把你的生命交托神之十：效法基督的受苦

经  文：彼前2:21-25
证道人：刘宁花牧师
整  理：朝阳堂编辑组                               2015年10月4日白天讲章                                      

    引言：
    神期望基督徒为基督而活，名符其实地过基督徒的生活；祂要我们紧紧跟随基督，甚至不惜任何代价，为基督受苦。因而本段经文就清楚地写出基督所受的苦难，叫 我们效法祂的榜样。关于耶稣基督的死：本段经文至少有四处出自以赛亚书五十三章：22节（赛53:9)；23节（赛53:7)；24节（赛 53:5,12)；25节(赛53:6)。彼得是耶稣的生平和被钉十架的目击证人。关于基督的殉难，他指出三个重点：
    1、基督“为你们受过苦”(21节)，即，基督受死，是取代了罪人的位置。
    2、基督“没有犯罪”(22节）。祂是无罪的：在地上过了公义、完美的一生，祂的死是为了担当世人的罪，不是祂自己的罪。
    3、基督“亲身担当了我们的罪”(24节）。祂所受的苦是我们犯罪的刑罚。
    在《旧约圣经》，“担当我们的罪”的意思是承担（我们)犯罪的责任；承受罪的刑罚；为罪人而死（出28:43；利24:15-16；赛53:12)。可 见，基督取代了我们的位置，担当了我们的罪，代我们而死。此举把神对人类至高无上的爱表露无遗！因而我们要效法祂。但如何效法呢？
    一、为基督受苦
    基督为我们受过苦，给我们留下榜样，我们要跟随祂，怎么做？
    1、跟随基督，过纯净、公义的生活。而这也正是被世界弃绝的。世人不愿与纯洁公义者来往。他们要随心所欲，我行我素。因此，他们讥笑、轻视、不理、虐待、欺侮、逼迫这些纯洁和公义的人。
    2、 甘愿为人牺牲，过克己的生活。甘愿为这失丧、垂死的世界贡献自己的生命及其所有，过克己生活的人，是被世界弃绝的。世人不愿意为世上贫穷、饥饿、疾病、失 丧的人群，过牺牲舍己的生活。他们只是追求更多个人的财富、名利、权势、地位和享乐。他们不愿与舍己、宣扬舍己之信息的人来往。
    这就是神呼召信徒过的生活，也是神给人唯一的呼召：圣洁、牺牲的生活；我们爱神，因此过着敬虔、圣洁的生活；我们爱人，因此愿意为人牺性自己与所有。
    我们要记住，基督为我们受过苦，祂为我们的需要，付出祂自己的生命及所有，我们跟随祂，就要以祂为榜样过圣洁的生活，为世人牺牲自己及其所有来解决他们的需要，并且在讥笑、虐待和逼迫下，也甘心受苦。
    基督给我们留下榜样。“榜样”这词在原文是指老师给学生的图案或字帖。学生要照着原版，一点、一笔、一划复写、模仿，叫翻版和原版完全相同。同样地，基督是原版，我们要成为基督的翻版。我们要在每一细节上，效法基督的模样。
    跟随基督的脚踪。“跟随”这词显示一幅图画：一个导游带领人们走上一条非常崎岖、艰难的路径，人们须每一步踏在他的脚印上，紧随着他向前走。我们须每时每刻，每一步都跟随着基督的带领。
    二、基督受过极重的苦难
    彼得是个渔夫，是基督十二门徒中的领袖，是核心小组之三位使徒之一(约翰和雅各是其他两位)。他与主非常接近，他最清楚基督在地上的生活和事工。因此，我们对彼得所言有关基督的一生和受难，须加以注意。
    1、基督“为你们”受苦。在约翰福音10章11节说:“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”“为”(hyper)是一个很简单的字，可是，当用在基督的死，其 意义却是深邃的。它向人类宣告一个奇妙惊人的真理：基督受死的意义，不是给我们留下榜样，鼓励我们为一个伟大的真理和主义而牺牲。基督的死，是成为我们的 替身，代我们死。这个意义是很显明的。对当时的犹太人和异教徒，牺牲的意思是付出自己的生命，代替另一个人死。牺牲的意思正如以弗所书所言： “基督为我们舍了自己。”（弗5:2)
    2、基督不应该受苦。彼得告诉我们：基督“没有犯罪，口里也没有诡诈”。祂在地上，过的是无罪的、十全十美的一生(22节）。耶稣基督从没犯过罪，也从没 欺骗人。彼得已经说过：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。” (彼前1:18-19)
    这指出一件奇妙的事。耶稣基督是那位理想、完美的人。祂从未犯罪，在祂里面没有不义。希伯来书4章15节也说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱， 祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”。因此祂在神面前，足以成为那完美、理想的人，是公义在肉身显现。祂的义足以遮盖和代表我们。任何人 信靠耶稣基督，基督理想而完美的义便覆盖着那人，神就接纳他，以基的义作为他的义。林后5章21节讲道：“神使那无罪的（无罪：原文是不知罪），替我们成 为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”
    3、基督受苦是自愿的、甘心的(23节）。
    在这里彼得指出了三个事实：
    a. 祂被侮辱，却不还口、不反抗，不以辱骂还辱骂。当时，基督被咒骂、亵渎、嘲弄、讥笑，但祂甘心情愿地接受。祂是神的儿子，本可随时随地阻止恶人的行径。但祂来是要叫世人因祂得救，不是要定世人的罪。
    b.祂受虐待、鞭打、羞辱，并被人加以荊棘的冠冕，但祂也甘心地接受，从不恐吓那些迫害者。
    c.祂将自己交托给神，知道神会为祂伸冤。祂确知神是公义的、公平的。基督把自己的生命全权交在这位按公义、公平审判世人的神手里，让神保管。“交托” (paredidou)的意思是交与，交付在某人手里。再说一遍，祂是神的儿子，大有能力，可以制止一切事情。但祂来是要拯救世人，因此祂甘愿受苦，把自 己的死和使命全交付神的手中，深信神必叫祂从死里复活，证明祂确是神的儿子，确是世人的救主，正如祂所宣称的。“我父爱我：因我将命舍去，好再取回来。没 有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约10:17-18)
    4、基督受最极度的苦楚：祂亲身担当了我们的罪。
    对于一颗诚实敞开的心来说，这句话的意思是再清楚不过的：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因樾受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24)
    耶稣基督担当了我们的罪孽，一切罪疚、审判和刑罚都归在祂身上。这是“耶稣基督为我们死”的意义。古今中外、全人类的罪，一切的罪孽都放在祂身上，祂代替 我们接受罪的审判，承受了罪的刑罚。为什么基督能这样做？为什么祂一个人能承担所有罪人的罪孽？乃因祂在地上过的是无罪、理想、完美的生活。在神面前，祂 成为那理想、完美的人，祂所做的一切，蒙神喜悦，蒙神接纳。祂的死是一个理想、完美者的死，是足以代表和遮盖全人类的死。以赛亚书53章5节说：“哪知祂 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因裇受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”“因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死) ，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死：按着灵性说，祂复活了。”（彼前3:18)
    5、基督受苦，使我们“既然在罪上死，就得以在义上活”(24节)。
    这是什么意思？人怎能在罪上死呢？藉着相信耶稣基督，相信祂为我们的罪而死。诚实和有思想的人都知道，我们都犯了罪，达不到公义和完美，唯一使神算我们为 义又接纳我们，就是透过一个完美的义人。但世上没有这样的人。荣耀的福音就是在此：耶稣基督的死和义遮盖了我们。我们若真心相信耶稣基督为我们死，神就接 受我们的信……算我们已经与基督一同死了；算基督的死为我们的死。罗5:9：“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”
    耶稣基督为我们死，担当了我们的审判和刑罚。我们若真正信靠耶稣基督是我们的救主，我们就成为无罪的；神就接纳我们，把基督的义算为我们的义。神就不再指 控或追讨我们的罪了。我们没有罪了，以一个完美的义人站立在神面前，这一切都因着基督。我们一切的罪孽、创伤，因祂的鞭伤得以医治。“我们既因信称义，就 藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）
    三、基督徒最深切的需要
    基督徒最深切的需要是什么？就是归回主基督那里。信徒要谨记他以往的景况，这也是所有人的光景。
    1、信徒从前好像迷了路的羊。他们游荡，远离神。他们被那更绿的草原所吸引、迷惑，沉醉于属世的欢乐和享受，只追求自己的私欲，随波逐流，离开神和神的草原。“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2）
    2、如今却归回了。他们灵魂的牧人和监督了，他们已悔改归向神。他们已回到他们灵魂的牧人跟前。牧羊人是指基督。任何人转向基督，时刻跟随祂，祂就牧养、带领他们，使他们享受爱、平安、喜乐、眷顾、供应、保护。
    他们已回到他们灵魂的监督那里。“监督"(episkopon)的意思是看管者、监护人、保护者、引导者、指挥者 。基督正在谨慎小心地看管、照顾我们的灵魂。他是我们的监督、监护人、保护者、引导者、带领者。我们来到祂面前，祂完全照顾、管理我们的生命。“遮掩自己 罪过的，必不亨通：承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13)
    牧人：牧人带领和犊养羊群。祂爱他们，他们是属祂的。祂领他们到青草地上，到可安歇的水边。牧人喂养、保护、照顾羊群一切的需要。
    1、牧人喂养羊群，甚至用膀臂把羊抱在怀里，把他们带到丰盛的草场去。“祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40.:11)
    2、牧人带领自己的羊到广阔的草原，远避崎岖难走的道路和悬崖峭壁。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使 我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:1-4)
    3、牧人寻找拯救迷路的羊。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（太18：12） “失丧的，我必寻找：被逐的，我必领回：受伤的，我必缠裹：有病的，我必医治：只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。”（结34:16）
    4、牧人保护羊群，甚至为羊舍命。“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”(约10：11)“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神。”(来13:20）」
    5、牧人带领迷失的羊归来，重回羊圈。“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:25）
    6、牧人奖赏顺服忠心的羊。“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4）
    7、牧人要分别绵羊和山羊。“万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”（太25:32-33)
    总结：
    今天我们从三个方面，第一，为基督受苦；第二，基督受过极重的苦难；第三，基督徒最深切的需要。这三个方面来分享了效法基督的受苦这个题目，神呼召我们跟 随祂，我们不仅仅要从神那里支取恩典，我们还要效法祂，甘愿为基督的缘故受苦，这是我们今天这个时代的基督徒所该面对的一个问题，我们在神的面前我们是一 味的索取，为基督的缘故我们的给予是有条件和选择的。因而，在这里彼得才要劝勉我们效法基督的受苦，为基督作美好的见证。