教会复兴的驱动力 使徒行传11章19-30节

2016年6月26日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享使徒行传11章19-30节的经文，并为主证道。内容如下：

下面分五方面与大家分享：

一、教会复兴的驱动力是患难

安提阿教会大背景是在患难之中建立的教会。患难是不好的，但它能结出一个很好的果子来。司提反被石头打死，门徒在耶路撒冷没有活路，只好背井离乡，到各处去传福音。在前面几章我们发现，福音一开始是向北传，以腓立到撒玛利亚为代表。而这是往东北方向传，传到安提阿。当然我们后面讲到保罗他是往西，后来又往东。圣灵的引导是往北，往东北，往西往南，最后往东边。当福音从西边再传到东边的时候，主耶稣再来的日子就差不多了。教会的建立是与患难有关系的，患难是神允许的。甚至神要通过患难表达一个旨意，一个信息。人是有惰性的。中国有句话说，穷则思变，变则通。意思是，当环境逼迫你到绝境的时候，你就开始想变革了。如果耶路撒冷没有环境的话，大家可能不会到安提阿去的。患难是驱动力，让你走出去，为主摆上，为主做工。人的心是喜欢聚集的，越聚越多，但是神的心意是希望人分散到各地，为主做美好的见证。如果每个人都聚集在那里，那么神的国度何时能实现呢？主有一个美好的计划，就是“并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）如果只是耶路撒冷的教会很复兴，他们是不会走出去的。正因为耶路撒冷教会的衰弱，才成就了各地各方的教会。看起来耶路撒冷教会倍受打击，看起来门徒四散而去，教会的人数减少了，对教会的复兴很不利了，但是却成就了神国度教会建设的宏图。所以当我们有患难的时候要学会理解，学会等候神，说不定上帝对你有更好的恩典和计划。

二、教会复兴的驱动力是平信徒

当我讲到这里的时候，大家可能会讲教会复兴的驱动力应该是牧师、传道人，但是我们发现安提阿教会的特点恰恰不是这样。“但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。”（徒11：20）塞浦路斯和古利奈人都是海岛贫苦的人，这些人反传统，和那些人不太一样，他们一方面向犹太人传福音，一方面向外邦人传福音，一句话，很简单。彼得向哥尼流传福音不容易，在削皮匠西门家呆了多日，神给他异象，圣灵感动他，又另外找个人来呼应彼得，最后彼得的脑子开了（明白过来了）。但你发现塞浦路斯和古利奈人有那么多包袱吗？没有。他们随着圣灵的感动，很简单地就把福音传给了外邦人，传了出去。“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”（徒11：21）主与他们同在，他们做工很有果效，说明他们所做的主耶稣很喜悦很认可。很多人常常想一个问题，主的心意到底是什么呢？百思不得其解。但有的时候其实很简单。使徒们却很谨慎。“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。”（徒11：22）耶路撒冷教会的人打发一个观察员（巴拿巴）查辨一下他们（平信徒）建立的教会是否正统。使徒太谨慎有时候就会影响教会的复兴和发展。

三、教会复兴的驱动力是有个好的带领者

他们派了一个带领者叫做巴拿巴，假如派错了，把雅各派过来，估计就比较麻烦了。圣经里面对巴拿巴的评价：“他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。”（徒11：23-24）他们建立的教会肯定是有这样那样的问题，但是巴拿巴来了以后没有挑问题，挑毛病，他来了以后很欢喜，欢喜神的恩典。当我们看任何人任何事是以神的角度来看的时候，你没有怨言。如果从自己角度来看总是会挑出毛病来的。巴拿巴没有质疑，你们传福音给外邦人，你们请示了吗？你有没有好的基础，你传错了怎么样？他没有批评论断，而是感谢神，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。鼓励他们，肯定他们，多肯定一些。使徒行传中，保罗的形象是讲原则的，很强的。但巴拿巴温和一点，巴拿巴在使徒行传里叫劝慰子，总喜欢让人和睦一些，而保罗爱憎分明。其实，每个人的个性都不同，巴拿巴个性特点是宽容，重视人才。巴拿巴在这里呆了一段时间后，“就往大数去找扫罗，找着了就带他到安提阿去。”巴拿巴在这里呆了一段时间后发现自己身单力薄，他想找扫罗来帮忙，就是以后的保罗。巴拿巴像伯乐，扫罗像千里马，千里马常有，伯乐不常有。保罗为什么在大数？一方面他自己想好好准备自己，另一方面是因为没有教会接纳他。最初扫罗去耶路撒冷教会的时候，使徒们不敢接待他，害怕他，常常拿过去的事来说事，拿过去的眼光来看他。所以保罗到大数去，回老家呆着去了，但巴拿巴想到他，他知道保罗是一个年轻人，有口才，有知识，很爱主，是主所拣选的。虽然过去不怎么样，但是有主的拣选，相信神可以改变他。

所以今天我们教会的眼光应该有点变化，什么样的变化？社会上的人，特别强调一个人的出身、背景。但是在教会里面，我们看重的是这个人有没有真的悔改，和主有什么关系，过去不重要，只要悔改认罪，过去我们都可以不去管它。巴拿巴是以什么样的眼光来看他？现在的眼光，从神里面的眼光去看待他，所以他就把保罗请来做同工。巴拿巴有宽容之心，安提阿的弟兄姊妹也有宽容之心。为什么？安提阿的弟兄姊妹为什么会背井离乡离开耶路撒冷来到安提阿，就是因为耶路撒冷大遭逼迫的时候，才逃到了安提阿，扫罗成了一个急先锋，扫罗带着人捉拿这些基督徒，才逼的他们离开耶路撒冷。但是我们发现当扫罗来到这个地方牧养这个教会的时候，圣经没有告诉我们那些门徒很抵触、很反感、拒绝他，说明巴拿巴生命的特点，也成为了安提阿教会的特点。后来巴拿巴和保罗有了分歧，什么分歧呢？因为他们后来要走向世界宣道。有个年轻人叫做马可，也是巴拿巴的亲戚，因为曾经软弱过，所以保罗拒绝带他同行，巴拿巴就一再地劝保罗，呆在这里。但保罗执意不肯，最后的结果是，保罗带着路加他们走了，而巴拿巴带着马可走了。他俩谁都没有错。到了晚年保罗嘱咐提摩太，你一定要把马可带来，因为他在我传福音的事情上有益处。保罗在晚年的时候接纳马可了，他转了一个圈发现巴拿巴还是对的。巴拿巴是个好的带领者，他宽容，不挑剔，重视人才，包容别人的弱点，这样成就了教会。教会最大的特点就是宽容。教会像网撒在海里面，聚拢各样的水族，什么样的鱼都来的，你不要排斥它，你不要总是挑好的，最重要的是来了一段时间，他变成为了什么样的人最关键。教会藉着圣灵的加工，让我们每个人从不好变成好，这才更荣耀上帝的名。

四、教会复兴的驱动力在于重视持续的栽培

“他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。”（徒11：26）这里讲保罗和巴拿巴花了一年的工夫和他们在一起，教导他们。这不同于讲道，讲道像下大雨，自己不读经，来这儿听完就忘了。讲道往往是单向的，培训是相互的交流，有学有问，双向性的。这样一来让我们主动地读圣经。培训是调动你的主动性，慢慢来思考圣经得出结论的过程。这个教会为什么根基好，有一个持续的不断地教导。这是教会建立的非常重要的根基。引领一个人归主，不是一朝一夕的事。耶稣带门徒带了三年的时间，还出了一个犹大呢！保罗在传福音的过程里面有没有回访？三次旅行布道，去的时候走一条路线，回去的时候又拜访过去的一些教会。还有一个特点，就是在各城里面按立长老、执事管理地方教会。保罗还有一个法宝，就是写信。圣经里的13封书信怎么来的？就是保罗身居监狱之中，心系外面的教会。怎么与他们沟通？只能通过写信。谆谆教导和流泪的祷告，这样才使得这些教会慢慢地建立起来，成熟起来。教会复兴的驱动力需要有一种持续性的，不断的培训。我们不应该被动的领受，应该主动的吸取。

五、教会复兴的驱动力在于分享

安提阿教会是喜欢接待的教会。当教会复兴壮大以后，应该多多地关心肢体。一个教会复兴不复兴，不只是看人数的多少，要看他们的怜悯心肠，社会精神，肢体关爱，这都是非常重要的。教会之间是有连接的，不只是说我们只爱我们的教会，还应该爱其他的教会。安提阿教会还有一个伟大的开创性的事情，在13章开始讲到了，他们差派宣教士到各地去传福音建立教会。这也是一个分享，不是说今天我们把安提阿教会建立起来，复兴起来我们的任务就完成了，要有神国度的胸怀。他们差派谁去传福音呢？主要有两个人，巴拿巴和保罗。他们是安提阿教会的带领人物。对照当时的教会，我们今天的教会是很缺乏的，有的时候我们需要把最优秀的人才资源用在福音的工作上。而安提阿这个教会就为我们做了最美好的榜样。

神多么希望今天的每个教会都能明白他的心意，每个教会不单关心自己的事，还要关心别人的事。不要只想着自己的教会，还应想着普世的教会。当我们每个人都有这样的思想意念的时候，耶稣所讲的福音传遍天下就在眼前了。安提阿教会所做的事情就是神要教会做的事情。盼望我们以安提阿教会为榜样，学习这个教会，以它为楷模，使我们的教会也成为神心目中喜悦的教会。

（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）