得胜凯旋 使徒行传12章1-25节

2016年7月3日主日二堂崇拜，肖云北牧师和大家分享了使徒行传12章1-25节的经文，并为主证道。内容如下：

下面分三方面与大家分享：

一、环境压力，向神祷告

当时使徒处的环境是希律亚基帕一世掌权的时间，在主后的37年到4年。他是曾经下令杀死伯利恒小婴孩的希律王的孙子。他也是希律安提帕，就是把施洗约翰斩头的侄儿，当他上任之后，为了讨好犹太人，他下手逼迫教会的领袖，就是雅各、彼得。“苦害”这里的意思包括了荆棘、磨难、折打、戏弄和没收他的财产。他还用刀杀害了约翰的哥哥雅各。这个雅各就是对耶稣说，愿你得国降临的时候一个坐在你的左边，一个坐在你的右边的那个雅各（西庇太的儿子）。撒但经常用两个势力来逼迫上帝的儿女，一个是宗教，一个是政治。这两个势力是相互勾结的，是彼此利用的。于是他把彼得下在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。（参徒12：4）彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。（参徒12：5）我们看到他们在上帝面前热切地祷告。教会为彼得祷告的时间有多长呢？我们不知道。“切切地”是不断地，热切地。就好像耶稣在客西马尼园的祷告。世界是大希律王的权势，他可以捉拿，把彼得关在监牢里。教会是毫无权势的人，藉着祷告拥有了唯一的能力。教会的祷告是大有功效的。个人的祷告是重要的，但是遇到重大事情的时候，一个人的力量是不够的，我们必须要聚集，众圣徒向上帝发出祷告的声音。这样的祷告是大有功效的，因为义人的祷告是大有功效的。寇绍恩牧师曾说，什么样的祷告是合神心意的呢？第一，你要求。求是什么意思呢？求是关系，祷告是关系，是我们与上帝的关系，祷告是生命的关系。第二，先求。祷告是我们还没有求之前上帝已经知道了。上帝喜悦我们亲近他。让我们一生能够依靠他。第三，是同心合意的祷告。“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”（太18：19）“两三个人”很重要。不是独自一个人，这就是一个教会。教会在地上满有属灵的权柄。上帝赐给教会有能力，有恩膏，有权柄。“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）第四，凭着信心的祷告。“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1：6-8）

二、铁链捆锁，蒙神拯救

“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。”（徒12：6）这是描写仇敌在加倍地看守彼得。在这样恶劣的环境中，彼得可以在那里睡觉。他怎么可以安心地入睡呢？说明上帝不许可，一根头发也不会掉下。希腊原文是你的头发已经被上帝编上号码了。你不要为前面的道路去做难，因为在主内有真平安。神的仆人屈梭多模说：“当我看使徒行传的时候，我看到了什么？保罗第二次布道的时候，被关在监狱当中，保罗和细拉可以唱诗赞美神。在使徒行传12章，我看到彼得被关在监里面的时候，用两条铁链、两个兵丁、两层监牢把他锁起来的时候，彼得竟然在那里睡觉，这是一件何等美好的事情。”“忽然”（徒12：7）忽然的意思是，在上帝永恒的计划中，所命定的那一刻非人所能预料的。彼得一层一层地出来以后打算到那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家里去。彼得的出来是藉着众圣徒的祷告，神差遣使者让彼得得到完全的释放。清教徒华生说：“天使将彼得接出监牢，而将天使请进来，正是他在祷告当中。”

当时，彼得在监里等候处决。教会既没有能力，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还能得到。他们切切的祷告神，神就差遣他的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。亲爱的弟兄姐妹们，在你的道路上，也许有铁门阻塞你的前进，你像一只笼中的鸟一般，你一直击打门闩，可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能想像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦恼，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合一，与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度，说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。

我们碰到的难处越多，上帝给的恩典就越来越多。有几种人被铁链捆锁：一种人是囚犯，被罪捆锁；第二种人是禁卒，乃是他的心灵被捆锁。他看到监牢门的打开，以为所有的囚犯逃离了监狱，他要拔刀自杀，因为他逃不出心灵的枷锁。他没有办法改变囚徒逃走的事实。他也没有能力挽回这种局面。今天的许多人岂不是这样吗？今天有些人一直被罪恶所缠绕，逃不出来，就像无形的枷锁一样，把他捆绑住，心灵受到极大的痛苦。还有一种人是被心灵的枷锁所捆绑。二十一世纪最大的问题是什么问题？就是心灵的问题。有网友调侃，“中国已初步建设成为一个由月光族、啃老族、打工族、蜗居族、蚁族、牢骚族、抱怨族、行骗族、逐利族和隐婚族组成的多民族国家。”人民大学博士生导师何光泸，写了一篇文章《中国道德腐烂的病根是什么》；晏阳初说，中国贫弱，其罪不在满清，归根结底是我们中国人的心坏了。保罗为福音暂时不得自由，他的捆锁是为福音的缘故。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。”（提后2：9）

三、暴君权势，被神惩罚

当天使带彼得出了监狱之后，“到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了；后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣拉斯都的情，一心来求和。”（徒12：19-20）当推罗、西顿的人是依靠犹太人得到的粮食，却在某一些方面得罪了希律王，面对威胁，他们按照当时的政治风气，贿赂了一个很得王信任的官员，就是王的内侍臣拉斯都，这个人说服了王，接近了代表团，藉此机会，骄傲的王可以展示他的权力和威荣。代表团可以奉承王。按照当时的犹太历史学家约瑟夫说，希律选定了一个日子，就是罗马皇帝革老丢的生日，来庆祝他，其实来教训众人，他穿上了朝服坐在位上，对众人讲论一番。“百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’”（徒12：22）民众就恭维他，称希律为神，“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”（徒12：23）解经家告诉我们说，这只虫到底什么意思呢？乃是某一种寄生虫所困扰，导致他得腹膜炎而死。这是在主后44年发生的事情。一切都在乎上帝的手当中。上帝把国交给谁，就交给谁。无论我们是谁，我们都不能偷窃上帝的荣耀。当我们偷窃上帝荣耀的时候，就是自取败亡。公元前5世纪古希腊历史学家希罗多德说，上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。威斯敏斯特的信条中，第一条，基督徒人生活着最大的目的就是为了荣耀上帝，以上帝为乐。

最后我们看到“神的道日见兴旺，越发广传。”（徒12：24）教会不是在平安稳妥中成长，教会乃是在苦难当中，甚至在逼迫当中成长的。黑暗的势力越来越厉害，反对的声音越来越厉害，反而使教会越来越兴旺。

“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”（彼前3：12）

当教会祷告的时候，神就工作。当圣徒屈膝祷告的时候，魔鬼就颤抖。愿神祝福我们每个人都成为祷告的勇士。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）