經文：以賽亞書一～五章
無論是責備、警告，或是安慰、鼓勵，先知說話的目的都是為了讓上帝的百姓對祂有信心，緊緊抓住祂、跟隨祂，走在祂的心意裏。
每年從農曆年前開始兩個月，我們教會就會開始一起查考一卷舊約聖經，今年我們要查考的是大小先知書的第一卷，也就是以賽亞書。它之所以列在大小先知書中的第一卷，並不是因為它的寫作時間最早，而是因為它的信息篇幅最長、最重要。另外，新約引用先知書的經文當中，出自以賽亞書的最多，超過引自其他先知書的總和。所以，以賽亞書非常重要。2010年1、2月，我們要查考以賽亞書的前半段，也就是第一章到第卅九章。
先知是上帝的代言人
我們查考先知書時，首先需要知道先知究竟是甚麼、先知書的信息主要是在說甚麼。通常我們華人一聽到「先知」這個詞，大概都會想到「說預言」、「講出人事物未來的命運」，也就是說，這個詞在華人心中總是帶著「算命」的意味；這是華人受宿命論影響而產生的現象。事實上，聖經所講的「先知」是指，在地上代替上帝說話的人（呂振中把「先知」翻譯成「神言人」，是很準確的翻譯）。換言之，先知所說的是上帝的話，不僅講論有關未來的事，也講論過去和現在的事；把上帝一切心意都講出來的人，就是先知。先知並不像算命仙那樣出於宿命論地鐵口直斷別人的未來，彷彿別人的未來一定就是這樣或那樣。先知所講的一切預言，都在傳達一個觀念：「上帝是活的，人也是活的。人聽從上帝的話，就會活在上帝的祝福裏面；人離開上帝的話，就會離開上帝的祝福。」換言之，人的命運是由人本身對上帝話語的反應所決定。一個人對上帝話語的反應正確，就會活在蒙福的路上；一個人對上帝話語的反應不正確，就會離開上帝的祝福，活在咒詛和災難裏面。因此，所謂的「命運」是可以改變的！先知所講的一切話，目的都是要改變人，把人帶回上帝的心意裏。
先知的信息可分為兩大類：第一類是警告、責備；第二類是安慰、鼓勵。對於已經犯罪或是想要犯罪的人，先知對他們傳講的信息是警告、責備：若不悔改，就會有災禍臨到。對於已經悔改，或是想悔改卻無力悔改的人，先知對他們傳講的則是安慰、鼓勵的信息。無論是責備、警告，或是安慰、鼓勵，先知說話的目的都是為了讓上帝的百姓對祂有信心，緊緊抓住祂、跟隨祂，走在祂的心意裏。先知說話的目的是改變人的生活、人的未來，讓人遵行上帝的話，與算命仙基於宿命論所發表的言詞，完全不一樣。
以賽亞書的兩個信息
先知預言的目的是講明上帝的旨意，並且幫助人活在上帝的旨意裏。那麼，以賽亞書這卷大先知書所要傳講的信息是甚麼呢？首先，我們要知道以賽亞寫這卷書的對象是誰。以賽亞書寫作的背景：當時以色列人分為南、北兩國，北國為以色列，南國為猶大。猶大的烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家在位時，以賽亞對猶大、以色列以及列邦所發先知性的預言，主要是針對南國猶大所講的信息，但是也針對北國以色列，以及圍繞在猶太人周圍的國家，例如非力士、埃及、亞述、巴比倫等國家。所以，以賽亞寫這卷書不只是對上帝的選民說話，也是對列國列邦說話，因此讀起來滿有啟示錄的味道（事實上，啟示錄中的很多信息都出自以賽亞書）。
（一）責備、警告
今天我們要查考的是以賽亞書前半卷的第一段，也就是第一章到第五章。以賽亞在這裏所發出的信息，是先知的信息，一方面是責備、警告，一方面是安慰、鼓勵。首先，他責備猶太人（包括北國和南國）所犯的罪，不只是個人的罪，更是整個國家社會的罪。以賽亞書和啟示錄一樣，不只針對個人，還是針對整個國家社會說話。十誡可以歸納成兩大類，也就是與上帝的關係有關的誡命、與人的關係有關的誡命，以賽亞責備猶太人的罪，也分這兩類，也就是得罪上帝、得罪人。
得罪上帝這方面的罪是指，他們的敬拜生活出了問題，犯了「真神假拜，假神真拜」的罪。以賽亞書第一章提到真神假拜的問題：他們沒有用心靈和誠實敬拜獨一真神耶和華。他們有很多崇拜儀式、敬拜典禮，他們也獻燔祭，可是他們的心不正直，他們的心仍然在想著別的事物。他們沒有把耶和華上帝當上帝，徒具外表的禮儀。而以賽亞書第二章則記載他們假神真拜的罪：他們受到東方宗教的影響，參予占卜、算命等活動，學習非力士人，甚至將外邦的假神（例如亞蘭人、亞述人的偶像）引進自己的國家。他們在敬拜方面犯罪，不僅真神假拜，也假神真拜。
以賽亞書第一章到第四章，以很大的篇幅提到猶太人對人也犯了很多罪，簡言之，就是不公不義。第五章將以色列人所犯的不公不義，歸納成六方面。以賽亞形容北國以色列和南國猶大，是葡萄園和葡萄樹，指望他們結好果子，可是他們卻結出野葡萄、壞果子，因為他們在六方面不公不義。
1.貪得無厭、自私自利。以賽亞書五章8節：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」這是說，他們炒作房地產，欺壓寡婦孤兒，奪取他們的土地，並且有類似今天財團壟斷的問題。
2.放縱私慾，奢華宴樂。以賽亞書五章11-12節：「禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的。」他們只顧奢華宴樂，縱情物質與金錢，不顧念貧窮人。
3.假冒為善、虛假不誠實。就像以賽亞書五章18節說的：「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡。」
4.以暗為光，以光為暗。以賽亞書五章20節：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」他們顛倒是非，把白的講成黑的，黑的講成白的，整個國家，上上下下都沒有公義、公平。
5.自以為義，驕傲自大。以賽亞書五章21節：「禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。」他們自以為有智慧，抵死不認錯，從上到下都如此，在家裏、在社會、在國家，從老百姓到作官的，都是這樣。
6.貪贓枉法，收受賄賂。賽亞書五章23節：「他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」他們貪贓枉法，收受賄賂，把好人當壞人，把壞人當好人。
以上這一切的罪都不是某個單獨的個人做成的，而是整個國家、整個社會一起做成的。以色列人所犯的罪，我們並不陌生，聽起來每個都似曾相識。他們所犯的罪，和今天的台灣、以及世界各國所犯的罪差不多。以賽亞不是責備哪一個個別的人，而是責備他們從上到下、從下到上整個國家社會。以賽亞特別責備那些作領袖的，包括宗教領袖、政治領袖，以及各行各業的領袖，他們權柄在握，卻不關心有需要的人，浪費財物，剝奪貧窮人，結果為整個國家社會帶來災禍。他們為國家社會帶來哪些災禍呢？
1.天災連連。首先出現的是自然界的災禍，例如地震、土地荒涼、旱災（和啟示錄所說的很像）。以賽亞書五章10節：「三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」三十畝的葡萄園，只釀出一斗酒，實在很少；一升穀子種下去，只收割一斗穀子，產值很微小；換句話說，土地荒涼，無論他們怎麼努力，收成都很少。
2.人禍不斷。自然界如此，人類界更是災禍連連，特別是戰爭，前有亞述帝國入侵，滅了北國以色列，以賽亞預言以後會有巴比倫搶奪南國猶大，最後會把南國猶大滅掉。戰爭烽火連連，城市被剷除，地也被外邦人侵佔。
3.領導層無知。以賽亞還特別講到領導階層發生的問題，他說他們幼稚無知，連嬰孩都可以作領袖。以賽亞書三章1-4節：「主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」由無知的人帶領國家，國家怎能沒有災禍？馬丁路德曾說，上帝審判教會的方式是，給他們一個很差的傳道人；一個國家所能遇到最可怕的事，同樣也是出現一個很糟的領導人。因為罪的緣故，天災連連、人禍不斷，這就是整個以色列國和猶大國的光景。
（二）安慰、鼓勵
在上述最黑暗的時候，以賽亞釋放出安慰、鼓勵的信息。人一切的問題總括而言就是罪，一切的災禍都從罪而來。罪的問題，要如何解決呢？以賽亞在黑暗中釋放出曙光，傳講上帝的救恩：耶和華要親自解決我們罪的問題，祂要差遣彌賽亞來到這個世界。有些解經家認為一章到卅九章都是在講責備、審判的信息，四十章到六十六章則是在講安慰、鼓勵、盼望的信息，其實並非如此，因為在一到卅九章，以賽亞每次講完審判之後，都會帶出鼓勵、安慰的信息。整卷以賽亞書的信息是一貫的，「責備、警告」和「鼓勵、安慰」，兩者交錯出現，讓人知道在黑暗中會有曙光出現，那曙光就是：耶和華要親自解決人類的罪的問題！以賽亞說，上帝會在三方面帶下救恩，解決罪的問題。
1.上帝會差彌賽亞來到世界，解決罪的問題。以賽亞書四章2節：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。……。」這回應了以賽亞書一章18-19節所說的：「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。」彌賽亞這位新的王要來到，祂要解決人最根本的問題，也就是罪。以賽亞書把救恩的信息講得非常清楚，可以說是「舊約的福音」中的福音！史料記載，奧古斯丁悔改信主後問一位屬靈長輩安波羅修（Sanctus Ambrosius）：「讀聖經中的哪一卷書對我最有幫助？」安波羅修回答說：「以賽亞書！」他竟然要奧古斯丁去讀以賽亞書，而非羅馬書！事實上，有人認為以賽亞書是舊約中的羅馬書，把救恩的信息講得非常清楚。
2.彌賽亞要作以色列的王。以賽亞書二章2節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」這裏說，彌賽亞要來作王，祂要進入聖殿，這預表上帝要差遣祂的兒子耶穌基督來到世上，與祂的百姓同在。上帝不只差遣祂的兒子來到世上，祂還要住在聖殿裏。聖殿是人與上帝相遇的地方，聖殿是你、是我、是教會、是耶路撒冷。聖殿預表教會，教會要承接耶穌基督的同在，上帝要住在人裏面，住在罪人裏面，這是何等大的好消息！
3.彌賽亞要作萬國萬民的王。以賽亞二章3-4節說到，在末後「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」彌賽亞來到世上，不僅要作以色列的君王，乃是要作萬國萬民的君王。錫安山並不高，周圍有很多更高的山，可是聖經說在末後，錫安山會被高舉在萬嶺之上，萬民要前來，集中在這裏—很多人沒有盼望，他們要尋求上帝的同在！（2010.1.3‧主日信息）
●問題與討論
①先知的信息主要有兩類：「責備、警告」和「鼓勵、安慰」。請分享你過去曾經因為這樣的信息得幫助的經驗。
②請分享上帝透過本篇信息對你説了哪些「責備、警告」和「鼓勵、安慰」。
③根據第二題的分享，彼此代禱。
