經文：士師記八章22-23節、九章1-3節，8-15節
真正基督徒的生活就是要讓耶和華作王，這是我們透過查考亞比米勒負面的行為，所得到的正面的信息：「亞比」不是「米勒」，只有上帝是我們的「米勒」！惟有上帝作我們的王，我們才會充滿平安喜樂。
這個禮拜我們查考的信息是「傷人荊棘：亞比米勒」，意思是，亞比米勒這個領袖是一個會傷人的荊棘；主要的信息內容是談一個領袖如果受傷，會傷害他所帶領的人，而被帶領的人也會回過頭來傷害他。「亞比米勒」這個名字中，「亞比」是父親，「米勒」是君王，合起來就是「父親是王」的意思。這個名字是他的父親基甸幫他取的。基本上，士師不算是王，士師是上帝所揀選、差派來管理並審判以色列百姓，並且帶領他們去抵擋敵人的領袖。那麼，亞比米勒為甚麼是荊棘？這個名字跟今天的信息內容有甚麼關係？
亞比米勒：以人為中心的名字
基甸救以色列百姓脫離米甸人的手之後，以色列百姓要擁戴他做王，基甸怎麼回應？士師記八章22-23節：「以色列人對基甸說：『你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。』基甸說：『我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。』」可見基甸的頭腦非常清楚，他作士師，他不作王。士師既然不是王，那麼「王的觀念」從哪裏來？王的觀念是從迦南地的外邦人而來，在他們當中有君王治理他們，但是他們沒有「耶和華是王」的觀念。而在以色列當中，耶和華很清楚地告訴以色列百姓「祂是王」。所以在「約坦之歌」（士師記九：8-15）裏面講得很清楚：在上帝的園子裏面，眾樹要膏一樹作王，樹木們去找了橄欖樹、無花果樹、葡萄樹，而這些樹木都說，它們不要作王；它們的任務是做新油、結果子、做新酒，是為了要尊崇上帝、為了要服事人。人受造的目的也是要尊崇上帝、服事人，基甸也知道上帝揀選他不是要他作王，而是要他作士師，是上帝的僕人；可是他為甚麼會給他的孩子取名叫作亞比米勒？顯然是受到外邦人的影響。
小時候我生長在埔里，小朋友在一起就會比來比去。有一天，我跟我的同學說：「你們知道嗎？我爸爸是巡查！」警察在以前鄉下人的土話叫作「巡查」，是從日語發展來的─台灣經歷過日據時代，日本最基層的警察就叫作「巡查」。那時候小孩要是不乖，父母親就會喊：「巡查來了！」所以小朋友都覺得「巡查」是最大的；我的老爸在公賣局工作，根本不是警察，但為了嚇唬其他小朋友，提高自己的地位，故意警告別人：「我老爸是警察，你敢對我怎麼樣？」─我猜想基甸取名的心態也是一樣，因為亞比米勒是妾所生，父親又不常在身邊，沒有甚麼地位可言，怕他被欺負，因此基甸為他取名「我父是王」，讓他面對外邦人講話的時候可以比較神氣一點。
當時的示劍是整個巴勒斯坦的中心點，一個很重要的戰略要地。當地有很多的外邦人，亞比米勒活在外邦人當中，受外邦文化的影響很大。其實在上帝的觀念裏面，上帝要祂的百姓知道祂是王，可是外邦人因為沒有「上帝是王」的觀念，他們喜歡推人出來作王，為甚麼？基本上是為了自己。我們來看很精彩的「約坦之歌」，約坦是基甸的一個小兒子，士師記九章8-15節：「有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉上帝和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』葡萄樹回答說：『我豈肯止住使上帝和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』」在耶和華上帝的園子裏面，沒有一棵樹要作王─不管是橄欖樹、無花果樹、葡萄樹，他們的角色、地位都是在服事─它們要讓耶和華作王，當中只有荊棘想要作王；亞比米勒正是荊棘，他想作王。荊棘是最沒有用的，惟一的用途是可以拿來當柴燒；荊棘想作王，它對眾樹木說：「你們若要我作王，就都要聽我的；假如你們不聽我的話，我就要審判你們、處理你們。」亞比米勒受了當時環境背景的影響，他想為自己找出路，因為他是一個被打壓的人；一個被打壓的人一旦得到權柄以後，一定會去壓迫別人。受傷的人常常會去傷害別人─這是二十世紀心理學的一個很大的發現！
以上帝為中心，才能得到真正的拯救
二十世紀心理學有幾個重大的發現：第一個發現是「人裏面最深的需要是愛」，當愛沒有得到滿足的時候，人就會作怪、就會去傷害別人。一個受傷的人是不可以作權柄的，他的手中一旦握有權柄、有影響力的時候，會傷害下面很多的人；我們要避免讓傷痕人士拿到權柄，但是有時候一個人生命裏有很多的黑暗面，外表其實看不太出來。事實上，整卷士師記最重要的信息在告訴我們：「只有耶和華是我們的王！只有耶和華是我們的拯救！人不是我們的拯救，不要找錯對象；我們如果找錯對象，不但無法得救，還會受到傷害。」耶和華是我們的拯救！當我們呼求祂的時候，祂會為我們興起人；上帝透過他施行拯救，但這個被興起的人不是上帝。假如我們弄不清楚這一點，這個被興起的人會傷害我們，而我們也會傷害他。換句話說，假如我們把眼光轉向人而離開耶和華上帝的時候，就會受到傷害─這是宇宙不變的定律：當我們不把上帝當上帝，而把人、事、物當上帝的話，那些人、事、物就會成為荊棘傷害我們，而且我們也會傷害他。
罪與傷會使我們成為傷人荊棘
亞比米勒為甚麼會成為傷害人的荊棘？傷是從人的黑暗面出來的，再說得白話一點，就是從人的罪裏面來；罪使我們這個人變成荊棘，傷害自己也傷害別人。人犯罪墮落以後，地就開始長出荊棘和蒺藜來（參創世記三：18），會刺我們也會刺別人，那是一個象徵，同時也告訴我們：我們的罪、別人的罪會讓我們變成荊棘去傷自己、傷別人。亞比米勒是一個妾的孩子，他的成長背景是被打壓的，所以他一直努力，為的是要爭取權勢來滿足他心裏面的空洞；他是一個被棄絕的、受到很多虧損的人，所以他想得到滿足。但是當他得到滿足以後，他裏面積存已久的怨氣一發出來，就容易傷到別人。可是，黑暗面不只跟我們過去的成長背景有關；亞比米勒除了過去的成長背景對他造成影響，他自己也實際地犯罪─他親手殺了他的七十個兄弟！所以提到亞比米勒的黑暗面，不能老是怪別人、怪他的爸爸、媽媽或是他的出生背景，他自己本身也犯罪、也是個罪人。當我們談到人裏面的黑暗面，不論是現在所查考的亞比米勒，或是接下來要查考的耶弗他都是一樣；我們不要只想到過去的背景，也要注意個人的罪所造成的影響。
受傷的人會再去傷人
二十世紀的心理學家的確幫助我們瞭解：過去的背景和傷害、原生家庭的問題，會影響我們的現在，當我們做「七個釋放禱告」步驟的時候，常常要先處理原生家庭的問題。但是請注意，聖經上說：「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書三：10）；「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十七：9）我們這個時代受到心理學的影響，很容易把所有的錯誤都歸到我們的家庭背景；如果只是這樣，真正追根溯源的話，應該要追溯到亞當、夏娃啊！但是我們今天被定罪、傷害別人乃至於落入到死亡裏面，不只是因為原生家庭的罪、因為始祖的罪，也是因為我們本身就犯了罪；不可以因此而推卸給別人。我們很容易忘記：我們的本質就是荊棘。約翰福音一章4-5節：「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」受傷的人是由於罪所引起的，我們活在黑暗裏面的人，本性是不想來就光的，因為我們害怕被光照，所以就躲起來，躲在城堡裏面、躲在樹叢裏面。亞當、夏娃犯罪以後，他們第一時間的反應是害怕，於是他們躲避上帝，這就是所謂的自我防衛。
我們去傷害別人也是一種自我防衛的表現─先攻擊再說！我們不只會去傷害曾經傷害我們的人，沒有傷害過我們的人，我們也會傷害；當我們受傷之後，若沒有去處理，以後就會成為傷害別人的人，不分對象。活在傷痛裏面的人會變成傷人的荊棘，特別是作領袖的更是如此：讓他作家長，會傷害一個家；讓他作校長，會傷害一間學校；讓他作市長，會傷害整個城市；讓他作總統，會傷害整個國家。所以選總統、選縣市首長，應該要調查看看這些人的身家背景。當人受傷得很厲害，而他又掌握權柄的時候，影響就會很大。我們要知道，一個人會成為傷人荊棘，是因為他要自我保護，他想作王、想滿足自己、想要去敵擋別人等等，而根源的問題，是從他的黑暗面而來。
提防「押沙龍的靈」─被隱藏的黑暗面
有些人的黑暗面容易看得見，有些人則不然，特別是一些「好人」。我看過很多這樣的「好人」，表面上看起來所作所為都非常地好；他們會用人所能看到的一些正確的方法得到別人的信賴，同時也隱藏他們心裏的黑暗面。亞比米勒剛開始也是這樣，他很懂得籠絡人心。士師記九章2節：「請你們問示劍的眾人說，是耶路．巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」因為他的母親是示劍人，對於示劍人而言，亞比米勒是自己的親戚，他們當然覺得擁立他作王比較好。還有，大衛的兒子押沙龍也是一樣，他也很會籠絡以色列百姓，常常在城門口攔住要去爭訟的人，對他們說：「這件事情你有理，委屈你了，可惜我父王沒有時間；真希望我能夠有權柄來幫你處理這些事情！」（參撒母耳記下十五：3-6）他的內心很壞，可是外面卻做得非常好，非常討人喜悅，這叫「押沙龍的靈」─他裏面有很不好的東西，可是外面所行的，人看起來都是好的，很會拉攏人心。押沙龍其實是想達到他作王的目的，可是從他外面所做的一切，你完全看不出來。
人習慣用「好事」轉移注意力
有些人很會讀書、很會工作，我記得我小時候有一個很會讀書的同學，從小學到中學他都很會讀書，為甚麼他很會讀書？因為他身體很虛弱，小時候我們都是看誰打架最厲害，一群小孩聚在一起，當中講話最大聲的，通常都是最會打架的第一名、第二名、第三名；而這個同學當打架時常常是被壓在底下的，要比拳頭大，他比不過人家。他心想：「我不會打架，我就用功讀書，起碼在讀書上面可以比別人神氣一點。」我們在某件事情上面遜於別人，常常會想用一些其他的東西來補償；而且他用讀書這個方法，在我們社會上是很被接受的。其實台大裏面有一些很會讀書的學生，經常是需要接受輔導的對象；因為他們裏面相當地破碎，以至於他們必須用一些外在的東西來遮蓋。
我們常常會用很多好東西來掩蓋自己，讓我們看不見我們裏面的黑暗面。因此有些人拚命地工作，甚至有些人在教會拚命地服事；但是因為動機是從錯誤的黑暗面裏面引出來的，以至於當這些人做到領袖的地位以後，很有可能會有一天因為壓力過大，整個人崩潰（例如1980年代，有許多的教會領袖或電視佈道家在性醜聞、金錢上面紛紛跌倒）。動機錯誤的拚命服事、工作，裏面最深的根源是人的慾望─想作王的慾望、不想被人看扁的慾望，不斷地在心裏面支配一個人─這是人最深的黑暗面。不只是那些作領導的人有黑暗面，每一個人裏面都有黑暗面、都有可能成為傷人荊棘。今天我們怎麼樣避免成為荊棘去傷人？我從三方面來回應：
勝過黑暗面(1)：承認每個人都有黑暗面
第一，我們要打從心裏接受自己骨子裏面就是荊棘的事實。我們要承認：「我是在罪惡裏面生的；我是嘴唇不潔的人，又活在嘴唇不潔的人當中；我是罪人，又活在罪人當中。」儘管我們很不喜歡聽到這樣的信息，但這是事實、是真理；假如我們不知道這個事實，無形中我們就會覺得自己好像很不錯。我們傷人的時候，常常自己一點感覺都沒有。我們要知道自己是荊棘、會去傷人；而且我們每一個人都會成為領袖，只是所在環境不同而已，比如結婚生子以後成為父母、家長，就是家裏的領袖。在家庭、學校、職場、教會裏面，我們多少會跟人有所接觸，我們所做的決定無論大小，都會影響別人；假如我們不提防「自己是荊棘」這一點的話，就很容易傷人。
有些時候我們跟教會一些不錯的人在一起久了，會以為自己也是個很不錯的人，殊不知我們的狐狸尾巴會一不小心就跑出來。我們怎麼知道自己裏面有黑暗面？這是我經常講的─要注意我們的負面思想和情緒。如果你是一個會常常生氣的人，請你要格外注意：每一次生氣的時候，要知道你生氣是為了甚麼？大約有百分之九十以上的憤怒都是不義之怒，只有百分之十是義怒；可是義怒如果超過廿四小時沒有處理，義怒也會變成不義之怒，因為你會越發覺得自己有道理，不知不覺就把自己當成世界之王，覺得自己都是對的，別人都是錯的，這就是最大的麻煩。還有害怕，當我們感到害怕的時候，最直接的反應就是會躲起來。注意，負面情緒是告訴你：「有事發生了！」情緒是會告訴我們一些事情的；當我們有情緒發作的時候，我們要知道到底是甚麼讓我們發作─要去處理我們的情緒。通常女生的情緒從外表比較容易看得出來，但是男生則很擅長隱藏情緒─由於男人的面子作祟，於是常常外在表現得若無其事，心裏面卻不斷地在翻滾。男生常常不太願意承認自己心裏有怒氣，想要讓別人覺得我們是好人、是一個很棒的人，而裏面負面的情緒早已在發酵卻不自知。
追根究柢，我們要知道，我們裏面最深的罪就是自己要作王的罪、自義的罪。《福音的大能》禱告手冊是羅馬書的信息，書裏講得非常清楚，第一個是不幸的壞消息：我們真的是一個徹底敗壞、徹底自義的人。我們要知道自己是荊棘、會傷人，不要以為亞比米勒會、別人會，但我不會，千萬不要這樣想！我們只是沒有機會而已；機會來了，我們照樣會想要作王，只是作大作小而已─我們要認識我們的本性。第二個是好消息：荊棘是可以變成橄欖樹、無花果樹、葡萄樹的。怎麼變？我們若能夠讓耶和華作王，就可以變。怎麼可能？
勝過黑暗面的能力(2)：領受上帝無條件的愛
雖然我們的根是荊棘、我們有黑暗面，但有一條生路可以把荊棘變成活的樹木，就是去吃生命樹的果子，而生命樹的果子就是耶穌！這個好消息要帶給我們最重要的信息就是：我們是有救的！我們是罪人、有黑暗面，我們每一個人都是傷痕人士；請問：全世界最嚴重、最大的傷痕人士是誰？是耶穌！耶穌是世界上最大的傷痕人士。但是注意，荊棘是戴在祂的頭上，祂受到最大的傷害、最大的委屈。通常我們受傷是被別人傷害，但還有一種狀況，是「我認為」被別人傷害，是自己認為的、是自己欺騙自己的，這也會讓我們憤怒，我們會開始反擊。而耶穌頭上戴著荊棘冠冕，是要告訴我們甚麼？祂把全世界的罪都歸在祂身上，但有一件很重要的事情是，祂把自己交託那按公義審判人的主，祂沒有為自己伸張正義。彼得前書二章23節：「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」為甚麼耶穌能夠交託？因為祂裏面有一個極深極大的信心─祂是天父的愛子。
耶穌出來服事以前，在約但河裏受洗的時候，上帝向世人介紹祂：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音三：17）當耶穌進入曠野四十天受魔鬼試探，祂勝過試探，除了祂引用上帝的話抵擋仇敵以外，祂裏面還充滿了上帝給祂的愛。耶和華上帝是祂的天父，所以祂裏面很滿足，以至於祂能夠勝過別人給祂的傷害─這是關鍵所在。耶穌雖然背負全世界的罪在祂身上，可是祂裏面卻有全世界最大的愛，所以祂得勝了。祂得勝以後，祂要把得勝的果子分給我們吃；祂是生命樹、結生命樹的果子，我們從祂那邊得到生命樹的果子，吃下去以後，我們的罪以及別人傷害我們的罪，都在耶穌的生命樹裏面解決了，這不是一個象徵，而是可以實際經歷的。通常我們最難過且最受不了的事就是受冤屈，我們常會聽到有人說：「我可以受苦、受累，就是不能受委屈！」可是耶穌受了最大的委屈，祂能夠受委屈，是因為祂裏面的愛滿滿的；祂能夠勝過冤屈，而祂也把能夠勝過冤屈的愛、赦罪的愛賞賜給我們。
勝過黑暗面的能力(3)：行使認罪赦罪的權柄
接著，第三件事情很重要，跟聖靈有關係─聖靈來，會把一個「鑰匙權」賜給我們。新約提到的天國的「鑰匙權」是甚麼？就是認罪、赦罪的權柄。上帝賜給我們的是「罪得赦免」的鑰匙，若我們沒有得到這個鑰匙，我們沒有辦法轉變，我們會怪東怪西，怪罪別人、怪罪原生家庭、怪罪政府……甚麼都怪罪。可是拿到鑰匙權的人，他得到的是可以打開天國門的鑰匙！陰間的權柄不能夠勝過主的教會，主的教會是甚麼？約翰福音二十章23節：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」─這叫作鑰匙權。當我們使用鑰匙權的時候，基本上要完全相信耶穌基督是王，祂已經為我們承擔了罪，祂把這個得勝的果子跟我們分享。而我們能夠做的事情是甚麼？一個是認罪悔改，一個是敬拜讚美─這也是讓我們能夠成為橄欖樹、無花果樹、葡萄樹的祕訣。認罪悔改與敬拜讚美是一體的兩面。
在信義會的傳統裏面，有三種認罪是很重要的，也是應該經常做的：第一種是個人的認罪，每天個人靈修的時間裏面，一定要有認罪的時間。我用七個釋放禱告為自己禱告的時候就一定會認罪，我靈修的時候一定要悔改；想要脫離荊棘，認罪非常重要。第二種是團體的認罪，每個禮拜進行主日崇拜的時候，在團體中一起來認罪，所以在我們的崇拜的流程裏面一定有認罪的儀式。第三種，我們要有具體認罪的對象。在天主教的傳統裏叫作「辦告解」（confession），就是找到神父，跟神父承認自己的罪，這是非常健康的一種作法。可是在更正教的傳統裏面，上述的第二種、第三種認罪常被忽略，這是十分可惜的一件事。當我們在思想如何不要變成荊棘的時候，我發現認罪、赦罪的鑰匙權，教會把它丟掉了，以至於今天我們沒有辦法推開黑暗勢力。我們除了自己要認罪、在團體當中一起認罪、得到宣赦之外，還要有可以認罪的對象。雅各書五章16節：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」因此個人、家庭、團體要得醫治，要彼此認罪、互相代求，我們要找到一個人，有可以認罪的對象，向對方承認我們的罪。
我發現要這樣做比較難，因為我們沒有這樣的氛圍、環境和學習。最近我讀到德國的神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）寫的一本書《牧養是一場冒險─靈性關顧十二講》，就是在講這個而已─我們每一個人基本上都可以成為另外一個人的牧師，聽他認罪悔改─教會這樣做，會成為一個健康的教會。我一直在思想，在我們教會的環境應該怎麼做？比如說小隊、「生死盟」是蠻好的方式。我們要有認罪的對象，把垃圾倒出去，然後請對方為我宣赦，這點非常重要。所以個人的認罪、團體的認罪、以及有認罪的對象會讓我們健康，這是第一方面。
改變屬靈氛圍的利器：敬拜讚美
第二方面就是敬拜讚美，感謝讚美的生活很重要，感謝讚美就是承認「耶和華作王在我們當中」。有一次在我的門徒小組裏面，有一位姊妹說她去關懷別人的時候，碰到一位好像刺蝟、荊棘一樣的姊妹，一天到晚抱怨個不停，令人很不舒服。那天她得到了一個感動，因為她在「主禱文」課程裏面學會了感謝讚美，她就拉著對方說：「我們來感謝讚美好不好？」當她們感謝讚美結束了以後，對方就開始哭了，而且整個人有很大的改變。為甚麼？到底發生了甚麼事情？是因為當我們感謝讚美的時候，就可以脫離自我中心。我們不要一直看著自己的傷、一直看著自己的問題；感謝讚美會設立主的寶座在我們的心裏面，感謝讚美就是承認耶穌是主、耶穌是王。很多年前，每到農曆七月的時候，整個台灣的屬靈空氣都很不好；傅立德牧師和我一起研究後發現，一年當中有兩段時間，台灣的屬靈空氣非常不好，也是憂鬱症發作或自殺事件特別多的時候：一個是在農曆年前後，一個是在七、八月中元節前後，常常會有很多的意外或不好的事情發生，這跟我們民間信仰拜拜有絕對密切的關係。我記得有一次，趙鏞基牧師坐飛機經過台中上空的時候，他強烈感覺到台中的黑暗勢力很厲害，同工們趕緊問他怎麼解決，趙牧師提出兩件事情做為提醒：「你們要多辦敬拜讚美的聚會；另外，要多多傳赦罪的福音，這樣做能夠改變整個台中的屬靈氛圍。」同工們聽了之後就照著去做，過了幾年後，當趙牧師再次造訪台中的時候，就發覺有改善了！
這個禮拜天晚上，我與台北市的一些牧者們聚在一起，內湖網絡的幾個教會，他們最近做了一個決定：他們發現在台灣，中元節前後人們拜得特別厲害，而且甚麼都拜；於是他們選擇在中元節兩週前舉辦敬拜讚美的訓練，前一個禮拜則是辦敬拜讚美的特會。敬拜讚美的培訓結束以後，就把年輕人差到街上去唱詩歌、敬拜讚美上帝，他們想要透過這種方式改善當地的屬靈空氣。台北市的牧者都覺得這個做法很好，後來我們在交通的時候，就想到：假如我們每一個社區都這樣做，每年中元節前後，舉辦各式各樣的敬拜讚美的特會，對內可以訓練敬拜讚美的人，對外則是打屬靈爭戰。我們可以寫新的詩歌來敬拜讚美上帝，因為敬拜讚美就是承認「惟有耶和華是王」；人不是王，「亞比」終究不是「米勒」。若是我們持續這樣做，我相信救恩會臨到每個社區、每個城市，整個台灣的屬靈空氣都會改變。
領袖要真實面對自己受傷的狀況
作為一個領袖的人，要懂得處理傷、處理罪，當他得到釋放以後，就會從荊棘變成橄欖樹、無花果樹、葡萄樹，可以去供應別人的需要。當我們很清楚知道在我們的角色、位分上我們不是王，教會的牧師、區牧、區長、小組長不是王，我們是作僕人的，是供應新酒、新油給別人的，我們會很快樂。只有耶和華是我們的王─我們理當如此做！可是我們卻學迦南人，把很多的階級觀念帶到教會裏面。聚會所他們沒有「牧師」的稱呼，而是以弟兄姊妹相稱，是有它的道理的；因為我們墮落的人，很容易自己作王，也把別人當王。
所以我們要求上帝的榮耀，不要求人的榮耀，認罪悔改以及敬拜讚美是最能夠顯出「耶和華是王」的作法。當聖靈來，把上帝的愛厚厚地澆灌下來的時候，我們可以從心裏面敬拜讚美祂；當聖靈來，把上帝的愛厚厚地澆灌在我們裏面的時候，我們認罪就不再那麼痛苦，而會變成一件很好的事情，像是把毒素排掉一樣的好事；饒恕別人也不再是難事，心裏不會再有苦毒。聖靈會做很美妙的工作，禁食禱告的目標就是讓人認罪、悔改，脫掉黑色的衣服，披上耶穌白色的衣服，讓我們在上帝面前成為聖潔可愛的，蒙主悅納，不給魔鬼留任何的地步。禁食禱告真的會讓我們得到光照，使我們脫離罪，變得很有力量，成為結果子的人。
當我在準備這篇信息的時候，我想到傅牧師的見證。他在六十幾歲的時候，有一次在禁食禱告的過程，突然上帝給他一個光照：其實他的爸爸沒有對他不好。因為他從小身體孱弱，表現不如他大哥，他爸爸是校長，平時非常嚴格，他總覺得爸爸喜歡哥哥，不喜歡他，以為他爸爸不愛他；當他爸爸去世的時候，他沒有掉淚，我們都還以為他很勇敢，其實不是！是因為他裏面跟父親沒有連結。直到後來有一次他在禁食禱告的時候，上帝的光臨到他，突然扭轉他的錯誤思想，發現他爸爸並沒有不愛他，是他誤解了。這種心思意念的轉變，需要聖靈的光照和愛的澆灌。自此以後，我看到傅牧師的事奉真是很蒙福，在北美那種很不容易的環境之下，我聽到很多弟兄姊妹從他的講道以及他的服事得到很多的幫助；我發現他年紀越大，果子越多、膏油越多。你羨慕傅牧師這樣的生命嗎？假如我們真的讓聖靈來，把我們裏面的苦毒，把我們裏面的罪、黑暗面拔除，讓上帝的光進來，我們的生命會變得很棒─成為真正的橄欖樹、無花果樹以及葡萄樹，不斷地供應新酒、新油和果子，讓上帝得榮耀，也讓人得幫助，而我們自己則會很喜樂！真正基督徒的生活就是要讓耶和華作王，這是我們透過查考亞比米勒負面的行為，所得到的正面的信息：「亞比」不是「米勒」，只有上帝是我們的「米勒」！惟有上帝作我們的王，我們才會充滿平安喜樂，個人、家庭、學校、教會都是如此。
結語
我們是罪人，需要讓耶穌的血來遮蓋。聖靈來，會作光照的工作；聖靈來，會把上帝的愛厚厚地澆灌在我們裏面，以至於我們可以勝過我們的傷和罪。罪，可能是自己帶給自己的傷，也可能是別人帶來的傷，無論如何，在耶穌裏面、在生命樹裏面，吃生命樹的果子，我們就會有盼望。不要總是說：「我沒有辦法脫離原生家庭給我的影響。」靠著耶穌絕對是可以脫離的！當我們說「不可能脫離原生家庭影響」的時候，無疑是在侮辱耶穌！耶穌的血能夠勝過我們原生家庭所有的罪、勝過我們自己和別人的罪，不論是過去、現在還是未來都是一樣！耶和華才是我們的「米勒」，當我們真正讓上帝做我們的王，祂就能夠翻轉一切的事情！（2013.7.30．小組長總聚信息．廖偉亘整理）
● 問題與討論
①檢視一下，自己是否正處在一個受傷的狀態？求聖靈光照，並請小組員為你能夠真實地去面對傷害、面對罪來禱告。
②你習慣向人承認自己的軟弱嗎？你有可以彼此認罪、互相代求的同伴嗎？在小組裏兩兩交通，練習向對方交通自己的軟弱。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
