經文：尼希米記八～十三章
凡想要和尼希米一樣，能夠帶起耶路撒冷、帶動城市復興跟轉化的人，要弄清楚有三個很重要的關鍵：第一，要用愛的態度、關懷的態度對城市問問題，了解城市的破口在哪裏。第二，要用信賴上帝的態度把這些破口帶到上帝面前，尋求上帝的幫助，讓上帝用啟示、用話語、用智慧、用各樣資源來供應他們，帶起復興。第三，帶著從上帝那邊得到的能力、資源、指示，勇敢往前走，使用祂所賜的天上的權柄以及地上的權柄，勇敢站在破口上，堵住破口。
這週我們要繼續來查考尼希米記的第二個部分。尼希米記是復興書卷中非常精彩的一卷書，書中的信息提供給我們很多關於復興的寶貴原則。我們再一次複習復興的定義：復興的英文是“revival”，“re-”是重複，“-vival”是生命，也就是回到生命的裏面。復興是上帝的百姓因著看見自己靈性的低落，來尋求上帝的結果；復興也是上帝的手，因著上帝百姓的尋求而介入，使上帝百姓的靈性，由低潮到高潮，從危機進入到轉機的過程。
復興三元素
從我們對復興的定義，我們一定要知道復興三個很基本的元素：
第一，復興是關乎靈性的事情，焦點應放在靈命的突破跟改變。歷來教會的復興，都是因為上帝的百姓看到個人或團體靈命出了很大的問題，而來尋求上帝的結果。因此只要談到復興，一定是在談上帝百姓靈性的突破，談到個人或團體由靈性低潮進入到高潮裏面。
第二，復興是上帝的工作，也是人擺上的結果。很多人在面對復興的時候，一定會問這個問題：到底復興是上帝的工作呢？還是人的努力？復興一定百分之百是上帝的工作，因為人的生命要改變，一定要上帝的手介入；但是復興也百分之百是人尋求、擺上跟委身的結果。若上帝要把復興給祂的百姓，但祂的百姓對復興不聞不問、不關心，不願意尋求上帝、不願意擺上，也不願意委身，復興還是不會臨到。所以復興百分之百是上帝的工作，也百分之百是人的尋求擺上。
第三，復興是一個過程。復興是靈命從低潮到高潮，基本上是一個過程，而不是在某一個時間、某一個地點，「啪」地突然就臨到。我以前認為復興是突然臨到，但其實復興的出現有它的前因、有它的過程，也有它的結果，整個復興是一個過程。
復興五步驟
既然復興是一個過程，那麼要復興的更具體步驟是甚麼？從尼希米記中，我們可以歸納出五個復興、突破的步驟：第一，“Problem”問題，復興一定是始於發現問題、發現靈命的低潮、發現生命的破口；第二“Pray”禱告，當發現問題的時候，我們就來尋求上帝，因為上帝的手要介入，一定需要禱告，復興跟禱告密不可分；接下來的三個步驟都是人的擺上：第三，“Plan”作計畫；第四，“Practice & Proceed”行動和前進；第五，“Production & Persuade”結果和說服。當我們開始尋求禱告時，我們會聽到主對我們的啟示和帶領，於是我們坐下來作計畫，並且採取行動前進，而且會產生見證、結果；這時候一定會遇到反對的勢力，我們要繼續說服、繼續來尋求上帝，並且繼續禱告、聽上帝給我們新的帶領，然後繼續往前走，才會帶動復興、帶來生命的突破。
整體來說，復興五個步驟是這樣進行的：從問題開始，上帝的百姓禱告尋求上帝，然後從上帝那邊得到啟示、智慧，接著作計畫、採取行動、往前走，最後產生見證出來，遇到反對勢力時，仍繼續靠著上帝的恩典往前走。在復興的過程當中，不斷地會有問題產生，五個步驟需要不斷重複，來面對所有的問題；當我們不斷地尋求主，上帝也會不斷指示我們，採取應當採取的計畫跟行動，並且會結出果子來，然後帶出生命的突破。
尼希米的復興行動
按照復興的五個步驟，我們來查考尼希米所帶動的復興。
一、城牆重建
尼希米是怎麼帶領被擄回歸的猶太人，在以色列地、耶路撒冷有復興行動？首先我們要知道，尼希米原先是在波斯的首都書珊城作官，他是一個酒政。那時，有人從耶路撒冷回到書珊城來，尼希米問說：「耶路撒冷的光景如何？」結果他得知耶路撒冷的慘況。怎麼個慘法？他的弟兄告訴他兩大問題（復興第一步）：
第一個，耶路撒冷的城牆被毀。雖然十多年前，聖殿已經蓋好了，可是若沒有城牆的保護，仇敵就會進來，干擾他們的敬拜，而且很可能威脅他們的生命。
第二個，以色列百姓的靈命衰敗，因為內憂外患。外患是因為當地的外邦人來霸凌、欺壓他們；內患是他們被欺壓的結果：因為要討好外邦人，以色列百姓開始跟外邦人來往，甚至跟他們通婚，也因此受到外邦文化的影響，漸漸離開上帝。因此以色列百姓靈性的光景非常低落。城牆被毀、百姓被霸凌，而且有被同化的危機出現。這是尼希米所面對關於國家和百姓光景的兩大問題。
這時候尼希米來禱告尋求上帝（復興第二步）。他禱告了幾個月，禁食禱告尋求上帝，上帝就給他啟示：「要好好作計畫，尋求王跟王后的幫忙」，所以在合適的時機，他得到國王跟王后的許可，把他差派回到耶路撒冷，於是他帶著一批弟兄姊妹，回到耶路撒冷來，準備建造耶路撒冷的城牆。尼希米得到國王的許可跟幫助，有計畫地、一步一步地，要修建耶路撒冷的城牆（復興第三、第四步）。他作計畫，他也開始採取行動。可是，當他開始要建立城牆的時候，仇敵從東西南北前來，要干擾他們建城牆的工作；而尼希米繼續靠主剛強，打贏屬靈爭戰，最後靠著上帝的恩典，在五十二天之內，把耶路撒冷城牆建造起來了（復興第五步）！他是很有計畫地團結整個耶路撒冷的百姓，使眾人起來建造，並且抵擋仇敵，最後把城牆建造起來，他完成了復興的第一個階段，解決第一個問題。
二、社群再造
上個禮拜我們講完尼希米記一到七章城牆建立的信息，今天我們要查考尼希米記八到十三章，尼希米面對更大的挑戰、更嚴峻的考驗，就是如何把衰敗的猶太社區、耶路撒冷百姓低落的靈命，重新再造、復興起來。這階段的復興同樣可以援用前面的五個步驟。首先，尼希米很勇敢地面對他的百姓靈性衰敗的光景，他沒有逃避問題，他知道問題在哪─他的百姓差不多要被同化了，情況相當嚴重。那尼希米怎麼樣再把他們帶回來呢？他開始進入第二個步驟─禱告尋求上帝。尼希米記八到九章告訴我們，尼希米自己禱告，也呼召人來禱告，他舉行了一個城市禱告會，建立城市的禱告祭壇。他們宣讀律法書、禁食禱告、認罪、悔改、尋求上帝的幫助，希望帶來靈性的復興。
（一）建立團隊
緊接著，上帝啟示尼希米該怎麼做。尼希米九章末到十章記載上帝給尼希米的計畫，十章35-37節是計畫中很重要的部分：「又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裏。又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們上帝的殿，交給我們上帝殿裏供職的祭司；並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們上帝殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。」上帝告訴尼希米先呼召一群領袖，建立團隊，特別是利未人、祭司以及首領，讓他們簽名立約，表明要遵行上帝的旨意，並且開始實行什一奉獻、初熟果子的奉獻。財務很重要，要供應這些利未人與祭司的經濟需要，讓他們可以專心一意投入屬靈的事奉。
接著，他採取了另外一個行動，記載在尼希米記十一章1-2節：「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」城牆建立起來初期，耶路撒冷人口稀少，仇敵隨時可能會侵入，所以要把城內的人口補滿，尼希米於是在核心同工之外又招聚人遷居耶路撒冷，用我們現在的話說就是福音移民。尼希米禱告尋求，有計畫地採取行動，把人移到耶路撒冷城，好保護耶路撒冷城，保護聖殿。
（二）聖潔運動
做完以上這些，團隊慢慢建立起來以後，尼希米開始大舉推動聖潔運動，要以色列社群過分別為聖的生活，包括三方面的聖潔：
第一，金錢分別為聖：繼續推動什一奉獻、初熟果子的奉獻。我們的錢在哪裏，我們的心也在那裏，當以色列百姓把他們所有的財物分別為聖、歸給耶和華的時候，他們便很快地進入到聖潔運動中。
第二，時間分別為聖：「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的上帝啊，求祢因這事記念我，照祢的大慈愛憐恤我。」（十三：22）以色列人之前不守安息日很久了，現在尼希米要他們每個禮拜都要守安息日聚會，聽上帝的話。安息日的意義主要還不是不可做工，而是要來聽上帝的話、遵行上帝的話。遵行上帝的話從聽上帝的話開始；上帝的話會讓他們分別為聖。只有上帝的話可以使我們成為聖。不能只辦特會，還需要每個禮拜固定聚會，一起聽上帝的話。
第三：人際關係分別為聖。尼希米記十三章一剛開始就說，要他們跟閒雜人、外邦人絕交，不要被他們同化，不要受錯誤價值觀的影響：「當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入上帝的會；因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的上帝使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。」（1-3）特別是要注意，不要跟外邦人通婚，不要讓他們的兒子娶外邦人的女子，也不要讓他們女兒嫁外邦人，以免他們被勾引去拜偶像，離棄真神：「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著上帝起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」（25節）這個錯誤以色列百姓一直在犯，雖然以斯拉回國的時候已經在處理這個問題，但是顯然到了尼希米的時候還沒處理乾淨，甚至一些領袖也是讓孩子跟外邦人通婚。
尼希米推動聖潔運動，嚴格執行。他推動、執行時不只使用天上的權柄、使用禱告的權柄，還會使用地上的權柄，有些人不聽話，他使用省長的權柄拔他們的頭髮、處罰他們。以斯拉處理問題的方式跟他不一樣，以斯拉是傳道人，比較溫和；尼希米勇敢使用上帝給他的權柄，照著地上的法律來處理錯誤的行為，拔頭髮只是其中一件事。
今天我們在台灣推動復興運動，同樣也要懂得使用天上的權柄，以及地上的權柄。有些上帝的兒女只會使用天上的權柄，那是不行的！我們也要懂得使用上帝給我們的，在地上的名分、權柄。同樣地，有些人只會使用地上的權柄，而不會使用天上的權柄，那也不行。馬太福音廿八章18-20節，耶穌交付我們大使命時說的第一句話是「天上地下所有的權柄都賜給我了」，意思就是說，我們要同時擁有天上和地下的權柄，才能去實行大使命。若沒有同時使用天上的權柄以及地上的權柄，我們不可能完成大使命。今天上帝的百姓有些只用右手，單單用福音在打仗，有些只用左手，單單用律法在打仗，這樣不行啊！上帝的百姓不能自廢武功，我們要使用右手，也要使用左手，左右開弓，這樣才能推動復興運動、聖潔運動。
尼希米是一位非常好的領袖，他使用天上的權柄，也使用地上的權柄，推動聖潔運動。他使用身為省長的權柄聚集傳道人（那時候是政教合一），使他們彼此分工，各盡其職：「這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。」（十三：30）他又使用天上的權柄，帶領百姓敬拜上帝、向祂禱告：「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的上帝啊，求祢記念我，施恩與我。」（十三：31）尼希米左右開弓，把天上的權柄和地上的權柄用得真好！他是一個非常好的職場領袖、職場宣教士，帶動整個社群的復興、整個耶路撒冷的復興、整個城市的復興。
芝加哥有一位威爾弗列德‧迪‧赫穌（Wilfredo De Jesus）牧師，人稱巧克力牧師。2002年，有六百名妓女被捕，警長來問他怎麼處理。他禱告求問上帝，上帝告訴他要買一座農場來幫助這些妓女有一技之長。接著，他向弟兄姊妹徵招一座農場，過了八個月，有人奉獻了一座農場，使這些妓女得到安適之所。還有一回，上帝要他到街上找五個妓女，他把人找來，好好地招待、尊榮她們，並向她們傳福音，她們非常感動，接受了福音，其中有人已在教會中熱心服事。巧克力牧師不僅懂得禱告，也積極採取行動，因此帶來芝加哥社區的轉化。
帶出復興與轉化，三個關鍵放心上
凡想要和尼希米一樣，能夠帶起耶路撒冷、帶動城市復興跟轉化的人，要弄清楚復興有三個很重要的關鍵：第一，要用愛的態度、關懷的態度對城市問問題，了解城市的破口在哪裏：「耶路撒冷的光景如何？芝加哥的光景如何？台北的光景如何？」第二，要用信賴上帝的態度把這些破口帶到上帝面前，尋求上帝的幫助，讓上帝用啟示、用話語、用智慧、用各樣資源來供應他們，帶起復興。第三，帶著從上帝那邊得到的能力、資源、指示，勇敢往前走，使用祂所賜的天上的權柄以及地上的權柄，勇敢站在破口上，堵住破口。
大家渴望看到台灣復興嗎？大家渴望看到台北市復興嗎？大家渴望看到你所愛的城市復興嗎？請注意這三件事情：第一，要用愛的態度（而不是論斷的態度）問：「台灣、台北、我所愛的城市啊，妳的問題在哪裏？」若這個問題對你來說太大了，你可以問：「我的家、我的職場、我的學校的問題在哪裏？」第二，我們要把問題帶給上帝，專心尋求祂、信靠祂，領受祂所賜的能力、智慧，好讓我們可以進入第三個步驟；也就是勇敢站上破口、堵住破口，把上帝給我們的資源、智慧用出來，使用上帝給我們的天上的權柄、地上的權柄，帶出具體的行動。這樣，復興就會來到！這是一個時代的信息，願上帝的百姓聽得懂、聽得入、聽得明白，讓我們為主站在時代、城市、國家的破口上，堵住那些破口，做上帝要我們做的事情！（2015.10.4‧主日信息‧姚愛文、吳琇瑩整理）
●問題與討論
①你渴望在哪裏看到復興？根據復興的三個關鍵，你會怎麼問第一個問題？
②你有哪些地上的權柄？這週你可以使用甚麼權柄實際發揮對周圍人的影響力？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
