撒网的比喻 经文：太 13:47-52

证道经文：太 13:47-52

[马太福音 13:47] 天国又好像网撒在海里、聚拢各样水族。

[马太福音 13:48] 网既满了、人就拉上岸来坐下、拣好的收在器具里、将不好的丢弃了。

[马太福音 13:49] 世界的末了、也要这样．天使要出来从义人中、把恶人分别出来、

[马太福音 13:50] 丢在火炉里．在那里必要哀哭切齿了。

[马太福音 13:51] 耶稣说、这一切的话你们都明白了么．他们说、我们明白了、

[马太福音 13:52] 他说。凡文士受教作天国的门徒、就像一个家主、从他库里拿出新旧的东西来。

证道内容：

感谢主耶稣基督的恩典，我们一同来分享马太福音13章47-52节的经文。这段经文中耶稣给我们讲了一个撒网的比喻。同样是关于天国的信息，之前我们分享过撒种的比喻，稗子的比喻，芥菜种的比喻，面酵的比喻，还有藏宝与寻珠的比喻，分别告诉了我们不同的信息。

撒种的比喻告诉我们：福音传出去之后，给每个人内心带来不同的变化。因为人们对于福音持不同的态度，所以在不同人内心中，福音的扎根生长状况也是不 一样的。稗子的比喻告诉我们：世界上有敌对的势力，我们要靠着主在这个世界当中做刚强的基督徒。芥菜种的比喻告诉我们天国的影响力：在这个世界当中，我们 每一个弟兄姐妹就如同一粒芥菜种，福音在我们的内心当中也像芥菜种一样，虽然看起来很小，但是生命力极强，一旦长起来可以影响我们身边的每一个人。面酵的 比喻告诉我们天国的能力：它能给予我们生命力量，给我们内在的生命带来改变。藏宝与寻珠的比喻告诉我们天国在我们每一个人心里的价值：当发现主耶稣基督宝 贵的恩典之后，我们会投入毕生的精力，侍奉他、敬拜他、赞美他。

马太福音13章47节中耶稣说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的 末了也要这样。”我们今天要思考的就是：网撒到海里的时候，它会一网打上很多的东西，撒网的人要从所有打上来的东西当中挑好的收藏起来，不好的就丢弃了。 耶稣用这个比喻告诉我们：天国是有分别的。耶稣基督的福音面向所有的人，耶稣基督为所有的世人钉死在十字架上，耶稣来到我们中间传讲天国的福音，每一个有 耳可听的都当听主的信息，都可以来到主的面前，敬拜他、颂赞他、跟随他。

但是，耶稣向我们讲明一个事实：不是所有来到主面前的人都是好的，都像珍珠、都像宝贝、都像麦子一样。耶稣说在天国当中是有所分别的，好的标准参看 以弗所书4章1-3节中，保罗提出的信徒应该是什么样子的：“他们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”“蒙召的恩”即耶稣基督呼召我们的旨意，也就 是指耶稣基督呼召我们成为他的孩子。我们的行为要和主耶稣基督为我们所付出的要相平衡、相匹配，我们的行事为人当与蒙召的恩相称。

以弗所书5章1节也提到说：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”我们每一个蒙主宝血所救赎回来的弟兄姊妹，在神的面前都是他的儿女；我们 都口称耶稣基督为阿爸父神，因着主的宝血，和神和好了；因着主耶稣基督的宝血，我们被洁净了。我们所有的罪恶，蒙主的宝血所洗净；来到神的面前，我们成为 了蒙爱的儿女。

保罗说：“你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”那我们就不断的学习主耶稣基督的样式，学习他的教导，不断思考主在地上，为我们每一个人所付出的 生命的代价。让我们每一天的生活、每一天的思想，能够以耶稣基督的心为心，能够彰显他的荣耀，放下我们自己的私欲，放下我们自己的喜好，能够让神在我们每 一个人身上得到他所要得到的。

以弗所书5章8节说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”保罗使用不同的词语来告诉信徒在神的面前当成为什 么样的人。第一，行事为人与蒙召的恩相称；第二，效法神，像蒙慈爱的儿女一样。像神所爱的，像神所呼召的，我们每一个人的行为，能够达到神的心愿。

5章8节提到：我们在主面前是光明的，因为我们被主洁净了，有圣灵的亮光时常光照我们，在人的面前我们也自信。我们和别人是不一样的，因为我们是基 督徒，我们是敬畏神的人。保罗说：既然如此，就当在行为上像一个光明的儿女。做出事情来要坦坦荡荡，做出来的事情要圣洁，做出来的事情能够让人看到我们和 别人不一样，看到我们是光明的子女，看到我们活在光中，言语行为和过去不一样了，让人感到羡慕。这是保罗提出来的我们作为一个蒙主所选召的基督徒在神的国 度中当像什么样子。

接下来我们分享，在天国中能够成为被主所欣赏的、蒙上帝所喜悦的、好的基督徒的标准到底是什么。

首先，我们要成为圣洁。我们每一个来到主面前的人，首先要做的一件事情是承认自己是一个罪人，因为我们都亏欠了上帝的荣耀。我们离神越来越远，我们 从前不认识神，生活在罪恶当中。按照保罗的话说，我们成为了罪的奴仆。（约：8:34）就像在埃及生活了四百年的以色列民一样，他们离神越来越远，他们熟 悉的是埃及的文化、埃及的饮食、埃及所拜的神，他们忘记了神曾经和亚伯拉罕所立的约，忘记了自己的身份，忘记了自己的使命；当神再一次呼召他们离开埃及， 让他们进到迦南美地这个上帝所祝福的地方，让他们成为神的儿女，来继承上帝和亚伯拉罕所立的约的使命的时候，他们经过了很艰难的路程：首先，他们要过红 海。红海在圣经当中所启示、预表的就是要进到神里面的人首先要洁净。我们每一个基督徒也是主耶稣基督从万人当中呼召出来的，用他的宝血洁净我们，使我们在 众人当中分别为圣。

提摩太后书2章20-21节记载说：“在大户人家，不但有金器和银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作 贵重的器皿。”所以保罗告诉提摩太，要逃避少年的私欲。（提后2:22）这里告诉我们的是：在神的家中，就像一个大户人家里面，有许许多多的器皿，有金 器、银器，有木器、瓦器，合乎主人使用的是圣洁的器皿。耶稣基督借着保罗的口，告诉所有敬畏上帝的人：我们来到主的面前，首先耶稣基督是用他的宝血洁净我 们，洁净了我们的生命，让我们在神的面前能够成为被主所使用的，我们的思想要被主的宝血所洁净。

以弗所书4章1节中，保罗劝勉说：“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”接下来以弗所书4章2-3节告诉我们：既然主已经洁净了我们，我 们的内心、我们的思想就要“谦卑、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”洁净我们的工作是耶稣基督完成的，我们 自己要在主的面前自洁，那就是我们想要成为更为洁净的人；离开我们过去那些不良的习惯、不良的嗜好，离开那些不良的交际圈；让我们重新过一种分别为圣的生 活，渴慕上帝的真道。卑贱的也好，贵重的也好，木器瓦器也好，金的银的也好，只是恩赐的不同；但是来到主的面前，无论是金器、银器、木器、瓦器，耶稣基督 要求的是圣洁。

    圣洁不是口头上的圣洁，而是自己行为上、思想上的圣洁。首先是要谦卑，温柔。这是耶稣基督在地上的时候展现在众人面前的两个属性。耶稣是上帝的儿子，道成 肉身来到地上，他在地上没有高颜大志，没有俊美的形象，但是他完完全全藉着自己的生命，将上帝展现在众人的面前，耶稣基督也为我们做出了非常好的榜样。

    第二，我们言语上的洁净。以弗所书5章3节说：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”我们之前分享过，耶稣说：“凡 看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：28）耶稣基督在律法的要求当中，提出了更高的标准：不是说犯了才叫污秽，而是思想不干净的时 候，就已经不干净了；言语当中不干净，就已经不干净了。耶稣曾经告诉门徒说：“入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。”（太15：11）入口的食物不污秽 人，食物都是洁净的，是上帝赐给我们日用的饮食；但出口的是从思想里面出来的，耶稣说，那是能污秽人的。

保罗在这里提出来：“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因 为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5：3-5）这些道、这些话是 耶稣基督藉着他忠实的仆人保罗写成书信启示出来，赐予以弗所的教会，赐予我们历世历代的教会，同样也赐给我们今天的教会。

我们今天所生活的这个时代，可以说充满了一切的污秽。耶稣基督把我们呼召出来，成为光明的子女。耶稣将我们洁净，成为他所爱的儿女。将我们摆在这个 世界当中，让我们做光做盐。耶稣基督让我们每一个人首先是渴慕他的话语，来到他的面前，渴慕神驻在我们的生命当中，渴慕耶稣基督成为我们生命的救赎主。耶 稣基督希望我们每一个人，无论在行为、思想、言语上都能够成为像圣洁的子女一样，像神的样式，蒙上帝的所爱。

    第三，我们行为上的洁净。以弗所书5章9节：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要 责备行这事的人。（弗5：9-11）光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚实，这是上帝的属性，耶稣基督的属性。耶稣基督让我们每一个蒙他宝血所救赎出 来的人的思想、言语、行为都成为圣洁，才是神所喜悦的，才可以被上帝所使用；我们做工才能够蒙神的祝福，我们做的事情才能够蒙上帝的眷顾，我们传福音才可 以有力量。

     第二个天国里好的标准，就是属灵的生命能够不断地成长和晋升。希伯来书6章1-2节说：“我们应当离开基督道理的开端。”一个相信耶稣基督的人，首先能蒙 上帝很多的恩典。很多的弟兄姊妹，有一个共同的感触，就是越信主，好象没有信主之前那么快乐、开心，反而觉得越来越疲倦、越来越软弱。信主之后，刚开始的 时候，那么开心、快乐， 经过二十年、三十年之后，觉得自己不会信了，这一条天路不会走了，开始对主产生怀疑了，心想自己是不是做错了。

    保罗在带领我们数算主的恩典，回想上帝的带领。我们每一个弟兄姊妹在刚刚相信主的时候，都经历过上帝的恩典，喝过灵奶、吃过灵粮，享受过信主后的那种开 心、快乐、轻松、感恩。为什么信主二、三十年后，我们却感觉疲倦了？是主变了吗？没变，我们的神永不改变。他从亘古到永远，不会改变；他的属性从创世以来 一直到永永远远，永远不会改变；他对我们人的态度永永远远不会改变；但有一样改变了，就是我们自己。保罗在劝勉哥林多的信徒时说：我从前把你们当成吃奶 的，现在仍然把你们当做吃奶的。因为你们到如今只能吃奶不能吃干粮。（参来5：:12-14）这当然是个比喻：干粮就是要自己慢慢地成长、长大，干粮就是 环境，干粮就是圣经当中的教导。

    我们刚信主的时候，全凭听与交通。在我们信主过程中、成长过程中，耶稣说你们要吃干粮。这个干粮指的就是圣经当中的话语，我们要自己去读，自己去看。好多 的弟兄姊妹都表示自己读不懂，弟兄姊妹，读懂的不是我们人，乃是圣灵的带领。能够明白圣经当中的教导，全是靠着祷告，靠着圣灵的带领，不是靠我们自己的聪 明和智慧；只要我们读，圣灵就做工；只要我们去分享，圣灵就带领我们。

    我相信，刚才引用的很多经文，我们弟兄姐妹没有一个是不知道的。不是不懂，而是很多时候，我们做不到。在读圣经的时候，我们会发现确实有很多的地方非常繁 琐。那繁琐的地方有着上帝的美意，那莫大的家谱有着上帝的旨意在里头。只要认真去读，我们就能了解，因为神引导我们成长，我们就是靠着他启示的话语和他的 真道在不断地成长。所以保罗在这里告诉大家：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手 之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（来6：1-2）

保罗说要放下，要忘记，要向前面去奔跑。我们的标杆不是一系列的教训，乃是耶稣基督自己。保罗就是这样追求的，他也是这样去努力的。他说：“我忘记 背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓3：13-14）那个标杆就是复活的耶稣基督，就是十字架，那才是我们每一个基督徒所追求的目标。

起初我们总是要求：主啊，你给我糖吃；主啊，你给我奶喝。耶稣说：这样的孩子长不大，你们要离开曾经所求的糖和奶。一个长大成人、离开基督道理开端 的人，在属灵生命道路中成长的基督徒，要想耶稣基督所想的，要尊耶稣基督所尊的；要效法耶稣基督的榜样，做一个被神所使用的基督徒。

以弗所书4章也告诉我们，要成为一个属灵的大人，即继承基督属灵产业的人，可以接受耶稣基督托付的人，在属灵生命当中成长的人。以弗所书4章13节 中说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，”4章12节中说：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”前面的经文就是上帝在教会当中 设立各样的恩赐，“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”这些恩赐要成全圣徒，而这些有恩赐的人就象身上的肢体一样联络在一起。让基督的身体得到 建立，就是教会得到建立，直到众人在真道上同归于一：认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

一旦我们长成了基督的身量，在主的真道上刚强起来的时候，圣经当中说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来 飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗4：14-15）这就是一个成长的属灵的生命，离开基督道理的开端。

    刚信主的时候，我们所求的、所要的都是和自己有关的。信主十年、二十年之后，不能够继续如此，而是要祷告：神的国降临在我们中间，基督的国度降临在我们中 间，我们要求神的国和神的义。耶稣说，你们所需要的一切，我都会赐给你们。随着属灵生命的成长，我们在主面前的追求和祷告，也要不断地更新和变化，让我们 成为主所悦纳的人。

天国里好的标准的根据是我们是否能够成为天国中蒙神所悦纳的，象宝贝、象珍珠、象麦子一样的人。

第一，我们有属天的先天的优势，包括两方面的内容。第一个方面的内容出现在创世记1章26-27节：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创 1：26-27）这是先天的优势。每个人都有属神的DNA在我们的生命当中，有神的形像和样式在我们里面，这是神起初创造人的时候赋予我们的。

除此以外，神也给了我们认识他的聪明和智慧。罗马书1章20节当中，保罗讲到人是认识上帝的，人不是不认识神的。他说：“自从造天地以来，神的永能 和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”人说不认识神，说不通的；人说不相信耶稣，说不通的；人说我一辈子什么都 不信，就信我自己，说不通的。到神的面前，这一条你用无数个理由都讲不通，因为自从神造天地以来一直到创造人的时候，神的永能和神迹是冥冥可知的，虽然人 眼看不见，但是藉着所造之物就可以知道，让人无可推诿，逃避不掉。

所以说第二个先天的优势，就是我们可以认识上帝。我们不仅可以藉着神所造的万物认识他，还可以藉着耶稣基督的启示认识他。当主的宝血洁净我们以后， 我们的心灵、我们属灵的眼睛都已经被主的灵打开，我们可以认识上帝，我们可以认识神的属性，我们可以知道神的爱好，也能了解神在我们每一个人身上的心意， 也更明白神喜欢我们成为什么样的人，这是我们先天的优势。

此外，我们还有后天的努力，那就是我们需要在主的面前做悔改的基督徒。

首先，是我们的信心。罗马书6章3-14节讲到：当每一个基督徒来到主面前的时候，我们共同经历过一个圣礼，那就是洗礼。上周120多位弟兄姊妹接 受了神的洗礼，我们每年会举行好多次神的洗礼。洗礼是每一个基督徒一生必经历的一次圣礼，也是我们每个人都渴慕的和主耶稣基督连结的一次经历。

保罗对洗礼的认识与我们的不太一样：我们认为洗礼就是成为基督徒的一个仪式；保罗说不是，那是你的信心，是你的决志；洗礼是你的自愿，你愿意成为基 督徒，愿意与基督联合，愿与耶稣基督同死、同埋葬、同复活，你愿意做一个离开世界的人，愿意做一个在基督耶稣里面成圣的人。既然是自己的决志，自己说了的 话，就要算数。没有任何人强迫我们受洗，没有一个牧师强迫我们受洗，没有教会强迫我们受洗，都是我们自愿要接受洗礼，自愿接受洗礼就是我们愿意与基督联合 成为一个新造的人。

保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（罗6:3）弟兄姊妹，受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死么？这是一个 反问语气，也是一个肯定的语气。这是确实的，是归入基督的死。“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的 荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）这样就是前面以弗所书中提到的：是光明的、蒙慈爱的儿女。（参弗5：1）既然是光明的子女，行事为人就得与蒙召的恩相 衬。（参弗5：8）相衬，要“像基督从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，因为知道我们的旧人和他一同钉十字 架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗6:4-8）

世界对我们每个人的引诱、捆绑实在是很大，而且天天都有。所以，既然天天面对罪恶的捆绑、花花世界的引诱，我们就会天天面对与基督同死，也要天天面对与基督同活，这就是我们在地上属灵的生活。若要想因信耶稣罪就会远离我们，那就太天真、太不切实际了。

弟兄姊妹，我们不去找罪，我们也不是喜欢、迷恋当今世界中许多不良的生活方式；很多时候是罪在恋慕着我们，罪在找我们的麻烦，撒旦在攻击我们。如果 我们每天起来不能够与基督同死，我们就不能够与基督同活。所以作为基督徒，我们的决志不是一次。对于我们基督徒来讲，洗礼仪式虽然仅只一次，但决志却是多 次。

天天在主面前立约：我已经与基督立约，我已经与基督同死，我已经接受了洗礼，我已经与基督同死在十字架上。当罪来引诱我们的时候，我们就会向它宣 告，我已经死掉了，所以罪在死人身上不起任何的作用。罗马书6章11-12节中说：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活 的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”这段经文告诫我们：决不允许罪来控制我们、辖制我们，更不要让我们的意志顺从身子的私 欲。我们里面是有私欲的，好吃懒做、坐享其成，这都是我们的私欲。当它们蠢蠢欲动时，罪就产生出来，我们就会犯罪。保罗说：“你们向罪也当看自己是死 的。”（罗6：11）当这些私欲出来的时候，我们告诉它，我已经死了，并且和基督同死，这样就可以让我们的心思和意念免于顺从内心的私欲，从而能坚守上帝 的道，不做神所不喜悦的事情。

第二，就是我们行为上的努力。罗马书6章18节同样谈到：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”像以色列民从埃及出来，进到旷野，与神立约， 成为神的子民，并且成为神的长子，要起来服侍上帝，说：“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，”（罗6：19）保罗说：我再也不用属灵的话语跟你 们讲，我就用人的常话来跟你们说，这是你们大家都非常熟悉的。他说：“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作 奴仆，以至于成圣。”（罗6：20）

在彼得前书2章5节中，彼得谈到基督徒时提到一句话：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵 祭。”之前我们弟兄姊妹分享过活石的定义。一种情况，由于水的冲刷作用，把一块有棱有角的石头变成一颗鹅卵石，拿在手里的时候非常的光滑。还有一种情况， 以色列民建造圣殿的时候，全都按照规格到山里去开凿所有柱子和各种器皿。

保罗说过：“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；”（罗6：19）就是这些人曾经不是为建造神的圣殿去山里开石头，凿圣殿的柱 子，做圣殿的祭坛，做圣殿的——棚。他们在从前不信主的时候，在山里给假神的神庙凿石头，可以说他们是建造假神神庙的。在做那样事情的时候他们的心顺服了 罪，做了罪的奴仆。今天总算浪子回头，离开了罪恶归向了耶稣基督。那么他们在主面前做工的时候，也照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。同样是凿石头，但 不是为偶像的殿凿石头。从前为偶像的殿凿石头的时候，他们是虔诚的；今天还是在凿石头，但却是为建造神的殿来凿石头，并且是要做活石，那么今天的心就应当 虔诚归在上帝的名下。

只要肢体在做义的奴仆的时候，心和思想就离开了罪恶，让我们的身心灵一同归在耶稣基督的名下，分别出来为圣，归神所使用，这就是保罗的信心。一个好 的基督徒，思想、言语、行为在主的面前成为圣洁，属灵的生命要长成满有耶稣基督的身量。耶稣基督呼召我们，亲自完成了救赎的圣工，将我们从罪恶当中呼召出 来，因为我们先天有神的形象和样式，有认识上帝的聪明和智慧，这一切都是神给我们的。

我们虽然已经受洗归在耶稣基督的名下，已经离开了罪恶，但我们还活在当今世界当中，其中的罪恶时常向我们招手，吸引我们的注意。保罗告诉我们：我们 要时常在罪的面前看自己已经死过了，因为我们接受过洗礼就是与基督同钉十字架了。在主的面前我们要完全将自己的肢体献给神做义的器具：让我们的眼睛多看神 的话语，让我们的嘴巴多赞美神，让我们的手多做神喜欢的圣工，让我们的腿能够来到神的面前，让我们的膝盖能够奉献在主的面前。让我们每个人都能像保罗所说 的一样，成为活祭，献在神的面前；成为馨香的祭物，被神所悦纳。

当走在这个世界当中的时候，我们是被人所羡慕的：在家庭当中的时候，我们是光、是盐；在社会当中是光、是盐；在这个国度当中我们是光、是盐；蒙上帝 特别的祝福和带领，属天的祝福、上帝就可以从高天赏赐给我们，因为我们可以承担天国的使命，可以完成主耶稣基督让我们在地上所完成的使命，我们属灵的生命 就会刚强 ，就会有力量，就会成为基督的精兵。我们再不会担心、害怕自己沉溺在软弱的状况当中，有耶稣基督与我们同在，有他的话语与我们同在，有他十字架的能力与我 们同在，我们都可以成为为主做见证的刚强的基督徒，我们都是天国当中那好的、被上帝所拣选出来、归在他名下的圣洁的器皿。