經文：羅馬書九～十一章
救恩完全出於上帝的主權，在得救這件事情上，人既無能、也無力做甚麼，但是人有當盡的責任，那責任只有一個，就是相信、接受。
很多人在查考羅馬書的時候會感到疑惑：一到八章已經把因信稱義的真理講得很清楚了，九到十一章似乎是多出來的。為甚麼保羅寫完第八章之後，還繼續寫九到十一章呢？保羅是在回應羅馬書一到三章所提出的一些問題。
羅馬書一章16-17節：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」保羅指出福音的大能之後，就開始一步一步講解福音是甚麼以及福音跟我們每一個人有甚麼關係。保羅的思想與論述邏輯很清楚，一環扣著一環，他先指出一個關於人類光景的事實，那就是所有人都犯了罪，包括外邦人以及猶太人：「……猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（三：9-12）世人都犯了罪，無論是猶太人或外邦人都需要因信稱義的福音才能脫離罪惡。保羅在三到八章清楚地講明福音是甚麼，但是對於猶太人如何能夠得救，只提到上帝話語的重要，沒有進一步的說明。三章1-2節：「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。」保羅說，割禮等猶太人的禮儀並不能救他們，真正能帶來生命的是上帝的話語，接著就深入闡述福音信息；關於猶太人如何可以得救、上帝話語和猶太人得救的關係，保羅從第九章開始進一步講明。
古時與現今，猶太人得救都需憑信心
我們在讀羅馬書五到八章的時候會覺得，好像保羅在對我們個人講話，可是九到十一章讀起來就不是這樣的感覺，因為保羅在這裏是用團體救恩、整個人類歷史的角度來說明因信稱義的福音。上帝的救恩是給團體的，不只給個人，從創世記人類墮落之後，上帝是一家一族，一族一國地救，直到啟示錄談到救恩時，也都是指著團體、指著各民族說的。九到十一章非常重要，特別是我們現在這個後現代主義、個人主義盛行的時代，尤其需要有團體救恩的觀念！
羅馬書九章，保羅講到猶太人得救的方式。上帝給了猶太人許多祝福，包括「兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許」（4節），但是他們卻沒有得救。許多人以為這表示上帝的應許落空了，但是保羅說上帝的應許沒有落空，猶太人沒有得到救恩是因為他們不選擇信心之法，而是選擇立功之法（見三：27）。猶太人需要憑著信心，不憑行為，才能得救（見九：32）。第十章講得更清楚，上帝的救恩被猶太人棄置不要，於是被外邦人得著，而外邦人之所以能夠得救是因為他們用信主之法，而不是像猶太人那樣用立功之法。
但是，在十一章，保羅給我們一個極大的應許：在末後世代，猶太人會大批歸主：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」（25節）保羅說，在救恩歷史上，福音最先傳給猶太人，猶太人當中有人得著了，但是絕大部分都沒有得著，之後，福音轉而往外傳給外邦人，外邦人領受因信稱義的福音、得著救恩、建立教會，而等到外邦人得救的數目滿了，猶太人全家都會得救。以上經文「於是以色列全家都要得救」中「於是」的意思是「就如同外邦人得救的那個樣子」，也就是說，在末後世代，以色列人得救的方式跟外邦人得救的方式一模一樣，都是因為憑信心接受福音。全地的人，不管是過去的猶太人、外邦人或末後世代的猶太人，得救的方式都一模一樣。
九到十一章的信息最主要是在講，救恩完全出於上帝的主權，祂揀選的恩典反映祂的主權，「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」（36節）。救恩完全出於上帝的主權，在得救這件事情上，人既無能、也無力做甚麼，但是人有當盡的責任，那責任只有一個，就是相信、接受。福音百分之百是上帝的恩典，也百分之百是人的責任。人要得救，不是用行為，乃是用信心；不是用立功之法，乃是用信主之法；不是追求律法的義、靠自己，乃是靠耶穌基督、靠信心的義。以弗所書二章8-10節是羅馬書的濃縮版，把因信稱義的福音摘要得很清楚：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」
過去的猶太人為甚麼失去救恩？末後的猶太人又為甚麼可以得著救恩？過去的猶太人，上帝把兒子的名分給他們，把榮耀給他們，把諸約給他們，把律法給他們，把聖殿給他們，可是他們沒有得救，因為他們憑著自己的行為求，不是憑著信心求，他們求自己的義，不求上帝的義，以致從恩典的地位墜落。這麼好的救恩，猶太人之所以沒有得著，是因為因為他們拒絕「白白接受」，堅持要靠自己努力（但是猶太人當中也有得救的，例如使徒彼得、約翰和保羅都是猶太人，耶穌也是猶太人）。
外邦教會同樣不可自義
在十一章，保羅除了說在末後世代猶太人會大批歸主，還提醒外邦教會不要從恩典的地位墜落：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。」（17-22）原本的枝子況且會因為自義而被折掉，野橄欖枝子若自義當然照樣會被折掉；得救是因著信心，不是憑著行為，對猶太人來說如此，對外邦教會來說也是如此。憑行為、不願憑信心，就是在說：「我喜歡吃分別善惡樹的果子，我要自己決定一切，萬有本於我，倚靠我，歸於我，我是世界的中心。」全人類都有不要上帝、吃分別善惡樹果子的問題，也就是自義的問題。羅馬書一到三章指出自義的兩個特徵：無知、論斷。
自義的特徵（一）：無知
自義的第一個特徵是無知：不知道萬有本於上帝，倚靠上帝，也歸於上帝，不認為自己有罪性，不認為自己有肉體，不認為自己有血氣；自義的人就像有口臭，全世界的人都知道，只有他自己不知道。他不知道只有上帝是義的、聖潔的、良善的、豐富的，他也不知道人若擁有甚麼才幹、恩賜、能力，也都是從上帝來的。因著這樣的無知，他只會倚靠自己，不懂得要倚靠上帝、相信上帝。
猶太人就是這樣，他們認為：「我是上帝的選民，我是亞伯拉罕的後裔，我有禮儀，我有妥拉，我有聖殿。外邦人根本甚麼都不是，不配來到上帝面前。」猶太人確實擁有這一切，但是他們忘記這些都是上帝給他們的，自認為比其他民族更優秀。猶太有自義的問題，外邦教會也有同樣的問題。今天很多基督徒也會看不起還沒信主的人、同志運動的人等等，誠實地說，我們內心真的有一種「我們基督徒比他們好」的信念。姚建德牧師說，他在海外宣教工場帶領信主受洗的基督徒，他們的第二代、第三代不太願意傳福音，因為他們討厭還沒有信耶穌的人，不想和他們接觸，這些孩子像猶太人一樣自義，覺得自己比教會以外的人更聖潔一點、更高級一點。
自義的特徵（二）：論斷
自義的第二個特徵是論斷，認為所有的錯都是別人造成的，有問題的永遠都是別人，不是自己。自義的人非常會論斷、批判、抱怨，這問題在這個時代可以說已經到了一個極致。抱怨的問題在基督徒當中也很嚴重，很多人明明剛剛才作完謝飯禱告，一拿起筷子就開始嫌這道菜不好、那道菜不好，類似這樣的例子，我可以輕輕鬆鬆就舉出一百個以上。吃分別善惡樹果子的人非常會抱怨，抱怨家人、抱怨同工、抱怨同事、抱怨上司，甚至連上帝也抱怨，例如有人讀到創世記中以撒把長子的名分給了雅各，馬上就說：「上帝祢搞甚麼？祢為甚麼沒有保護以掃？明明他才是長子啊，祢真是沒有公義！」
保羅說，抱怨上帝的人根本不懂甚麼叫作恩典—一個理當該死的人，怎麼可以跟上帝說不公平？恩典根本不在人以為的公平的範圍，上帝的義在人的義之上。全人類都像關在監獄裏的死囚，在前方等待我們的只有死亡，無論猶太人或外邦人都處在這樣的狀態，我們所有人都被罪監禁，我們身上不只有來自亞當、夏娃的罪，也不只有來自原生家庭、歷代祖先的罪，我們每個人都有屬於我們個人的罪。當然原生家庭、歷代祖先的罪會影響我們，但是不要忘記，我們本身天天都在犯罪；我們也不要甚麼都怪撒但或邪靈，有時候牠們只是被基督徒利用，作為推卸責任的對象。我們所有人都是被自己的罪監禁，沒有任何人有立場可以抱怨上帝。
今天上帝來救我們，祂的心意是甚麼？一談到揀選，人的義就出來了，祂要這個不要那個。上帝揀選猶太人，並不表示上帝只愛這個民族而已，「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」世人爛到極處，但上帝的心是，祂要把祂自己給世上的每一個人。猶太人被揀選卻失去救恩，有人說這是「敬酒不吃吃罰酒」，猶太人不甩上帝，上帝就處罰他們—當然不是這樣！猶太人失去救恩，是因為他們自己棄絕不要。出埃及記載，摩西請求法老王容以色列百姓去事奉耶和華，但是祂「使法老的心剛硬」，有人覺得困惑，上帝為甚麼要使法老的心剛硬，其實上帝只剛硬那些定意剛硬自己的人。法老的心定意剛硬，一個定意硬心的人，無論上帝對他說甚麼，都只會讓他的心更剛硬。今天，不管是猶太人、外邦教會，一旦活在自己裏面就是拒絕上帝、拒絕生命樹的果子。
其中最厲害的就是論斷，一個愛抱怨的人，是自己作上帝、活在自義裏，一個讓上帝作上帝的人，一點都不會抱怨。不願意讓上帝作上帝，就會隨口抱怨；有些人嘴巴上不講，可是心裏嘀嘀咕咕的，這同樣也是自義。真正因信稱義的人深知自己爛到極處，蒙了恩典、得救之後，清楚知道自己沒有比別人更好，他能得救只是因為懂得抓住救恩而已。（2011.7.12‧週會信息）
● 問題與討論
①從國家民族、人類歷史的角度認識福音，讓你對上帝的心意有哪些體會？
②你比較容易在哪些情況下論斷、批評人？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
