怡：

聽講教會最近協辦一個回應同志運動的研討會，其實同性戀者與異性戀者一樣需要戀愛的自由與結婚的平等權利，為什麼要歧視他們呢？

雲：

看來妳很關懷同性戀者，妳是否認識一些同性戀者？

怡：

也認識好幾位，但不算很熟，只是覺得他們與一般人沒有啥分別？

雲：

妳知道同性戀者不但以同性為戀愛對象，也以同性為性幻想和性行為的對象嗎？好像男同性戀者之間，不少就是以肛門作為性交合的器官，而女同性戀者主要是相互手淫或借助工具。

怡：

聽來有點核突，但如果兩個成年人私底下做這些事，這純屬他們個人的自由，法律應予保障，其他人也不好作出道德判斷呢！

雲：

自從一九九○年香港通過了「肛交非刑事化」的法例，妳所講的情況已得到法律的容許。至於道德判斷的問題，妳認為一個父親是否有自由在自己成年的女兒同意下與她性交呢？

怡：

那當然不可以啦，這是亂倫，是法律所禁止的。

雲：

換言之，妳也認同不是所有成年人私底下做的事情都得到法例容許吧！其實法律除了決定哪些事情需受禁制，也為值得鼓勵的社會制度提供法理支持，而道德判斷、價值判斷在制定法例的過程中都是需要考慮的合理因素。聽說妳剛開始在中學教書，妳認為中學的性教育應該怎樣講同性戀和同性婚姻呢？

怡：

我未想過呢！不過，聽說社會上有十分之一人是同性戀者，而且有遺傳學的研究支持同性戀是天生的，那麼性教育也應該肯定同性戀是與異性戀同樣正常的性取向吧！

雲：