‧第80屆港九培靈研經大會（研經會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（講道會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（奮興會）講道內容  
 
第80屆港九培靈研經大會  
日期：2008年8月1-10日  
晚堂‧奮興會（晚上7:00-9:00）  
主題：我們需要神蹟？我們需要神蹟！（約翰福音的神蹟）  
 
講員：李秀全牧師  
第8講：勝過死亡拘禁的神蹟（約11:1-44）  
 
約翰對描述神蹟似乎有一種情意結，愈後關於神蹟的篇幅就愈長。約翰表明耶穌在他們另外還行了許多神蹟，他紀錄下來的只是部分神蹟（約20:30-31）。約翰把神蹟用文字記錄下去，目的是要讓人從知識上認識基督，也經歷、體驗基督的神性，從而相信耶穌是基督。  
 
認識神蹟的最重要意義，是要認識到信仰包含了客觀真理的基礎，也有主觀感情經歷。今日的基督徒正面對「對和線」的危機。接受基督，只是一個起點；保羅強調「因信稱義」，我們是本於信，乃至於信。皈信之後，要清楚得救的確據，不可只懂說「主啊，主啊」。  
 
拉撒路死而復生的神蹟，是《約翰福音》中關於神蹟的描述之最長篇幅者，也最細膩。拉撒路復活的神蹟証明基督勝過人類最大的仇敵——死亡。人對死亡有莫名的懼怕和迷惘。但是耶穌承諾「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約3:16）。基督的到臨，解釋了死亡之謎。希伯來書的作者宣稱基督從死裡復活，敗壞了掌執死權的魔鬼。在四部福音書中，耶穌曾三次使死人復活。不管那人是剛剛死去，還是屍身已開始惡臭腐爛，復活的大能一臨到，就自然會復活。尼哥德慕曾宣言：「我們知道是由神那裡來作師傅的，因為所行的神蹟，若沒有神同在，沒人能行」（約3:2）。耶穌看重寶貴的生命，在福音書中所記述祂令死人復活的神蹟，死者都是年輕人。耶穌看重年輕人。在年輕時開始事奉，是一件令人興奮的事，其事奉生活也必定精彩。但是，年輕人往往還有很長的路要走。起死回生，其實表示了耶穌要我們要至死忠心，事奉要「善終」（Finish Well）香港教會有必要為中國的年青基督徒禱告。13億人口中有1億3千萬人是基督徒。這群人當中，每一千個有一個投身事奉，會有很多人為主所用。所以，要懇求神為中國教會興起更多有事奉心志的年輕人。  
 
中國人有一俚語：「蓋棺定論」，這話意味深長。耶穌基督叫死人復活，死者全都是年輕人，反映死亡名冊上有老有少。因此，我們不是要至老忠心，乃係要至死忠心，因為我們不知道自己何時離開世界。《申命記》記述「耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的」（申34:5）。此前，在摩西五經中，都沒有以「耶和華的僕人」稱呼摩西。同樣地，在《約書亞記》也記述「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了」（書24:29），之前也從沒提過約書亞是「耶和華的僕人」。兩人蓋棺定論，神滿意他們的工作，因此配稱為「耶和華的僕人」。  
 
事奉的致命傷正是自憐。僕人不是「Servant」，而是「Slave」（奴僕）！萬軍之耶和華的僕人，身份是尊貴的，因為我們的價值取決於我們所事奉的神。因此有宣教士說，他不願從宣教士身份降下為一國總統。  
 
然而基督從死裡復活，我們就不必再蓋棺論定。耶穌基督若果從未復活，那他便徹底失敗。可是，他死後三天復活，超越死亡，死亡已不再是人生終站，而只是過程。因此，人生未到盡頭，我們也不可輕易放下！  
 
在《約翰福音》，「真」字可說是一個關鍵字，共出現55次，包括22次「真理」，其餘則有「真葡萄樹」、「真以色列人」等。此外，約翰還提了98次「信」，37次「光」，59次「愛」，21次「生命」。不少人讀經時急於找「亮光」，但沒有認真讀經。讀經時要仔細讀，了解一字一句的意義，不可粗心大意。  
 
「光」在《約翰福音》出現了37次。在11章9節，耶穌說：「人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光」。光帶來方向感，讓人產生空間感。耶穌也說：「趁著白日，我們必需做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約9:4-5）有光的時候是行動的機會，時空的運作也需要光。基督命令我們要作世上的鹽和光，是要我們作一個「無聲的影響者」（光和鹽都沒有聲）——因為生命就是見証！宣講的講証不是不重要，但「世上的光」照亮時空，「鹽」有防腐的作用。「光」，就是絕對真理！在今日教會，絕對和相對絕淆不清。今日教會的最大危機，正正是為數不少的新派神學主義者，更變福音內容，使真理相對化，產生異端。  
 
我們要向神求計辨別諸靈的恩賜，不必自行找真偽，只需好好讀聖經，我們需要的是光！  
 
約翰也不斷提及生命。今日教會缺乏生命，死氣沉沉。死，是一種隔絕，將人與人永久分別。聖經中的死，是肉體生命的終站，與物質世界隔絕。所以，耶穌只說，法撒路是「睡」了（約11:11）。  
 
更高層次的死是指與屬靈生命源頭的隔絕。神向亞當表明吃生命樹的果實必定死（創2:17）。死本是人的定局，但要信靠耶穌，接受祂作生命的主，就「有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」（約5:24）。約翰後來在《約翰一書》也呼應了基督的教訓：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」（約一3:14）。今日教會的職責，是要把生命源頭帶進教會，取代死氣。所有的理性、儀式，無法取代生命之主！理性、儀式、感性和事工，若沒有生命內涵，都一定落在死中。所以我需要回到聖經！  
 
我們要與主同死，和罪惡、世俗隔離。這是屬靈紀律，保羅說世界已死，因為我們已與主同釘十架。門徒（Disciples）所過的就是紀律生活（Disciplined Life）。所有主的門徒，都要為這種終局作準備。基督解開我們的生命，體察我們的需要，但我們自己也有責任——推開石頭由我們自己做、解開屍布由我們自己做！