思想救赎奇恩

　　一、全心全意的奉献36-38

 

　　36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上（路7:36-38）。

 

　　经文中，一开始就明确的告诉我们，有一个法利赛人邀请耶稣和他吃饭，可以说这是一个公开、正式的筵席。关于这个人，圣经中告诉我们，他的名字叫西门，且是一个法利赛人。提到法利赛人，可能我们首先想到的就是一个词“假冒伪善”，面对一个法利赛人的邀请，耶稣又是如何回应的呢？经文告诉我们，耶稣就去了法利赛人的家坐席。

 

　　我们先简单的谈一下当时犹太人宴席的一些背景：当一个人要邀请他人到自己家中赴宴的时候，有一些事情是需要注意的，在客人进入屋子里时，做主人的有三件事情要做，主人会搭手在客人肩上，给他平安的一吻，这个动作是表示尊敬的记号，作为一个杰出的拉比，这是一定不会被省略的。另外，路上布满了泥土灰尘，脚上的鞋只不过是用带子把鞋底绑在脚上。因此，作主人的会让客人洗脚来放松，最后，主人会用一些香料或是在客人头上抹上几滴香油。这三件事情是当时的待客之道，就好像今天客人到你家中，你要去倒茶一样普遍，但是在经文中所提到的这个请耶稣赴宴的法利赛人西门，却一件都没有做到。38站在耶稣背后，挨着他的脚，为什么说站在背后，又挨着他的脚呢？｛现在我们吃饭大部分情况都是大家围坐在一起，脚自然的是在桌子底下，｝但是在当时没有人会把脚放在桌下，在这样的筵席上，所有的人都会脱下鞋，侧卧在座位上，用一只手拖着头并支撑着身体；面向吃饭的桌子，双腿侧向外伸直搁在椅上。而且在当时这类正式的筵席中会有很多人走来走去，不只是站在桌旁的仆人，街上路过的大众也可以随便走进屋里，表面在看桌上有什么食物，实际在聆听屋里的对话内容。这些都是当时的文化传统。这就是为什么经文会提到会有一个陌生的女人走近耶稣，站在耶稣背后。

 

　　那个时代中的女人一般不会被邀请赴宴的。犹太拉比是不会公开与女人对话，也不会公开与女人同席。从经文的描述中我们可以得知，在女人来到之前，这筵席是已经开始了的。所以她当他走近耶稣的时候，也没有马上惹人注意。直到她起来——她是谁呢？四卷福音书都记述了女人用香膏膏抹主的事（太26：6-13，可14：3-9，约12：1-8）若是仔细查看，你就会发现，马太、马可、约翰是记载的同一件事，是发生在耶稣受难的前一周，而路加在这里所说的是另外一件与之相类似的事件，是较早发生的。

 

　　那么这个女人是谁呢？圣经又是怎样介绍的呢？圣经说她只是城里的一个女人，且是一个罪人。她是个罪人（这有可能是指妓女）。在这样的一种场合中，虽然我们说可以有其他的人来往于这样公开的宴席中，但是这个女人的到来绝对是一件惊人的事。西门对她进来一定会深感诧异。因为像西门这样身份的人，不可能有这样一类女人来访。她为什么去呢？——因为她“知道耶稣在法利赛人家里坐席”（路7:37），她不顾忌别人对她的偏见和歧视。她清楚地知道那些人会以怎样鄙视的眼光看她，但她对这一切都视若无睹。因为耶稣在这里，所以她就进去了。

 

　　这个女人接近耶稣，准备做某些事情，[经文中我们看到，她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶]她想把香膏抹在耶稣的脚上。如果我们了解犹太人的地理和环境，我们就会明白把香膏抹在脚上是一种非常舒适的享受，香膏有很多实际的用途，其中一个用途就是舒缓双脚的疲劳。当时的人只穿凉鞋，没有鞋子。这是奢侈的享受，那个女人想这样做。

 

　　我们看经文怎样描述这件事情的，我们看到她这样做之前，发生了一件事情。她站在耶稣背后，拿着盛香膏的玉瓶，这代表她是事先准备好的，这女人拿着盛香膏的玉瓶而来，可是，在她有机会做她想要做的事情之情，她站在那里哭了。激动的情绪使她不知所措，她无法做到她想要做的事情。接着，我们看到她的眼泪开始湿了耶稣的脚。就在这时，耶稣才发现那女人在那里，因为耶稣感觉到她的眼泪落在自己的脚上，于是耶稣就转过身，也许这个时候同席的人也看到了这一幕，也转过身。那女人没有逃跑，反而跪下且解开自己的头发擦耶稣的脚，我们要知道在那个时代女人绝对不会在公众的场合把头发放下来，但是她这样做了，并且用自己的头发擦干耶稣的脚，又用嘴连连亲耶稣的脚，把香膏抹上。

 

　　有罪的女人以香膏膏抹主的经过，在当时的世代是十分不寻常的，犹太人的妇女绝不会在大庭广众之下散下头发。用香膏膏抹别人的头是常有的，但以香膏膏抹他人的脚则绝无仅有，纵然如此，这女人因为感激耶稣的赦免大恩，完全不理会社会的风俗和旁人的批评，公然流露出因着罪得赦免而发自内心的感恩的行动。她的身份卑贱，人人都看不起她，她被称之为是“一个有罪的人”，就这样的人却在生命中真正的体会到了耶稣对她那赦免的爱，从圣经的记述中，很清楚地指明了在她进去之前，她的罪就已蒙赦免了，从耶稣所作的比喻显示了这一点。这可能不是她第一次见到耶稣，很可能那一天她已经听到了主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太11:28）。”当你参照其他福音书的记载，你就会发现，在众人坐席以前，主耶稣发出了这样的邀请。也许那时她正在那群劳苦的人中，当她听到这个伟大的呼召后，她明白了，并且被触动了，使她带着忧伤、痛悔的心去见耶稣，要从主那里得安息。

 

　　这个女人听到了耶稣的呼吁，也深深的被耶稣的呼吁所吸引，在这样极大的恩典之下，她认识到自己是一个有罪的人，她看到了自己的罪债，也相信耶稣的应许，于是便完全的向耶稣敞开自己，当我们再一次回顾这个女人所做的，我们就会发现这个女人所献上的不仅仅是那可见的：香膏，她所摆上的是他那被更新的生命。他不在乎别人会怎么看他，因为她知道自己确确实实是一个有罪的人，且完全摆托不掉罪的捆绑，所以她来到了主耶稣的面前，来依靠祂，寻求她，她来到这位能够使人得享安息的主面前，她寻求耶稣乃是全心全意，没有诡诈。因为自始自终她没有说一句话，只是让我们看到了她默默的行动。更是因为主耶稣亲自肯定了女人所做的。她的眼泪，谦卑的态度，和贵重的礼物，都表明她的心已被改变。已经被更新。这让我们看到一个得蒙救赎的人，所得被更新的生命真实的流露。

 

　　今天，我们同样领受了这救赎的恩典，我们同样也是蒙神选召，被神的爱所吸引，以至于因信他儿子耶稣基督的救赎，而称为“神的儿女”；我们又是如何去回应这恩典的呢？

 

　　二、笃信不疑的跟随39-50

 

　　在以上，我们看到那被称之为是“有罪的女人”出现在公共的宴席之中，并且有一系列的行动，圣经对这些细节描写的非常的清楚，刚才我们也已经说过，这个女人的出现在众人的眼中，显然是不恰当的。接下来让我们看一下，请耶稣吃饭的法利赛人对于这件事情有怎样的回应？

 

　　在当时法利赛人是极其反对耶稣的一群人，他们自认为自己是明白律法的。以至于处处与耶稣敌对。但是法利赛人西门却公开的欢迎耶稣，并且还请耶稣吃饭。在当时的文化背景：请人吃饭代表你是邀请他与你建立关系。显然西门很愿意和耶稣见面，希望听他的教训并认识祂究竟是谁？可是，当他看到这个有罪的女人在耶稣身上所做的事情时，心里就起了疑问：说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”这反映了西门对耶稣的怀疑，他的意思是：“耶稣究竟是否是圣洁的人，如果他不知道那女人是谁，就代表他不是真正的圣洁，如果他知道那女人是谁却由得这女人摸耶稣，就代表他并不圣洁，西门在思考这人到底是谁呢？西门为自己，也为所请的其他宾客感到尴尬：人们说耶稣是一位大先知（路7：16），可是在此却没有看到他展现先知的洞察力，竟然允许有罪的女人来膏抹他的脚。此时此刻的西门，他看不清自己和那女人，更没有真正的认识主。对于他，说“那女人是罪人”是容易的，说“我也是一个罪人”却是不可能的。

 

　　而就在这时，耶稣转向西门对他说：“西门，我有句话要对你说。”这里让我们看到耶稣知道西门心里想的是什么。只有主耶稣知道他真正的需要。于是西门说：“夫子，请说。”耶稣就设了一个比喻来回答西门所想要知道的，即西门内心中的疑惑，这比喻就是：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债，这两个人那一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”

 

　　耶稣紧接着就转向那个女人，问西门说：“你看见这女人吗？因为照着这女人过去的情形来看，她以前的生活是败坏的。但是此时的她却愿意完全的将自己降服在主的面前。紧接着耶稣就开始将这女人和西门对自己的态度作了一个对比，我们现在可以看见，西门虽然邀请耶稣来到他的家中，却没有按照尊贵客人当得的礼节对待耶稣。在当时主人必须预备水提供他的客人洗脚。耶稣却没有得到这个待遇，但这个女人却用她的眼泪洗了耶稣的脚。同样地，以亲嘴来迎接客人也是主人应该做的。耶稣却没有得到这样的待遇，反而是这个女人用嘴亲祂的脚。最后，西门把用油抹耶稣的头也省掉了。这女人却用香膏抹了耶稣的脚。耶稣接着告诉西门：这女人的罪都赦免了，因为她的爱多，在此要避免一个错误，那就是，不要以为这女人是靠眼泪和礼物得救的。主耶稣说的非常清楚，是她的“信”救了他。耶稣不是在说那女人的行动赚得了赦免，甚至也不是说她的爱值得赦免，祂是在说她所表现出来的爱印证了她已经得了赦免，她所做的一切都是对神恩典的回应。正如之前所看到的耶稣向西门所讲的比喻，更爱主人的是那位多得恩勉的人。是因为她经历了赦免，且认识到是神免去了他极大的罪债。因此她有这样感恩的回应。这时同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”当人们因不信还在疑惑说，这是什么人，竟赦免人的罪时，这女人已经因信神的应许，得蒙神的救赎，得享赦罪的平安。当世人都拒绝、批评、轻看这个有罪的女人时，主却接纳她。主了解她，并赦免了她。主对她说：“你的罪赦免了。”（路7:48）正是她的实际行动，表明了她有一颗悔改的心。接着，主称赞她说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:50）主看见她内里的信心，主接纳了她对主的感谢和爱慕，主给了她最大的应许——“平平安安地回去吧！”

 

　　罪得赦免，是神所赐的白白的礼物，弗1:7说，我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。那女人领受了神白白的救恩，在基督里得享真正的安息、释放与自由。并公开表达对神的爱。那女人和西门同样都是罪人，在人看来，那女人做了不该做的事情，而西门则忽略了做该做的事情。他接待邀请主耶稣吃饭却没有以礼相待。而西门没有做的一切，正如耶稣所说，那女人替他做了，而且做的更周到！主耶稣没有拒绝那女人的眼泪和香膏，因为这些表明了她的信心。没有行为的信心是死的。我们是单单因着相信耶稣基督的救赎而得救，但这正确的得救的信心，自然会生发出好行为。主耶稣亲自告诉他“你的罪赦免了，你的信救了你，平平安安的去吧”。耶稣是被请到法利赛人的家中坐席，因此当耶稣讲完之后，那些好批评的律法主义者必定为之震惊，如同经文中我们看到他们的疑惑。事实上耶稣也借此向众人表明了他的身份。因为当时熟知律法的这些法利赛人知道，除了神以外没有人可以赦免人的罪。

 

　　结论

 

　　耶稣基督确实是神，但是却为那女人所犯的罪而死。那赦罪的话看似简单，却是要付出极大的代价。林后5：21节神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。今天的我们如同那个女人一样，我们之所以可以坦然无惧的来到神的面前，被称之为是神的儿女，同样是因为耶稣基督对你我说：“你的罪赦免了”。主耶稣乃是在说，自己要担当我们的罪，我们的罪赦免了，是因为那无罪的基督代替我们承受了罪的刑罚。我们在座的都知道基督为我们的罪钉死在十字架上，可是你真正体会了耶稣为你我的罪死了吗？若是没有体会到，只是理性上知道，那我们真的需要在神的面前悔改，求神能让我们亲身的经历到我们是一个罪人，也让我们体会到十字架的赦免，体会到他那丰满的恩典，当我们体会到恩典是多么的喜乐时，我们就不会活在埋怨中，痛苦中，因为我们知道我们所经历的任何事情，乃是神要炼净我们身上一切的渣滓，为的就是要我们更像他的儿子——耶稣基督。心中有爱的秘诀——就是感恩。这一种感恩是因深深的感受到这赦罪之恩的无价，而被这样无价的恩典所吸引，以至于笃信不疑的跟随，全心全意的奉献。

 

　　耶稣在世上时的工作是在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。2000多年后的今天，世上实在有许许多多需要帮助的人，无数人感到迷失，到处都是受伤的人。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”这样大好的信息，我们既然已经享受其中的祝福，就应该传递出去让那些承认有需要的人，有机会来到基督跟前。盼望我们在今后的生活中能够靠着基督的恩典以自身的生命来诠释“感恩”这两个字的意思。因为我们实实在在得享了这赦罪之恩，且在基督里领受了神所赐的这鲜活的生命。

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