‧第80屆港九培靈研經大會（研經會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（講道會）講道內容  
‧第80屆港九培靈研經大會（奮興會）講道內容  
 
第80屆港九培靈研經大會  
日期：2008年8月1-10日  
午堂‧講道會（上午11:15-12:20）  
主題：基督再臨的確據（從彼得後書看末世聖徒）  
 
講員：梁家麟牧師  
第5講：決不寬容（彼後 2:1-11）  
 
上帝的偉大，使人顯得渺小。敬虔的人恭敬接納神的旨意，不敢竄改神的旨意，不敢以無知的言語使神的旨意暗昧不明。假教師所犯的錯誤，就是以個人的見解詮釋上帝的旨意，以錯謬的道理迷惑人。  
 
《彼得後書》2章1至11節指出，小亞細亞教會所面對的最大問題是假教師的出現。假教師否認末世審判，質疑上帝權威；錯誤的教導招致錯誤的道德。行惡的人最後必被神審判，假教師必定難逃上帝的制裁。  
 
假教師歪曲真理  
 
彼得向信徒預告，他們當中必有假教師出現，「私自引進陷害人的異端」（彼後2:1）。假教師是新約時代才出現的現象。在舊約時代也有假先知，兩者可說是同一類人。這些假先知、假教師都不是從外面混進來，而是猶太人，是教會的肢體轉化而成。他們也並非偷偷把假道引進教會；假教師所傳的異端，與真道相差不遠，行為品格也像光明之子。這些假教師往往比真教師更虔敬、更有愛心，他們所傳的錯道理很難被辨認出來，因為他們引經據典，營造其教導出自聖經的假象，即便信主多年的信徒，也很難將之與傳統教導分別出來。  
 
假教師是從教會外把異端引進，所傳的並非上帝的教訓，為耶穌基督的教導加插了新的內容。他們認為耶穌的教導不夠完善，把基督教信仰以外的道理引進教會。他們的教導，看似與真理教導相符，但事實上卻經不起時間的考察。他們的教導沒有經過慎密的思考，又誘使信徒隨從他們「邪淫的行為」（彼後2:2）。假教師在教會死而不僵，基督徒務必要看穿假教師的真象。  
 
務要持守真理  
 
後現代社會強調多元性，宣稱人人有權判定真理。假教師正是抱著這種心態，意欲樹立教會教導以外的權威，使人滅亡。彼得警告：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」（彼後2:4）。聖經從沒提過教義和知識不重要！在後現代處境中，人們鼓吹最重要的是宗教經驗和敬虔。彼得提醒信徒，不管行為有多正義，不管敬拜的態度有多敬虔，若信仰是錯謬的，也沒法得救。因此，基督徒務要提防異端的不同講法和行徑，要照神交託聖徒的道理運作。  
 
不同的人就不同的思想、不同的經驗、不同的意見和不同的回應。然而，在分歧中，部份是真假對錯的分辨。基督徒要認清真假對錯，就必需持守正確的道理。  
 
有真理就有異端  
 
彼得批評假教師「連買他們的主他們也不承認」（彼後2:1）。彼得所講的主，是「Master」（主人），而非「Lord」（上主），意謂「人間的主人」，亦即奴隸主。奴隸的生命主權屬於他的主人。耶穌基督是獨一的主宰，以寶血重價買我們回來。所以，我們都是基督的奴僕——義的奴僕，而不是罪的奴僕。上帝用自己作代價買贖我們，故擁有我們一切的權力。我們作為奴僕，務必要向主人降服——由祂決定是否對錯。  
 
異端蔑視上帝權威  
 
假教師否認神的主權，要求獨立，拒絕降服於上帝，把自己的教義滲入神的教導。彼得批評假教師「毀謗在尊位的也不知懼怕」（約後2:11）；雅各的弟兄猶大也曾批評不敬虔的人「毀謗在尊位的」（猶8）。「在尊位的」源於旁經《摩西升天記》，所指的並非天使，而是上帝差遣的人間教師。假教師毀謗人間的教師，比權能更高的天使更僭越。雅各宣稱：「立律法和判斷人的只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰？竟敢論斷別人呢。」（雅4:12）。假教師毀謗在尊位者，即是蔑視審判主的權威。  
 
後現代社會流行「不包容的包容主義」，強調每個人都有自己的信念，不能對別人的真理有異議。宣稱自己擁有唯一真理的人，則永遠不能被包容。包容主義本質上排斥基督教，傾向虛無主義，相信所有行為都是個人選擇，不存在絕對權威。一位蘇格蘭場的犯罪學專家指出，青少年心中的權威形象在近七十多年逐漸旁落，個人崇拜則不斷增長；若無法制止這種風氣，將會有愈來愈多的青少年被關進監牢。  
 
假教師無視權威，以假道理謀取私利：「他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利」（彼後2:3）。假教師的具體宗教罪行，是沒有真實信仰，卻以假道理求取自己的好處，要求信徒崇拜自己。近代在韓國興起的異端「統一教」，教主文鮮明自稱再來基督，要求信徒高舉他，尊他為基督化身。自稱為基督的人不會把自己看成基督的奴僕，將自己放在基督的位置。假教師拒絕基督的權威，高舉自己，否認基督的再來和審判，向人灌輸錯謬的道理。  
 
行為邪蕩致道德敗壞  
 
邪蕩的行為引致道德的敗壞。彼得所講的「淫亂」，是指信仰上對神不忠，出現各種道德上的敗壞。兩者是不同的罪，但互相影響，互為因果。保羅曾指責有人悖逆上帝，自作聰明，將神不朽的榮耀變為偶像（羅1:22）。他們任意妄為，上帝也任由行情慾的污穢——不認上帝的人，也不認上帝的權威，可謂「無法無天」。  
 
假教師拒絕敬拜真神，以致犯罪。上帝是道德的最終基礎，善惡愛憎之上有上帝。假教師自行釐定準則，將個人的愛憎絕對化，並以放縱的行為表達出來。他們以為自己得到真正自由，其實不然。人若不是義的奴僕，就是罪的奴僕。是以，我們必先成為敬畏上帝的人——因為神是絕對的，祂的是非對錯勝過我、判斷勝過我。敬虔的人，就是有道德的人。  
 
彼得預告：「他們（假教師）的刑罰，自古以來並不延遲」（彼後2:3）。拒絕神的權威，其實就是以負面形式經歷主的權威，必終必被權威的神所審判。上帝之賞善罰惡的品格永恆不變。由犯罪的天使，到挪亞時代的人、到羅得時代在所多瑪、蛾摩拉的人，上帝對他們的報應從來不爽。  
 
主必搭救義人  
 
彼得明言：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下」（彼後2:9）。上帝不會因廣泛的犯罪而忽略少數的義人，不會誅連無辜。因此，洪水來到，挪亞一家卻得救；所、蛾兩城被滅，義人羅得卻被上帝施救。上帝的刑罰，絕不是寧枉勿縱。  
 
彼得在2章中列舉了很多義人。這些義人，生於罪惡橫行的時代，但他們沒有獨善其身、孤芳自賞，卻為別人犯罪而傷痛，傳揚悔改的信息。舊約聖經沒記載挪亞公佈公義信息，羅得則為不潔的事傷痛；彼得的記載，相信是來自上帝的啟示。他所宣講的，正是基督教的價值觀：真正的義人不會對不義視若無睹；要有悲憫的心，關懷人間疾苦，為人的罪和所致的後果而傷心。  
 
耶穌基督最痛恨法利賽式的自義者。耶穌有悲天憫人的心腸，祂為被剝削、批評，和身陷困境的人而傷痛。香港人終日為生活打拼，為口奔馳，甚至為個人利益互相攻擊，筋疲力盡。基督徒必需學習耶穌關懷人的慈心。因為只有關懷的行動，沒有關懷的心是沒有意義的。  
 
單單立志擁有基督的心懷是不夠的。如果我們沒有抽離大環境，一樣是缺乏屬靈空間，活於困苦之中。我們在世人當中爭競，和世人一樣的嫉妒、猜忌、對人產生敵意，最後同樣無法自拔。試問無法自拔的人如何救人？如何勸人重過新生？  
 
內心充滿仇恨的基督徒，是痛苦的基督徒，世界之子式的基督徒。萬勿以為「為主發怒」作為藉口，而要為今天所站的位置感恩。拒絕世界的遊戲，不作得失成敗的奴僕，發現浮華空虛，培養卑憫的心；在生活方向跟隨主，以基督的心為心。  
 
沒有抽離世界，就難有道成肉身的事奉。挪亞、羅得拒絕世人的生活樣式，宣告神的拯救。主的奴僕應常存卑憫，活得與眾不同，藉關懷和愛顛覆世界。