‧第80屆港九培靈研經大會（研經會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（講道會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（奮興會）講道內容  
 
第80屆港九培靈研經大會  
日期：2008年8月1-10日  
晚堂‧奮興會（晚上7:00-9:00）  
主題：我們需要神蹟？我們需要神蹟！（約翰福音的神蹟）  
 
講員：李秀全牧師  
第1講：為什麼需要神蹟？（約20:30-31）  
 
本屆奮興會的主題中，第一句「我們需要神蹟」是設問句，後一句句末用的標點符號為感嘆號，意謂我們肯定需要神蹟。這個由「問號」（？）到「感嘆號」（！）的轉變，是大部分基督徒改變生命的經歷。在日常生活中，我們經常面對壓力、衝擊和困境等。但靠著主的作為，我們的生命可以有突破，被更新。  
 
提到疑問，在《約伯記》中，約伯及其三名友人，和青年以利戶由3章一直問到37章（當然他們的提問是善意的）。約伯甚至宣稱，神與他有密友之情。不過，神在38章從旋風中責問約伯：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」不少基督徒常用美言美語誇耀神的旨意，但卻使神的旨意變得蒙昧。  
 
神蹟正是神的作為中常被誤解的一環。對神蹟的誤解，甚至造成了傳福音的障礙。李牧師在美國事奉時當與學者討論信仰時，有學者對他說，聖經中的知識很寶貴，也令人欽羨，但為何常強調「怪力亂神」般的神跡，這豈不是迷信？  
 
神跡中的「跡」，可解作事跡、事情。所謂「神蹟」，就是神的工作，神留下的記號。基督對門徒說「來跟從我」，是一個命令，也是一個安慰。跟從基督，就是走過上帝藉著基督所留下的足印，當中包括不少神蹟：用五餅二魚餵飽五千人、死人復活、在水上行走。而神蹟中的神蹟，就是基督死後三日復活。  
 
很多人批評，神蹟違反科學，不宜多談。但在此必需明白講神蹟是為了介紹神，不是介紹「蹟」。對於無所不知、無所不在、無所不能的神，這些事蹟都是微不足道的。我們要知道祂是神，在祂沒有難成的事。有這種信仰，我們才能認識神真正的奇妙之處。  
 
《約翰福音》20章30至31節，可說是全卷書的總結。30節提到，基督尚有很多神蹟奇事，沒有寄在福音書上。同時，約翰也在31節中強調，記這些事，「是要你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」約翰講到我們因基督的名得生命，可以理解為推動生命往前走的一道「線」。今日的教會需要「點」，也需要「線」。信仰總有一個開始，是生命中一個特別的點─—與耶穌基督產生密切的關係。今日教會的危機，在於有「點」而無「線」，沒有增長。我們常求「福杯滿溢」。「滿」是自己蒙福，「溢」則是祝福他人。今日的信徒，福杯未滿，如何湧溢？保羅說，義是本於信，以至於信。所謂的「本於信」是點，「至於信」則是動態。《約翰福音》10章10節說：「人子來，是要叫羊得生命，而且得的更豐盛」。在這裡，生命就是點，「更豐盛」就是行動的過程。今日教會必需以信基督是神的兒子為「點」，教會增長、健康、正常生命為「線」。  
 
在《馬太福音》，彼得和其他門徒都曾被耶穌提問。《馬太福音》13章13節問門徒：「人說我人子是誰？」然後又再問：「你們說我是誰？」（太13:16）。這段經文其實和《約翰福音》23章30節相呼應。這兩道問題，問的是相同的事──人子的身份，但第一次問門徒知否其他人對人子的看法，是要提醒門徒切勿孤芳自賞，孤陋寡聞。今日流傳著一種奇怪的屬靈觀，就是對這世界認識愈少在屬靈層面上就更具份量，這是值得商榷的。傳福音首要工作，就是理解我們所身處的時代。第二次耶穌問門徒自己知否人子誰，是要警惕門徒，不要人云亦云。信仰是信徒和主基督的獨特關係。牧師跟你說耶穌是基督、是主，你自己覺得呢？信主耶穌是基督、是神的兒子，是最重要的真理！保羅在地大馬色的路上遇見主，當時保羅驚問：「主啊，你是誰？」直至他殉道前，他知道他所信的是誰。  
 
談到神跡的目的和意義，我們必需知道基督教信仰有別於其他宗教之處。其他宗教都有超自然神蹟，但我們所求並非表面的神蹟奇事，而是從神蹟中認識真神。聖經中三位人物的話，道明了基督教的獨特之處，也表明我們信仰中獨有的神蹟。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6），這種特殊的人神關係是基督教獨有的；彼得說：「除祂以外，別無拯救。」（徒4:12）只有一個基督，也只有一個救恩。最後，保羅明言：「在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前2:5）。這三節經文，清楚地表明我們的信仰。基督徒必需反思何以要信，何以更新，成真正的基督徒，順服神的作為─—神蹟！