80屆培靈會（講道#7）  
 
‧第80屆港九培靈研經大會（研經會）講道內容  
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‧第80屆港九培靈研經大會（奮興會）講道內容  
 
第80屆港九培靈研經大會  
日期：2008年8月1-10日  
午堂‧講道會（上午11:15-12:20）  
主題：基督再臨的確據（從彼得後書看末世聖徒）  
 
講員：梁家麟牧師  
第7講：有限的世界（彼後三1-13）  
 
彼得告訴信徒沒有新道理，所說的是他們已經知道的。這是給他們的第二封信，在《彼得前書》已經說過有關的道理。不單在《前書》說過，而是舊約眾先知、耶穌、眾使徒也曾預言過。這道理值得一再重複，不是因為新，而是因為重要。  
 
彼得告訴信徒末世的徵兆，就是有假教師隨從私欲說譏誚話。眾先知、主耶穌、眾使徒早說過了。假教師也知道末世，但他們質疑應許沒有兌現。當持守的信念跟現實越來越遠，覺得現實在否定理想，我們心感挫折，甚至背棄理想，我們不願否定自己，所以乾脆否定理想的真實性。質疑上帝曾介入世界，否定世界隨聖經預言變化。自然主義便是自足的封閉世界，自圓其說，不需要超然的上帝作解釋。接受啟示的使徒死了，接續傳話的信徒面對的挑戰是：預言何時應驗？世界因上帝的預言起變化嗎？  
 
否定世界有終局的人假設現世是永恆的。口頭上承認世界上有終局，但活得好像眼前就是永恆。彼得提出三個答辯：  
一、世界並非永恆，由上帝創造，有始就有終；  
二、世界曾被洪水所滅，正如洪水前的人不信洪水一樣；  
三、世界的基礎在上帝的話。世界靠上帝的話存留，靠上帝的話延續，也因上帝的話而結束。  
 
少談末世跟我們的態度有關。認定現世是永恆，就不會期盼永恆的世界。六、七十年代的香港是難民社會，聽到「這世界非我家」，滿是離情別緒，不知何年何日能夠回鄉。今天說「這世界非我家」是天方夜譚。「香港是我家」，對籍貫沒有感情。沒有難民的心態，沒有世界是短暫的自覺。其實無論是否基督徒都知道人生有限是事實，但我們一直當它不存在。  
 
告訴人上帝真的在生活中，不限在醫院或殯儀館裏。上帝同樣在平凡生活中，不必驚心動魄。「人的盡頭是上帝的開始」，我們只感到自己的能力，覺得盡頭很遠。別把上帝放在盡頭，學習過有永恆的生活。知道人生短暫，眼前一切是過渡性。別到得了絕症，才驚覺生命有限。不用否定世界，才見到永恆的上帝。我們可以透過現世來看見上帝。感謝上帝的供應我們豐足生活，不用三餐不繼才期望將來的大筵席；從家人身上感到實在的溫馨，不必家無寧日才期待與耶穌重聚。像保羅學會過豐足和卑賤的生活。  
 
耶穌向門徒談及末世信息，是門徒先問耶穌末世的徵兆。耶穌回答：第一，有假見證人，不要信；第二，有天災人禍，不要怕。因為這是必然的。不用經歷地震才驚覺這原來是末世，也不用找地震事件來證明這是末世。而是先認定這已經是末世，然後以平常心看待這些災難。因為不驚慌、不詑異、不自憐，我們便有心靈空間在災難之中施予援手。天災往往是教會增長的契機，不是因為應驗了聖經預言，而是基督徒認定生命短暫、末日將至，不計較自己的得失成敗、自身的安危，在瘟疫時堅守崗位，在災場拯救，成為了轟轟烈烈的見證，超越生死成敗得失的才是真實的信仰。不是因為我們對天災人禍有充分解說，不要解釋每件事情必須發生，而是知道永恆的生命可以超越短暫的人生。  
 
假教師因為預言延遲應驗，感覺強烈不安，所以要另覓解釋，找個容易的下臺階。彼得駁斥他們，同時解說延遲的原因：  
一、上帝的時間觀念不同，不受人間時空約制；  
二、上帝有憐憫、有恩典、有豐盛的慈愛，上帝延遲發怒乃是給我們悔改的機會；  
三、無法預料主再來的時間，像竊賊一樣防不勝防，只能隨時預備好。  
 
對上帝延遲審判難免困惑不安。我們相信末日和主再來，但認定的預言至死未兌現，別懷疑上帝的應許。相對化自己的生命，我們是寄居的，是客旅。別用自己的生命局限上帝應許的可能性。