聖經的「終末論」，一方面提醒我們不要幻想在現世間建造人間天堂，卻要心存忍耐與盼望「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」(來11: 10)；另一方面，教會不應放棄其對公眾事務的承擔，「要為那城求平安，為那城禱告耶和華」(耶29:7)，更要在社會分化解體「荒涼」之時「重建耶路撒冷的城牆」(尼2:17)。我們不能漠視公眾之中，不少受欺壓社群的真實需要，教會必須見証本身為「可見的真理群體」(visible community of truth)，顯明其公眾的角色。

在公眾中的教會宣講

　　在現今多元化的社會，只重功利而輕視道義，真理被擱置一旁，甚至被蔑視為「權力的語言」。當公眾空間追逐的只是工具與效益，一切的價值變得模稜兩可、市場為主、消費至上、功利取向等，教會認信其為「真理群體」就是逆流而上，敢於向主流價值作出真理的批判。教會作為真理的群體，我們不應看真理的宣講只局限在堂會以內，我們要嘗試讓教外人士在公眾空間裡聽到真理的呼聲。

　　舊約社會對當時施政君王的衡量標準是施行公義 (申4:8；王上3:4-28；結45:9)，詩篇72篇正是神的子民為執政者代禱，祈求耶和華賜予公義。君王施行公義，正反映神的心意；社會公義是神「寶座的根基」 (詩89:14)，神勸告有權勢的:「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」(詩82:3-4)

　　假若教會認定「我們此刻就是神的國」，我們不應把「公眾的基督」隱藏在個人的私人空間之內；毫無疑問，教會的使命就是在其身處之公眾空間見証基督。空間越是黑暗，越是須要「明光照耀」在其中 (腓 2:15) ! 教會挺身而出，敢與向罪惡挑戰，不是因為我們勝算在握，乃是我們順服三一神，甘願為此付上代價。教會敢於與主流價值與文化有所不同，按著「聖道」指斥錯謬、宣告公義、為受欺的社群伸張正義、消除族群之間不和、重建融和與尊重的社群。當我們定意要在公眾空間見証真理，深知其中必有張力與阻力，但我們始終堅守神國信念，不將世俗與屬靈分割為互不干涉的空間。

當我們嘗試成為「宣道」的群體，有四方面須要宣道會教牧、長執與信徒一起追求與學習：

1. 「頌道」的群體 (doxological community)

　　「教會是神在耶穌基督裡，藉著福音所選召出來的有形屬靈群體，是基督的身體，是基督所充滿的」《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》。神「召出」(call out)人脫離敗壞的世界，與父神復和，並與其他信徒結連，「召集」(call together) 為教會，再「召派」 (call into)我們回到罪惡的社區內見証仁愛與公義的福音。