五篇上行之詩裏，大約有三分之二的詩篇提到錫安、耶路撒冷、約櫃等，內容大多是朝向耶路撒冷，這是上行之詩的特色。今天我們要一起來查考詩篇一二一、一二二篇。
一、宣告耶和華是保護者
一二一篇1節提到：「我要向山舉目」，內文的「山」是複數，因為耶路撒冷是被眾山圍繞；聖殿所在的錫安山也屬於眾山之一。當詩人說：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」他的意思是：「當我往耶路撒冷走、當我往錫安山走、當我往聖殿走的時候，我是要去尋求耶和華的幫助！」我們會睡覺，可是耶和華不睡覺（見3-4節）；所以，我們只管去睡覺，祂會幫我們站崗、保護我們！這是很好的事情，保護我們的是耶和華，保護我們的是擁有權柄、能力的那位！詩人還說：「白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（6-8節）詩篇一二一篇的內容很簡單：上帝是我們真正的幫助，是我們的保護者、護衛者。
二、尋求耶和華的同在─聖殿
上帝是靈，看不見，我們怎麼尋求祂的幫助呢？詩篇一二二篇1節：「人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜。」為甚麼往耶和華的殿去就歡喜呢？因為上帝曾自己說祂要站在殿裏與祂的百姓相會；就像會幕一樣，是上帝與人相遇的地方，啟示錄廿一章3節：「上帝的帳幕在人間。祂要與人同住。」既然要相遇，一定要有一個地點，聖殿就是代表這個地點，代表上帝跟人同在的地方；並且所有的人、耶和華的眾支派都要往那裏去，按照常例，聚在一起來敬拜上帝、稱讚耶和華。
5節：「在那裏設立了審判的寶座，就是大衛家的寶座。」在聖殿這個地方設立了上帝的寶座，因此耶路撒冷、聖殿是國度、治理的中心。非常重要的一點是，在這個地方，不只是權柄、能力被彰顯，所彰顯的還有平安。耶和華是平安的王，我們的福音是平安的福音，耶穌是平安之子，祂要把平安帶給我們，所以有上帝同在的地方，就有平安。今天我們世人最需要的就是平安。平安是甚麼？是我們跟上帝、跟人、跟自己、跟萬事、萬物的關係都非常和諧的狀態；就像在伊甸園，上帝行走在園子裏面，跟祂的百姓同在一樣。
9節：「因耶和華我們上帝的緣故，我要為你求福。」因著耶路撒冷、因著聖殿，我們要繼續祝福別人，因為那邊有永遠的福氣。詩篇一卅三篇也說：「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比珍貴的油，澆在亞倫頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門山的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」祭司的工作，就是把人帶到上帝面前與祂和好、恢復關係、得到永生。有上帝同在的地方，就會有平安的生命、永遠的生命、喜樂的生命。所以，耶路撒冷、錫安、聖殿，是預表上帝的同在，預表一個極其和諧的關係。
羨慕這樣的生命嗎？其實我們活在世界上，平安、喜樂是我們最大的渴望。我們曾經被撒但、世界所擄，在被擄之地受苦；現在我們被釋放出來，是為了要進入到上帝所賜的平安裏面，要得到喜樂、和諧的關係。我們在教會裏面待久了，對於要弟兄姊妹彼此相愛、饒恕的信息不是很陌生，不過昨天有人跟我說，雖然我們在教會處理衝突是家常便飯，但在別的地方好像不是這樣。我不敢說我們教會每一個人都敢去面對衝突，若沒有愛、沒有耶穌的同在，是沒辦法面對這些的；可是想想看外面的世界是怎麼面對衝突，就會發現很大的差異。在職場出現衝突是很難當面解決的，要不就公布讓大家知道，要不就背後講得很難聽。對於已經接受耶穌、得到新生命和新生活的我們，真的是要想到：「然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的」（哥林多前書十五：10），能夠進入到永生的生命是何等的美好！我們可以直接面對面來交通討論彼此的需要與問題。而這樣一個暢通無阻的關係，正是上帝要給我們的生命。
教會─今日的聖殿，透過合一帶出上帝的同在
耶路撒冷、聖殿、錫安山、上帝的同在，在今天所預表的就是教會。今天的教會應該是一個上帝同在的地方，應該是實現舊約預言的所在，而現在的情況是，很多神聖的啟示都已經應驗，最難應驗的卻是真正合而為一的教會。難怪耶穌在約翰福音十七章的最後一個禱告，是在為門徒、為後來的人求合而為一。合而為一是上帝永恆的心意，是耶穌所顧念的，所以耶穌在離開世界之前，在逾約節那個禮拜的晚餐當中，祂一直對門徒傳達：「你們要彼此相愛！你們要彼此洗腳！」在一個人要離世之前，一定把最關心的事情說出來。耶穌最關心的是我們是不是得到永生，有沒有得到愛的生命、和諧的生命。教會─耶穌在地上的身體，也理所當然要在愛裏合而為一。
一、合一是目的，帶來權柄
我們先來認識合一是甚麼。我發現大家對合一有很大的誤會，常常把合一當作一個手段；事實上，合一是上帝向我們所懷的心意，是祂工作的目的，是祂要賜給我們的最重要、最寶貴的禮物：最終，有一天，天上、地上所有的一切都將在基督裏合而為一（見以弗所書一：10）。
當然，連世界、一般的政治團體、性解放團體都知道團結就是力量，他們知道不團結、搞分裂的話，選舉就會輸掉，力量就會喪失，因此他們非常強調團結。不過，合一不只是團結，合一是成為一個身體，是分不開的。團結會帶來力量，可是合一帶來權柄、帶來治理、帶來能力、帶來榮耀、帶來真正的生命。我們合一的程度有多深，我們彼此相屬的程度就有多深，我們將上帝的權柄與榮耀彰顯的程度也有多深；我們合一的廣度有多廣，我們得到的權柄與榮耀的廣度就有多廣。因此，小組合一，小組會復興；牧區合一，牧區會復興；教會、地方堂會合一，地方堂會會復興。同樣地，城市要復興的關鍵，就看眾長老能不能合而為一；要得到國家的權柄，就看整個國家的領袖們，會不會合而為一。
我們不要把合一當成為了達到自己事奉（或工作）目標的手段。這個世界知道團結才能夠成功，因此他們把團結當手段，成功才是他們的目標。但教會不能把合一當作手段，合一本身就是教會努力的目標。合一不只是為了得到力量、為了把事情做好而團結；合一本身就是上帝永恆的心意，假如沒有這個信念，我們不會為合一全力以赴。因此，當弟兄姊妹吵架的時候，我們一定要處理，不能夠擺在一邊讓關係腐爛，不然我們一定會失去權柄。在我四十多年的服事裏，讓我花最多時間，也是最困難的事奉有兩件，一個是推動教會禱告的事奉，另外一個就是幫助弟兄姊妹彼此相愛。箴言裏面講「難如取城」；勸弟兄和睦同居、彼此相愛比取城還困難！他們會說：「沒有用啦！」、「時間可以消化一切啦！」他們可以給我一百個理由，就是不肯去和好；不管我怎麼勸說，甚至把人抓來，不肯合一就是不肯合一！他們裏面有無盡的害怕。這是仇敵的工作，因為仇敵非常清楚，當上帝的百姓真正合而為一、真正彼此認罪、接納、饒恕，牠就完蛋了。
這個禮拜，我花了很多時間跟一些企業家在一起，我才知道這些企業界的領袖們有多麼孤單，我很想讓他們聚在一起，他們總是跟我說不可能，忙碌是一個原因，可是更深的是他們覺得自己好像沒辦法去聚別人，都說：「楊牧師，你來聚我們比較有可能！」我心裏想說，怎麼在各行各業都一樣，連牧師要聚在一起都很困難！撒但、世界、肉體有一個共同的目標，就是要破壞合一，因此靠我們自己真的沒有辦法合一。仇敵知道只要不讓我們在一起，我們就沒有權柄，就沒有辦法得到上帝要給我們的一切產業。我們一定要知道這項真理。
二、合一是上帝做成的，我們需要「奉耶穌的名禱告」
上帝的兒女今天怎麼樣能夠合而為一，完成這個不可能的任務？只有一件─靠著耶穌基督、奉主的名禱告才有可能。因為耶穌來，廢掉、打破中間的攔阻，拿掉合一最深的困難─肉體跟罪，並且賜給我們真實的愛，叫我們能夠合而為一。家裏的合一、教會的合一、城市的合一，全都靠耶穌基督並祂釘十字架，這才是關鍵。基督論是教會論的基礎，我們認識主的愛有多深、認識耶穌的血的能力有多大，我們合一的程度就會有多大。當耶穌在我們當中，那就不得了！兩三個人若同心合意求甚麼，主就在我們當中，就會帶下權柄，假如上帝的同在像直昇機，請問祂的停機坪在哪裏？當我們彼此認罪、悔改，祂就會停在那裏，上帝的同在就會臨到那個地方。
昨天我跟全福會主席曾國生弟兄交通的時候，上帝讓我想起來，好幾年前，我們在做醫治釋放事奉的時候，有一組全部都是傳道人。我們做了所有的步驟，最後有一個來自基隆的牧師說，他胸口有個大得像鵝蛋一樣的瘤，我們就一個一個為他禱告。第一次禱告就好了一半；再禱告一下，好了三分之二；再禱告一下，全部都好了。他那樣一個大男生，當場就大哭出來。那時候我真的感受到這些弟兄們成為一個身體、得到權柄。一、兩個月後，在特會上碰到他，他說他真的完全康復了！
身體的醫治是這樣，家人的歸主也是這樣。過去多年來，我看到為家人歸主的禱告，同心合意非常重要。我常常勸弟兄姊妹為家人歸主禁食禱告，弟兄姊妹一起持續禁食禱告、為家人向主懇求，非常有力量，有些人禱告一年病就好了、家裏就歸主了。一個人，沒有辦法；一群人同心合意，很有辦法！因此我很期待在禁食禱告的時候，用團隊的力量為家人禱告，我們要得到權柄、得到能力、得到榮耀、得到治理，把撒但從我們家裏面趕出去。
教會也是一樣，曾國生跟我說「牧者訓練協會」的事工太重要了；剛開始，我們只是想透過「牧訓」讓各個教會增長，學習帶領小組；可是上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。「牧訓」最重要的還不是帶出教會的增長，而是連結成一個合一的網絡，「牧訓」影響到今天台灣教會很多的事奉，全台灣教會的網路中，最紮實的還是小組化教會的網絡，這些教會彼此的連結合一改變了很多文化。事工的成就不是最終的目的，其實，藉著許多的事工，上帝要成就的是彼此相愛。今天台灣教會的牧師們能夠連在一起，我們覺得是很自然的事，可是曾國生弟兄說：「楊哥，你不知道，我看世界各地，還是台灣的教會最合一，做得最好！」我就在想我們為甚麼能夠做到這樣？當然我們有一些客觀的背景，例如台灣不大不小，不是太小到像個城市，也不是太大到像美國一樣連結困難。台灣是一個非常特別的地方，若台灣能夠成為一個網絡、復興轉化，就會震憾整個亞洲！台灣的局勢很關鍵，假如台灣的百姓懂得上行之詩、懂得教會的真理、懂得上帝的同在是甚麼，台灣就能夠翻轉過來。
因此，親愛的弟兄姊妹，我們不要只是參加小組、參加禁禱，我們真的是要懂得兩三個人同心合意禱告經歷上帝的權柄。小隊是基本，假如小隊做得紮實，小組就沒有問題，甚麼團隊都沒有問題了。求主幫助我們把教會中最基本的細胞做好。
結語
讀上行之詩，我們學會仰望上帝的同在。今天上帝的應許在哪裏？祂說：「上帝的帳幕在人間」（啟示錄廿一：3），祂給我們的應許就是耶穌；耶穌來，就是要把上帝和人連結在一起，約翰福音說：「上帝的使者上去下來在人子身上」 （約翰福音一：51）、「你們拆毀這要花四十年建立起來的殿，我三天內就要建立起來」（見約翰福音二：19-20），耶穌用自己的身體為殿，祂是殿的房角石，祂要把殿建立起來；若沒有耶穌，我們不可能合一。因此，我們不僅從上行之詩得到合一的真理，還要懂得回到「耶穌基督並祂釘十字架」，這是我們教會事奉的基礎。
我們對禁食禱告應該要有些期待，期待上帝在我們當中行大事。我們可以為我們個人身、心、靈的需要，為我們家裏的需要，為我們教會的需要，為我們國家的轉化，來仰望主、向山舉目；我們也要為上帝所應許的祂的同在來仰望祂，並且繼續祝福上帝的工程，上帝的工程正在建造當中。我們要為耶路撒冷、為教會繼續求平安、求上帝的同在、求中間有耶穌，能夠建造真正的耶路撒冷。我們自己要成為一個國度行政、治理的中心，並且有耶穌，我們才能夠去連結；沒有耶穌，我們沒有辦法連結。求主把十字架的生命放在我們裏面，以至於我們可以在家裏、在教會、在職場上，甚至走到任何地方，都把上帝的殿帶到那裏。（2014.6.27‧晨禱信息‧吳俊德、姚愛文整理）
● 問題與討論
①合一和團結有甚麼不一樣？你有沒有在團隊中合一事奉，而有美好的經歷或收穫？請在小組中分享。
②上帝的兒女要怎麼樣才能夠合一？請分享你個人有關合一事奉的十字架筆記。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
