一 九 九 六 年 八 月 （ 第 四 期 ） 神 學 及 時 事 立 場 委 員 會
教 會 如 何 面 對 爭 論 性 的 問 題
張 慕 皚 院 長
香 港 教 會 迎 向 「 九 七 」 ， 正 面 對 一 些 富 有 爭 論 性 的 社 會 和 政 治 問 題 ， 例 如 近 日 的 「 推 委 」 和 「 國 慶 」 問 題 ， 引 起 教 會 人 士 很 多 的 爭 論 ， 也 導 致 教 外 人 士 以 為 教 會 在 這 些 問 題 上 是 充 滿 不 和 甚 至 分 裂 。
一 、 聖 經 的 教 導
根 據 使 徒 行 傳 ， 教 會 發 展 的 初 期 ， 面 對 不 少 的 衝 擊 和 爭 論 ， 其 中 最 嚴 重 的 爭 論 ， 要 算 是 信 主 的 外 邦 人 是 否 須 要 守 猶 太 教 的 禮 儀 和 教 規 的 問 題 （ 見 徒 十 五 章 ） 。 保 羅 在 羅 馬 書 第 十 四 章 亦 處 理 類 似 的 問 題 ， 就 是 「 吃 肉 」 和 「 守 日 」 的 爭 論 ； 保 羅 處 理 這 些 爭 論 性 問 題 的 方 法 ， 是 今 日 教 會 處 理 爭 論 性 問 題 應 該 學 效 的 ， 以 下 幾 項 原 則 值 得 留 意 ︰
1. 這 裡 解 決 問 題 的 方 法 ， 並 不 適 用 於 所 有 爭 論 性 的 問 題 ， 保 羅 將 爭 論 性 的 問 題 分 為 兩 類 。 一 類 涉 及 基 要 信 仰 問 題 ， 如 因 信 稱 義 和 基 督 的 神 性 等 問 題 。 這 等 問 題 保 羅 認 為 是 清 楚 和 絕 對 的 真 理 ， 是 不 能 有 任 何 妥 協 的 ， 因 此 在 加 拉 太 書 中 ， 他 的 語 氣 極 之 嚴 厲 和 沉 重 ， 和 羅 馬 書 第 十 四 章 的 語 氣 截 然 不 同 。 羅 馬 書 第 十 四 章 中 ， 保 羅 的 語 氣 和 處 事 態 度 比 較 溫 和 ， 並 且 滿 有 妥 協 性 ， 因 為 他 在 這 裡 處 理 的 是 一 些 信 仰 中 非 基 要 的 問 題 。
2. 保 羅 在 此 亦 不 是 一 種 真 理 上 的 妥 協 ， 認 為 爭 執 雙 方 都 是 對 的 ， 或 說 雙 方 各 有 道 理 。 在 真 理 上 ， 保 羅 明 確 的 指 出 ， 相 信 只 可 吃 蔬 菜 的 人 是 軟 弱 的 ， 而 信 百 物 都 可 吃 的 才 是 剛 強 的 ； 可 見 保 羅 在 此 所 關 注 的 ， 乃 是 彼 此 之 間 在 各 持 己 見 時 的 態 度 問 題 。 這 是 處 事 態 度 上 的 妥 協 ， 不 是 真 理 持 守 上 的 妥 協 。
3. 保 羅 要 求 雙 方 要 互 相 尊 重 ， 也 要 為 主 的 緣 故 吃 肉 或 不 吃 肉 ， 為 主 的 緣 故 守 日 或 不 守 日 ， 而 不 應 為 意 氣 之 爭 而 守 日 或 不 守 日 （ 6 - 8 節 ） ； 互 相 批 評 和 論 斷 的 態 度 ， 是 不 討 神 喜 悅 的 態 度 ， 應 該 避 免 （ 3 - 4 節 ） 。
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