‧第80屆港九培靈研經大會（研經會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（講道會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（奮興會）講道內容  
 
第80屆港九培靈研經大會  
日期：2008年8月1-10日  
午堂‧講道會（上午11:15-12:20）  
主題：基督再臨的確據（從彼得後書看末世聖徒）  
 
講員：梁家麟牧師  
第6講：毀謗者的結局（彼後 2:12-22）  
 
彼得以「假教師」這個負面的詞語來形容教會中心態、行為和手段不正的教導者。彼得批評假教師是沒理性的牲畜，生來就被捉拿宰殺。異端常試圖以人的理性，補充上帝的真理，其實是一種反理性的行為。彼得手上並無任何証據能指出教會有假教師，但他已無法忍受下去——異端用人的動物性來說話，以疑似聖經真理的解釋來取代上帝的話。這些毀謗者，界線不清，說話不切身分，最終必招敗亡。  
 
假教師的問題  
 
彼得批評假教師「毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭敗壞。」（彼後2:12）。無知是非理性的表現。人貴乎自知，連自己不明白的事情都不知在哪裡的人，就是最無知的人。彼得所謂「不曉得的事」，是指人的理性無法充分理解的上帝之奧秘。與其以己意解經，不如求聖靈的幫助。「只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前2:10-11）。我們理解神的話語，是靠聖靈、並非靠智慧。  
 
感官主義者：縱沉聲色  
 
彼得指摘假教師「行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」（彼後2:13-14）假教師放縱情欲，追求感官上的滿足。希羅和猶太文化都主張入夜才放縱，在白天則需保持認真和理性。假教師在白晝狂歡，就是過份縱慾。  
 
假教師追求個人思想，行動自由，但這並非源自聖經的規範。彼得指出假教師「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。」（彼後2:19）。他們沒有成為上帝的奴僕，卻成了罪的奴僕，沒有得著真正的自由。  
 
信耶穌得真自由  
 
我們皈信耶穌基督，是否等同失去自由？誠然，信主之後，確實有某些事情不應再做。我們唯有先遵守外在的規範，才能得到真正的自由。彼得引用舊約時代壞先知巴蘭為誡，指貪婪的人必為自己的過犯受責備（彼後2:15-16）。彼得意欲所指的，是宣講錯道理的人沒有好下場，而假教師的犯罪動機也往往與巴蘭同出一轍——為個人利益。敗壞人的，自己也必然敗壞；敗壞別人信仰的，自己的信仰也必被敗壞。  
 
彼得形容假教師「是無水的井，是狂風催逼的霧氣。」（彼後2:17）。假教師不能滿足人的需要，在終末審判，等待他們的是永久的死亡。  
 
信仰生活的「越界」和「出界」  
 
我們的生理和心理都有界線。例如有些食物，少吃對我們健康有益，吃得太多則只會早返天家。有不同的關係上，我們也同樣有界線。我們每個人都面對不同的關係、不同的責任、不同的角色，很多時因工作太多，只能勉強應付。仿如取之不盡的「超級優惠」，但我們未必都能盡享。  
 
聖經上所講「姦淫」的「淫」，就是過多的意思。聖經教導我們，婚姻以外的的性關係都是犯姦淫，界線清晰，干犯就是「生命的越界」。假教師否認人是人，神是神的界線，是「宗教的越界」。承認上帝就是上帝，以這一信念服事神，上帝必定會將當得的榮耀歸給他。按照神旨意生活的人，必定過得舒適自在。  
 
生活質素源於對神的敬畏——認真對待神的真理和使命，與真理同行。  
 
持守真理的勇氣，也是建基於真理的敬畏。我們要領受從上而來的真道，沒權增刪，只可持守。沒有人有資格將真理私有化、為真理增減內容、甚或做出新道理。後現代處境中，不少人宣稱「擁有真理」，將自我真理化。真理不叫人自高，信主的人，聽神不聽人，此乃聖經原則。  
 
跌倒必需回轉  
 
彼得表達了他對教會肢體的擔憂：「倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」（彼後2:21）。彼得關注信徒信主後再犯罪的情況，也憂慮基督徒失落救恩。  
 
華人教會多主張一次得救，永遠得救。然而信主後如避免何犯罪跌倒？撒但像一隻咆哮的獅子，遍遊全地尋找可吞吃的人。然而，聖經不把這視為犯罪的藉口——因為我們可以識破撒但的詭計，關鍵在於靈性和道德的層次。雅各強調：「你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:7-8）我們親上帝，上帝就必伸出援手。犯罪是不可能完全避免的。偶有過犯，求神赦免，不再重犯。回頭以後要堅固自己和弟兄。跌倒重新回轉，是可用的事奉資本。每個人都有潛伏的自毀傾向：突然情緒低落，放棄所有責任。這樣的樂化往往使人失去打拼的動力，對人缺乏耐性。  
 
人生到某個地步，到某種成就，就再難有突破，漸趨保守，由宏觀調控變成微觀管理。有時為保聲譽，甚至連一個小失誤也容不下。向前看的人，胸襟廣闊；向後看的人，通常胸襟較狹窄。中國有謂「大節不奪」，意指到最後關頭處於榮辱之間。  
 
人無可避免在遺憾、缺久中生活，要向神求憐憫，謙卑在神要前認罪悔改。我們隨時都會犯罪，必需時常小心。我們會犯罪，但不必為跌倒訝異，要求神幫助我們重新站起來，不失信心。我們因耶穌基督的寶血而被潔淨，確是不必憂慮——因祂開恩可憐我們。  
 
得救，唯靠恩典、唯獨基督。