二 ○ ○ 三 年 三 月 （ 第 三 十 二 期 ） 神學及時事立場委員會
每間宣道會堂會每主日崇拜正是向社區見証其「頌道」的身份與生活，信徒無論面對經濟沈重壓力、或經歷家庭關係的破碎，仍然不間斷地結連一起，以「聖道」作為信仰核心，向世人宣告三一神是世間一切事物的主。神的言行一致，祂以言語建構與行動 ; 教會看本身如同彰顯在世的聖禮 (或記號)，透過聖言宣講與聖餐施行，我們一方面慶賀人在一切非人性化的壓制裡得著釋放，另一方面重申與神的生命結連。教會向上的敬拜與向外的邀請，兩者皆向公眾宣告三一神的愛已進入人類歷史。
教會每一次的公眾崇拜，就是宣告神的屬性與作為，表明它既非世俗政治團體、又非民間社團，挑戰一切現存不義的制度或組織，批判任何有違公義、與扭曲人性的思想與行動。聚集一起的子民，不單在頌讚、代禱、宣講與相交中與三一神相遇，更重要是持守其「受差的子民」(the sent people) 身份，於週一至六內散播在不同空間內，見証真理。可惜的是華人教會偏重在教會「聚居」(gathered)，不夠重視在公共空間「散居」(scattered) 的使命，於是神的子民未能有效結集於公眾空間之內，呈現耀眼的光芒 !
2. 「問道」的群體 (catechetical community)
現代神學家巴特（K.Barth）提醒我們 :「真理的追問不僅是教會的，也是每個基督徒的問 題。基督徒在見証中對於真理的追求也負有責任，所以每一位這樣的基督徒無異就是一位神學家。」巴特看信仰的互動反映在「求問」與「聆聽」，因此每位教牧與信徒必須「不避諱地傳神的旨意」(徒20:27)，並以整全真理回應世人的求問 ; 哪怕我們提供的答案有時會犯錯，起碼那是我們虛心學道，並把「道」具體化於世事而有的不同詮釋。有些時候，我們會「怕事懦弱」，不敢發言，於是多元的公眾空間中就缺少了教會見証真理的聲音。我們需要放下的包袱，就是就公眾事務發表的言論並非等同聖經真理毫無錯繆，或是「我們的見解」就是所有信徒同意後的共識。我們肯求問真理而發言，並存開放心懷面對可能會有的相反意見。
身處多元與噪音的公眾空間，發言的位置絕不為教會預留 ; 面對「市場掛帥」的傳媒，信仰的聲音有時會備受歪曲或錯誤解讀，但我們不因著發言的制肘而放棄真理的宣講。只有教會參與公眾的生活，這就成為神學思考的泉源 ; 透過真實的信仰體驗，我們方能作出深刻的反省與批判。
3. 「倡導」的群體 (advocating community)
安德遜肯定教會其一的職事是「為受虐的與受壓的伸張正義」 (the advocate for the abused and oppressed)。教會承擔「倡導」的職事，意味著進入社群之內，以平常人的言語溝通，具體認同民眾的生活方式。安德遜舉道成肉身的耶穌生活為例，詮釋「倡導」職事的五方面 : 1)耶穌親身感受無能者的痛苦 ; 2)耶穌親耳聆聽困苦者的哀求 ; 3)耶穌轉移本身能力至受害者 ; 4)耶穌暴露一切侵犯背後的邪惡 ; 5)耶穌以祂的臨在轉化壓迫的勢力。
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