人類墮落後，我們的良心不是太過，就是不及，我們必須用基督的話來判斷。我們要熟悉上帝的話語、認識祂、跟祂有親密的關係，當我們的良心警報器開始響，我們才會知道它響得對還是響得不對。
這個主日的講台信息很重要，但是很不容易落實在我們的生命中，若我們能遵行的話，我相信轉化復興會臨到。這篇信息有三個重點：（一）門徒帶領的目標、動機、作法全都是愛：（二）要活出愛的生活，要能夠愛上帝、愛人，很重要的是要有清潔無虧的良心以及無偽的信心；（三）清潔的心、無虧的良心和無偽的信心來自遇見耶穌；遇見耶穌就會遇見祂的恩典、遇見祂的憐憫，因而使我們有信心，也能使我們得著無虧的良心。
保羅的信心與良心，來自上帝的話
我們一般都說：保羅是信心的使徒，約翰是愛心的使徒，彼得是盼望的使徒；可是我們在強調保羅的信心的時候要知道，他也非常看重無虧的良心。保羅書信中有許多地方都講到良心，例如：
- 使徒行傳廿三章1節：「保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在上帝面前行事為人都是憑著良心，直到今日。』」
- 使徒行傳廿四章14-16節：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對上帝對人，常存無虧的良心。」
- 哥林多後書一章12節：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣。」
我們仔細查考保羅書信就會看見，保羅在其他很多地方也都提到良心。保羅一生的事奉是信心的事奉，而信心和清潔無虧的良心兩者是緊緊連在一起，分不開的。
清潔無虧的良心及無偽的信心，來自遇見耶穌、遇見祂的憐憫跟恩惠。那麼主的憐憫、主的恩惠是怎麼臨到保羅的？提摩太前書一章13-14節，保羅說他本來是褻瀆上帝、逼迫人、侮慢人的，是因為後來蒙了上帝的恩典、蒙了上帝的憐憫，才會有信心、愛心從他生命裏生出來。保羅的生命從哪裏開始改變的？保羅在往大馬士革的路上，主耶穌親自對他顯現，他立即眼瞎，三天三夜不吃不喝，禁食禱告，接著亞拿尼亞為他按手禱告，他的眼睛就開了。那麼，在這之後，保羅就馬上去傳道了嗎？不是。他沒有直接去耶路撒冷，而是先去阿拉伯，然後又回到大馬士革跟門徒住了很久。在這個過程中，耶穌不只對保羅顯現一次，我們在整個使徒行傳當中可以看到，主在保羅的事奉過程中，持續不斷地對他顯現。
保羅的信心、無虧的良心是從哪裏來的？是從上帝對他顯現、對他說話而來的。上帝對保羅說恩典的話語、憐恤的話語，這非常重要。羅馬書十章17節：「……信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信道是從聽道而來，而聽道是從基督恩惠的話語而來，也就是從福音的話語而來。若一個人得不到基督的話語，他的信心不會是真實的。保羅遇見復活的主，並且復活的主持續不斷地透過聖靈對他說話，因此他才有信心，這一點我們比較了解。那麼，良心又是如何清潔無虧的呢？同樣也是從上帝清潔、恩惠、憐恤的話語而來，從基督的啟示而來。
用上帝的話檢驗我們的良心
當我們的良心開始發生作用的時候，我們的第一個反應通常是趕快認罪、趕快悔改，其實我們的第一個動作應該是用上帝的話、上帝的啟示來確認良心所告訴我們的是不是正確。在戰爭中，當雷達上出現一個黑點的時候，軍官不會立刻就發射飛彈，而是先要弄清楚這黑點是敵機還是我機；火災偵測器響的時候，我們一定也會先弄清楚是不是真的發生火災了。凡事都要先察驗一下。同樣的，當我們的良心警報器開始響的時候，我們也要察驗之後才做出反應。人類墮落後，上帝放在我們裏面的良心就出了問題，變得很不準確，不是亂叫、就是不叫。人類墮落後，我們的良心不是太過，就是不及，我們必須用基督的話來判斷。所以我們要熟悉上帝的話語、認識祂、跟祂有親密的關係，這非常重要！若我們不熟悉上帝的話、不認識祂、跟祂沒有親密的關係，當我們的良心警報器開始響，我們就不知道它響得對還是響得不對。我們要用上帝的話來調整我們的良心。
不把人的規矩當作絕對真理
有一次，有一位姊妹來找輔導，她說她很痛苦，因為她和先生、跟孩子的關係一直都不好；輔導請她舉個例子說明，這位姊妹說：「每次吃完飯，他們都不馬上洗碗，總是要我三催四請，甚至要等到我發脾氣，他們才肯去把碗洗起來。」輔導問她：「吃完飯真的需要馬上洗碗嗎？」她說：「當然，吃完飯一定要馬上洗碗！」後來，透過輔導慢慢引導，這位姊妹才發現原來這是她原生家庭的規定，她的父母教導他們說，吃完飯就要立刻洗碗，不然就是懶惰的表現。這個信念很深地種在她裏面，因此當她看到有人飯後沒有馬上洗碗，就會定罪他們，認為他們懶惰。輔導鼓勵她試試看這樣做：從那個禮拜開始，家中吃完飯後，刻意不要馬上洗碗，把碗放上幾個鐘頭才洗，並且持續告訴自己：「不必一吃完飯就洗碗。」結果，她這樣做了一個月之後，她和先生、孩子的關係就變好了。我們要弄清楚我們良心運作的根據是上帝的道、耶穌基督的話，還是人的規矩。絕對的話，要用絕對的精神去面對；相對的話，要用相對的精神去面對。
最近我跟那些來上親職教育課程的爸爸媽媽說，若我們把市面上每一本育兒相關書籍所講的內容，都當作一種絕對正確的永恆真理，那我們一定會活不下去，因為我們會有數不清的罪惡感。很多年前，有一位媽媽跟我說，她的孩子很容易生病、感冒，周圍很多人都說一定是因為她這個作媽媽的有問題，例如沒有給孩子吃這個或是那個，沒有注意到這點或是那點。身旁的人愈講，她的罪惡感就愈強，覺得自己是一個糟糕透頂的媽媽。我問她：「這些人講的教養方式都對嗎？」其實不只是那位媽媽，很多第一個孩子剛出生的新手媽媽，因為沒有經驗，再加上身旁人講了一大堆規矩，使她們覺得自己是個不及格的媽媽。我們是罪人，又活在罪人的世界，別人給我們的意見有時確實很不錯，但有時卻很爛、離上帝的話很遠；如果我們把從人那裏來的意見統統當成標準，吞進我們裏面，那麼我們的良心就會變得亂七八糟，仇敵就會有機會用這些錯誤的罪惡感來控制我們。
不把絕對真理當作可有可無
另一方面，我們也要小心，不要落入另一種極端，不理會良心所發出的正確提醒。魔鬼非常了解良心的重要，所以牠要不是希望我們做得太過，就是希望我們做得不及，牠不只喜歡我們有錯誤的罪惡感，還喜歡我們活在假平安裏面，把罪合理化，對罪採取類似這樣的想法：「沒關係，反正大家都這麼做」、「事情都過去這麼久了，我現在和對方道歉，搞不好對方還覺得我太敏感了，老是在想這些事情」等等。我們的罪若沒有被對付，我們裏面不可能有平安。別人傷害我們的時候，我們要正視這個傷口，到上帝面前尋求醫治，我們若傷害了別人，則要尋求被饒恕。別人對我們的傷害，如果我們稍稍疏忽一點，沒去處理，久了就會變成苦毒、變成憤怒，把我們對上帝的信心整個切斷。因此，我們要對罪很敏感。
罪若不被對付，我們裏面一定不會有平安。我曾經讀過一篇文章，文中提到英國一位牧師在輔導實務上遇到的例子。有一次，有一對夫妻來找他輔導，因為這位妻子有強迫症，需要不停地洗手，否則就會感到非常焦慮。這位牧師很有經驗，先請她先生到協談室外面坐一下，她先生出去之後，他開門見山地問她：「妳是不是做了一些不可告人的事情？」結果，她承認她和其他人發生了性關係。接著，這位牧師問她是否願意跟上帝認罪，並且向先生認錯，她說她願意。牧師把先生請進協談室，這位妻子當面向先生認罪，請求先生饒恕她。從那天開始，她的強迫症即刻得到醫治，不會再整天不停地洗手了。
我們在處理人際關係當中的罪惡感時，很重要的是要知道標準在哪裏，特別是事件中的相關責任到底應該屬於對方、屬於我們自己，還是雙方都有責任。害怕常常會和錯誤的罪惡感混在一起，以致於我們的信心不準確。從聖靈來的責備不會讓我們感到害怕，而是會讓我們裏面有極大的平安，因為聖靈會結出喜樂、平安的果子。我作基督徒愈久，跟主的關係愈親密，我就愈喜歡聽到祂指正我的聲音，因為我知道我的生命可以進入更深的醫治和釋放，更能夠活出耶穌的生命，就好像身體受傷之處的膿被擠出來的時候，會讓我們覺得很舒服，並且傷處會開始得醫治。我很深地知道上帝的話進入我們生命會帶給我們的好處，也許過程會痛、會不舒服，但最終我們會嚐到喜樂的果子。
認罪時的注意事項
分辨場合和對象
認罪的時候要有智慧，要分辨場合以及對象，基本原則是：得罪誰就向誰認罪，若沒有得罪人，就不要隨便跟人認罪，不然可能會嚇壞對方。得罪人必定得罪上帝，所以我們得罪人的時候，首先要跟上帝認錯，然後再跟人認錯。有時候，我們的罪是在心思意念中犯的，這樣的罪，得罪的是上帝，所以只需要向上帝認罪，不需要跟人講，更不必在台上公開，以免製造出更多的傷害。
愈快愈好
認罪的速度愈快愈好，因為一旦罪在我們裏面放久了，我們的心會漸漸變硬，把自己的罪合理化。在認罪方面，掃羅跟大衛很不一樣。掃羅認罪的時候拖拖拉拉、不乾不脆，找了一大堆理由，大衛卻不是，他不會為自己的錯找理由，所以聖經說大衛合神心意，掃羅卻不合神心意。
認罪行，更要認罪性
掃羅認罪的時候是有所保留的，他雖然認了罪行，卻沒有把罪性交給上帝，還是活在自我中心裏面。我們外表的罪行來自我們裏面的罪性、自我中心，我們認罪的時候要向上帝承認這個最深的罪性，而不只是認外表行為如何得罪了祂而已。一旦我們真的很深地向上帝承認自己根本就是從罪中生的，我們會經歷上帝那極大的憐恤，我們的生命也就能夠從罪中被拔出來。
動機要正確
保羅說我們要悔改，要生出沒有懊悔的後悔來（見哥林多後書一：10）；認罪的動機如果是出於自我中心的態度，會產生不好的結局。彼得和猶大都曾經明明地悖逆耶穌，後來也都為自己的罪感到後悔，但是猶大的後悔是出於一種自我中心的動機，不是真知道自己得罪上帝，彼得卻是真心悔改；我們在聖經中看到，兩人的結局不一樣：猶大上吊而死，彼得卻持續一生都熱心服事主。出於自我中心的懊悔包括「早知道不要犯就好了，現在被逮到，真丟臉」、「早知道不要犯就好了，不然我就不必承受這個痛苦的後果」等等，以上這種認錯的動機並不是出於真知道自己得罪上帝。認錯最重要的是要認自己的罪性，承認自己真的得罪上帝、得罪人。（2010.5.18同工週會）
●問題與討論
①請分享你的良心容易在哪些事情上太過或不及？在這些事情上，上帝的話語怎麼說？
②本篇信息提到幾個認罪時的注意事項，這對你有哪些幫助？
③根據以上的分享，彼此祝福禱告。
