經文：申命記五章1-5、29節，六章1-3、5、12、24節，九章12節，十一章1、18-21節，三十章1-6節，卅一章28-29節
當律法讓我們知道我們自己徹底敗壞的時候，我們才會來尋求上帝，上帝接著會把恩典的福音─耶穌跟祂所做的工作充滿在我們裏面，因聖靈在我們裏面，以至於我們有能力面對律法。當我們得著福音再來面對律法的時候，就會歡歡喜喜地遵行，並且可以做得到。
這個主日我們的主題是「重申十誡」。申命記五章到十一章，當摩西講完了在曠野漂流卅八年當中最主要的一些歷史之後，緊接著從第五章開始，對以色列百姓頒布上帝的律法，特別從十誡開始。為甚麼摩西要在這個時候重申十誡？到底頒布十誡的基本精神是甚麼？要弄清楚這些問題，我們對十誡要有一些基本的認識。
摩西重申十誡的原因
那麼，十誡到底是甚麼？摩西為甚麼要在這個時刻重申西乃山上已經頒布的十誡？首先我們要問一個最基本的問題：到底以色列百姓這個時候的光景是甚麼？他們即將進入迦南地，馬上要面對的是如何得到這塊應許之地，以及得地以後，如何在迦南地生活。申命記第五章到廿八章講論許多的律例典章和上帝的吩咐，到底上帝頒布這些律例典章，特別是從十誡開始的目的是甚麼？
1. 宗旨：存活，永遠蒙福
申命記五章29節：「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」還有，六章1-3節：「這是耶和華─你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的上帝，謹守祂的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的上帝所應許你的。」這裏一直在重複四章結束時所講的，為甚麼上帝要頒布律法（見申命記四：39-40）。因為摩西提到以色列的故事是要讓以色列百姓有信心，能夠遇見上帝。注意：上帝就是話，上帝是個靈，上帝是看不見的，而以色列百姓這時候準備進入到迦南地，他們最需要的是上帝的同在、上帝的保護、上帝的供應，他們需要能夠對付迦南地的人的勇氣與能力；不但如此，除了得到這塊地，他們還要知道該怎麼樣使用這塊土地，以及知道怎麼生活。他們怎麼樣能夠進入上帝的同在？摩西對他們講故事，為的是使人對上帝有信心。可是，人怎麼樣才能夠對上帝有信心呢？「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書十：17）上帝的話代表祂自己，認識上帝的話，認識上帝自己，才能得到祂同在的祝福，最終的目的是要存活─「認識祢─獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音十七：3）
上帝頒布十誡，為的是要讓我們認識祂喜歡甚麼、不喜歡甚麼，祂告訴我們活在世界上的法則是甚麼，是為了我們的好處─好比一位父親警告孩子在馬路上不可以亂跑的道理是一樣的，再跑下去會出車禍，是很要命的。每一個誡命都關係著你、我的生死存亡，我們若遵守，就會蒙福；假如不遵守的話，就會遇到很多麻煩，甚至死亡。我們務必要瞭解到這一點：我們若遵行上帝的話，我們的子子孫孫會永永遠遠蒙福。所以為甚麼約書亞要過約旦河的時候，上帝同樣地吩咐他：「這律法書不可離開你的口，……因為你無論往哪裏去，耶和華─你的上帝必與你同在。」（約書亞記一：8-9）所以十誡的精神，基本上還是回到一章到四章根本的信息：「你要有上帝的同在，上帝的同在比甚麼都重要，聽到上帝的話，你才能夠存活、蒙福。」這是第一個宗旨，非常重要。
2. 對象：今日存活的人
第二，摩西講話的對象是誰？十誡是在甚麼時候頒布的？是在西乃山，四十年前頒布的。申命記五章1-5節：「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華─我們的上帝在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山。』」摩西在這裏強調：重申律法不是對列祖，乃是對著今日這些存活的人。提過去的歷史、重申律法，不是寫給別人看，而是要與今日還活著的人立約。上帝的話是為了今日存活的人，從前所寫的聖經，都是為了我們今天活著的人寫的，羅馬書十五章4節，更提到聖經是為了叫我們得著存活的盼望：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」所以摩西強調的是，上帝所頒布的十誡，不是寫給「過去」的列祖，實在是為著「現在」、「今天」還活著的人寫的。
3. 內容：愛上帝、愛人
第三，十誡的內容是甚麼？十誡的分法通常有兩種，分別是「三七分」或是「四六分」，我們採用的是「四六分」。我們來複習一下十誡的內容（參申命記五：7-21；出埃及記二十：3-17）：
第一誡，除了耶和華以外，不可有別的神；
第二誡，不可拜偶像；
第三誡，不可妄稱耶和華上帝的名；
第四誡，守安息日；
第五誡，當孝敬父母；
第六誡，不可殺人；
第七誡，不可姦淫；
第八誡，不可偷盜；
第九誡，不可作假見證陷害人；
第十誡，不可貪婪。
由此，我們可以很清楚地知道：前面四誡著重在面對我們跟上帝的關係，後面六誡則著重於面對人，而面對上帝是面對人的基礎。我們必須先認識上帝，才知道如何活出上帝的心意來面對人。所以十誡的內容，也就是所謂的所有律法的總綱：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音廿二：37-39）耶穌就是以這兩個基本精神來解釋十誡以及所有的律法。
4. 與其他律例典章的關係：母法與子法
五到十一章主要論述的重點是關於十誡和一些勸勉，特別是第五章。從十二章以後就開始進入到其他的律例典章，到底十誡跟其他的律例典章的關係是甚麼？用現在法律的概念來解釋的話，就是「母法跟子法」的關係。十誡是「憲法」、「母法」，十二章之後所有的一些條例都是根據前面的「母法」發展出來的。很多時候，我們都很看不起憲法，以為它跟我們毫不相干，其實憲法非常重要─憲法乃國之根本大法。我們常忽略憲法，反而常常去琢磨民法、刑法還有一些其他的法規如何規定，偏重在怎麼做。其實所有後面的子法都是根據前面的母法發展而成。例如：十誡只說不可殺人，「子法」就去規範在甚麼樣情況下不可殺人；十誡說不可姦淫，「子法」就去規範甚麼樣的動作算是「犯姦淫」。如果規定得不清不楚，我們就不知道如何實行。
可是，有些時候我們容易鑽到律例典章的執行細節裏面，注重這樣不可以、那樣不行，反倒忘記了愛上帝、愛人的基本精神。我們在團體裏面訂下很多的規條、律法，其中之一的功用便是維持次序；然而有些人的良心非常敏銳，認為聖經上說律法的一點一劃都不可以廢棄，所以就很拘泥於遵行律法，這樣很容易在遵行律法的時候，卻忘了愛上帝、愛人的基本精神。很明顯地，法利賽人就是這樣子；今天我們也是一樣，有時候訂了很細的規則，可是反而忘了最基本的精神。申命記十二章以後每一個律例典章都是根據前面十誡的精神發展出來的，我們先要有這個「母法跟子法」的觀念，先明白十誡，才能查考之後那些更細的面對上帝、面對人的律例典章。
遵行上帝律法的關鍵：正確的態度
其實，我們更關切的是，人要如何才能夠遵行上帝的律法？遵行上帝的律法的關鍵是甚麼？這個禮拜的主日信息，告訴我們要有正確的態度。相信大家都聽過「態度決定深度」、「態度決定高度」之類的說法，態度就是我們對一些人、事、物的認知跟回應。上帝頒布律法給我們，我們除了要認識律法之外，還要認識律法背後的上帝，並且要對祂有正確的回應，而這跟兩件事情很有關係：第一是「正確的關係」，第二是「正確的角色」。
1. 正確的關係：敬愛上帝
十誡一開始就強調上帝與以色列百姓的關係（見申命記五：6），六章到十一章也多處強調我們要愛上帝，例如六章5節：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。」以及十一章1節：「你要愛耶和華─你的上帝。」都在傳達一個重點：你要先愛上帝，才能夠談到遵行祂的話語。我們會「聽話」的對象，通常都是跟我們關係不錯的人。假如我們跟一個人關係不好，可能就很難聽從他；即使聽了，也只是台面上假裝一下、應付一下。不管是面對甚麼權柄─老師、父母、牧師─的情形都一樣，只因為我不喜歡你，我就不會打從心裏去聽你的話。小朋友的反應比大人更敏感，我們去觀察一下小朋友的反應，就會發現：正確的關係會決定一切！所以上帝一直在建立我們跟祂的關係，讓我們認識祂，知道祂是怎麼樣的一位上帝。摩西呼天喚地作見證，不斷地告訴我們這個上帝是好神，不斷地提醒我們祂對我們有多好，讓我們對祂產生正確的認識、跟祂發展愛的關係，才會聽從祂的話語。我們最麻煩的問題是，我們喜歡聽別人的話、喜歡聽自己的話，就是不喜歡聽上帝的話，因為我們跟上帝的關係不好；或者我們跟人的關係不好，也會影響我們跟上帝的關係，也就很難去接受上帝的話。
記得我們家老三盼盼還很小的時候，有一次楊師母帶著她到一位朋友家去，這位朋友的媽媽也在家。後來楊師母跟這位姊妹出門買東西，只剩婆婆和盼盼在家，婆婆想要逗一下盼盼，就對她說：「妳媽媽不會回來了啦，妳來做我的孫子好了！」盼盼聽了，一點都不受影響地回答說：「妳不要騙我，我媽媽絕對不會不回來！」因為盼盼跟楊師母有很好的關係，所以不會被婆婆影響。最近異端猖獗，很多人會被異端蒙蔽、欺騙的原因，也是因為他們跟上帝沒有建立正確的關係。應用在牧養關係上也是一樣，千萬不要落入一種心態：「我是小組長、我是權柄，所以你要聽我的話！」想要用權柄來使人折服，基本上是沒用的，對方根本不會甩你；即使你是公司的老闆，拳頭大、聲音大，他頂多也只是表面上聽從罷了，不會有真正的順服。關係決定一切，這也是申命記五到十一章一再強調的一件事情：盡心、盡性、盡意愛你的上帝！
2. 正確的角色：敬畏上帝
甚麼叫敬畏上帝？箴言九章10節：「敬畏耶和華是智慧的開端。」敬畏耶和華是智慧的「開端」，除非我們把上帝看得夠大─不只是跟祂的關係很好，更是真知道祂是最大的那一位，相信祂能夠遮蓋我們！敬畏跟敬愛有些時候是分不開的，敬愛是跟上帝有很好的關係，我們不只是愛祂，還敬畏祂，知道祂最大、最有能力，知道祂能夠解決我們一切的問題和困難，知道祂是天地的主，祂大有能力，祂會負我們一切的責任，這是上帝的角色。「角色」跟「關係」二者有關聯，但卻不一樣，以上帝和我們的角色為例：祂是上帝，是創造主、救贖主；我們是人，是受造的、蒙救贖的，我們卻經常搞不清楚。我們要把角色釐清楚，這很重要，也是一種主權的奉獻─就是把上帝當上帝，把人當人。今天造成我們一切混亂的原因，正是我們常常搞不清楚上帝的角色跟我們的角色。當我們把上帝和人的角色混淆的時候，就是罪，罪會帶來關係的破壞，所以「角色」跟「關係」二者之間有密切的關係。
「角色」跟責任也有關，從責任的觀點來說，或許更容易讓人明白「角色」。上帝有上帝的責任，人有人的責任，單從頒布律法這件事來說，上帝的責任是訂下十誡的律法與標準；人的責任是聽話。可是人自從吃了分別善惡樹的果子之後，就開始混淆上帝與人的角色，我們常常自己想做上帝，對於上帝的話語，我們總是想增加一點或是減少一點，標準由我們自己來訂。當我們做《新生命》陪讀的時候，常會討論到：甚麼是吃分別善惡樹的果子？吃了分別善惡樹的果子帶出的影響，還不在於我們本來不知道是非善惡的標準，後來知道了；而是我們自己想要做是非善惡的標準，想要做上帝─最高的權威，這才是我們人最大的問題。
我們因為搞不清楚自己的責任，就會想要任意增加或刪減上帝的話。我們的責任是聽話，把自己的角色做好，要是連自己的角色都做不好的話，會非常麻煩。同樣地，在家庭生活裏面，媽媽的角色是做飯給孩子吃，孩子的角色是吃飯；有些媽媽做完了飯，還要擔心孩子吃不吃飯，好像孩子不吃飯，媽媽就會完蛋似的，其實不需要這樣。我發現有些媽媽好辛苦，每當吃飯時間，追著孩子到處跑；既然孩子不吃飯，媽媽大可收起飯菜，不要管了，等孩子自己餓了，他自然會想要吃。當我們角色混淆的時候，事情會變得一團糟，連帶地關係也搞不好，上帝的話自然也就聽不清楚。
每一個人都必須守好自己的角色，上帝很清楚祂自己的角色是甚麼，可是作為上帝兒女的我們，角色卻常混亂不清；我們喜歡自己做上帝，這會導致律法主義。而放縱主義則是推卸人自己的責任，把責任全部推給上帝、推給他人。有人常常這樣禱告：「上帝啊，一切交給祢啦！」我們必須先弄清楚：到底要交甚麼給上帝！聽話、遵行上帝的話、禱告、讀聖經等等都是我們的責任，不能推給上帝，我們要弄清楚自己的角色和責任。若我們不好好地分別清楚的話，就會混亂，就沒辦法遵行上帝的話。所以我們要敬畏、敬愛上帝，不只是要把角色擺對，而且要把關係擺好，這樣我們對上帝就會有正確的回應，這是最基本態度的問題。
上帝百姓能有正確態度的關鍵
墮落以後，人的本性是悖逆、不順服
上帝的百姓如何才能對祂有正確的態度？對於上帝所頒布的十誡，以色列百姓做得到還是做不到？我們先來看兩處聖經，或許可以幫助我們有一些思想。第一處經文是申命記九章12節，當摩西在何烈山上，上帝頒布十誡，把兩塊石版交給他之後，就說：「你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。」第二處經文是卅一章28-29節：「你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹祂發怒；日後必有禍患臨到你們。」這兩處經文，很明顯地說明了面對上帝所頒布的律法，以色列百姓根本做不到！上帝既然知道我們做不到，為甚麼還要大費周章地頒布律法呢？
律法的功用
律法的功用是甚麼？申命記三十章1-6節講得很清楚：「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你上帝追趕你到的萬國中必心裏追念祝福的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的上帝，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華─你的上帝必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的上帝要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的上帝也必從那裏將你招聚回來。耶和華─你的上帝必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。」特別注意第6節：「耶和華─你上帝必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的上帝，使你可以存活。」由此可見，以色列百姓做得到或是做不到的關鍵就在此，如果我們的心不改變，不可能做得到，沒有一個人能夠遵行上帝的律法！
馬丁路德談律法的功能，除了提到律法的第一種功能是約束我們的罪，另外更重要的一種功能是，要讓我們知道我們這個人是徹底地敗壞。從舊約到新約，人都是一樣，徹底地敗壞；惟有當上帝所立的恩典─福音臨到我們的時候，我們才可能做得到。耶利米書卅一章31-32節，上帝提到要與以色列百姓另立新約，這也說明了上帝從申命記就開始在預備祂的兒子耶穌要來到世上；舊約所講的敬拜，都是預表祂要除去我們心中的罪，要把祂的律法寫在我們的心版上。祂訂律法的用意，是要讓我們知道我們沒有辦法遵行上帝的話（讓我們知罪），因此催逼我們前來尋求上帝，讓上帝自己來做成這工作，這叫作好消息─福音。聖靈來，為讓我們真認識上帝、認識上帝跟祂兒子耶穌基督的工作，並且還要進入我們的裏面，好叫我們得著能力，使我們對上帝有正確的認知，開始有正確的回應，因為上帝透過聖靈把祂的愛厚厚地澆灌在我們的心裏面，也把祂的道、祂的真理放在我們裏面，以至於我們可以真正認識上帝，從心裏面真正來愛祂、遵行祂的旨意。
上帝的百姓如何面對上帝的話語：律法－福音－律法
上帝的話語分為兩個部分，一個部分是律法，一個部分是福音。如何分辨律法與福音？有人以為上帝語氣比較凶的，就是律法；上帝語氣比較和緩的，就是福音。其實不是語氣的問題，應該是：律法是人應該盡的責任，福音則是上帝為我們做的。這是前面已經提過的角色的問題：上帝把除罪的責任放在祂自己身上，並且透過聖靈，把耶穌基督─赦罪羔羊的能力放在我們裏面，當律法讓我們知道我們自己徹底敗壞的時候，我們才會來尋求上帝，上帝接著會把恩典的福音─耶穌跟祂所做的工作充滿在我們裏面，因聖靈在我們裏面，以至於我們有能力面對律法。當我們得著福音再來面對律法的時候，就會歡歡喜喜地遵行，並且可以做得到。所以決定一個人能否做得到律法的關鍵在於福音，若沒有福音，沒有一個人能夠遵行上帝的律法，更不可能愛上帝的律法。所以，按照人的本性的確沒有一個人能夠做得到，可是當耶穌來、聖靈來，讓我們真正明白、有正確的認知，並且從心裏面產生動能出來，羅馬書一章16節提到：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」是福音，使我們能夠遵行律法。
有些人讀羅馬書只讀了一半，老是停留在七章18節「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的負面想法裏面，於是屢敗屢戰、屢戰屢敗，最後只好棄械投降。雖然羅馬書第七章講到律法的功能，是要把我們置於絕境、把我們放在豬圈裏面，可是福音卻告訴我們說：「即使在豬圈裏面，仍要想到天父的慈愛、想到在父的家裏祂多麼愛我，而且祂已經為我預備好筵席，我要趕快回去。」這是聖靈的工作，讓我們對父上帝有正確的認識，我們才能活在祂的生命裏面，才有永生，而且遵行祂的話語，是可以做得到的。難怪在羅馬書八章1-2節，保羅不禁歡呼起來：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」只有耶穌能讓我們脫離罪和死亡！
最近我發現我常常要面對兩種人─兩種極端，這兩種人若是沒有聖靈光照，都很難改變。第一種人是律法主義、自我感覺良好，死不認錯，覺得自己甚麼都會的人，不過這種人我反而比較不擔心，因為我相信有朝一日他一定會踢到鐵板，全世界的人都會起來反對他。第二種人有些時候更讓我感到無力，他承認自己很差、很爛，不管我再怎麼告訴他，上帝能夠幫助他，他就是不相信；他相信上帝愛別人，但他覺得上帝就是不愛他，這種人也很難改變。不管是上述哪一種人，都需要聖靈的幫助。感謝上帝，在耶穌基督裏面，我們不被定罪，「賜生命聖靈的律」就是愛的能力、聖靈在基督耶穌裏面的律（「律」是一種力、一種定律）會幫助我們，我們要聽聖靈的聲音、聽祂的恩言的用意就在這裏。可是很多時候魔鬼的控告會進來，我們要懂得分辨，要認識上帝是怎樣的一位上帝，我們就能得著能力。「這福音本是上帝的大能」意思是，第一，上帝的話是上帝的大能，上帝的道裏面有律法，律法告訴我們應該做的事情，我們卻做不到；第二，福音是上帝賜給我們恩典、力量，只要我們憑信心相信，就可以做得到。所以上帝的道裏面包括律法跟福音，我們要弄清楚甚麼是我們的責任、甚麼是上帝的責任，再去向祂支取能力。
能夠分辨律法跟福音的人真是有福！今天我們活在世界上如何面對撒但、世界、肉體無止盡的攻擊？這就跟以色列百姓一樣，要進入迦南地、要打仗，很辛苦，然而更大的麻煩是人裏面的屬靈爭戰─人自己要做上帝，或者人常常忘記自己應該盡的責任。然而最要命的是，人忘記了上帝！因此摩西呼天喚地對他們作見證，不斷地告訴他們上帝是多麼地好，要以色列百姓敬愛、敬畏上帝。
用見證彼此對說，會幫助我們更認識上帝
最近我也有一種呼天喚地的感覺，好像年紀越大就越像老摩西。我常對信徒養育班和門徒訓練班的學員呼天喚地作見證，比如說，我和學員們分享讀經對我生命幫助的見證，接著我請他們彼此分享、彼此作見證，於是當中有些人原本沒有讀經習慣，第一堂課結束之後便開始天天讀經了。我希望那些經驗福音大能的人，對那些覺得自己不行的人作見證；其實有些人絕對可以經驗福音的大能，只是他不要而已。所以我再說：態度決定一切，而且這個正確的態度是由聖靈而來，因為聖靈來，要引導我們進入到一切的真理裏面。上帝會引導我們走到一個地步，直到我們走到絕境，並且覺悟說：「我這個人是百分之百徹底的敗壞。」接著聖靈要開始為我們做一件更棒的工作：上帝愛我們，祂遮蓋我們，祂會給我們一種新的能力，讓我們活得很雄壯、威武。
昨天跟一群牧者以及基督徒企業家聚餐分享，大家都談到渴望海峽兩岸的教會能夠合一、復興，也談到台灣的牧者該如何連結。其中威盛公司的陳文琦弟兄和王雪紅姊妹夫婦的見證，讓我很感動。陳弟兄說他剛信主的時候，因為上帝一直很恩待他，賜福給他，因此他走起路來虎虎生風，他笑稱自己是「神風」特攻隊，因為在事業上到處衝來衝去。直到有一天，他事業跌至谷底，諸事不順，他開始跟上帝生氣：「上帝，祢對我真不好，連我對我兒子都沒有像祢對我這樣子。祢為甚麼對我那麼壞？讓我在職場上吃盡了苦頭……。」直到有一天他太太提醒他：「你不是曾經跟上帝做過一個禱告，求上帝破碎你嗎？」他這才想起來，原來那是上帝的啟示和感動啊！所以我們為自己做年度命名時，要謹慎、注意，有時候我們甚至不知道自己在講甚麼，然而聖靈會把上帝的話放在我們裏面。上帝破碎陳弟兄，讓他徹底面對自己的驕傲，當他被上帝光照之後，就不再隨著事業、股票的高低而起伏了。現在的他常常大聲說：「做基督徒好快樂！基督徒是全世界最幸福的人！」他不是隨便說說，也不是套用成功神學的說詞，而是他感受到耶穌真的非常愛他！他學會了把一切憂慮卸給上帝，盡力做好自己該做的，其他做不到的，他知道上帝會負責，毋須憂慮。不過，他也深切體會到一件事：人的盡頭是上帝的起頭，我們不是只是走到盡頭，還要從心裏面相信：這福音本是上帝的大能，上帝非常非常好，要常常被聖靈充滿。每一天的生活中，要不斷地累積對上帝的認識，所謂寫「愛的筆記」就是在平時記錄上帝多麼愛我們，讓我們也能去愛人，這樣不斷地累積「上帝愛我」的信念，一旦有極大的壓力或試煉臨到，仍然可以相信耶穌愛我、仍然能夠持守「一要」。
我以上帝的慈悲奉勸所有的弟兄姊妹：每天要有固定的時間思想，到底我的「愛的筆記」是甚麼─上帝怎麼樣對我顯明祂的愛、對我說話？我有沒有盡我的責任去愛別人？懂得這麼做的人，是全世界最幸福的人！求聖靈幫助我們活在正確的上帝的道─律法和福音的裏面，成為一個真正有福的人，我們要不斷地從內心學習敬畏、敬愛祂。我們羨慕蒙福的基督徒生活嗎？我們要先學會聽、學會對這世界作見證，老摩西可以呼天喚地對以色列百姓作見證，因為他的生命真實經驗到上帝是怎麼樣的一位上帝，上帝那麼好，所以他或勸戒或鼓勵或安慰一些人，這叫作先知性的話語。你能不能呼天喚地、大聲地為主作見證？不是講我們多麼好，而是講耶穌多麼好；當我們一起彼此對說耶穌多麼好的時候，信心會倍增，才會很樂意聽從上帝的話。聽從上帝的話真的不難，因為聖靈在我們裏面，我們就能夠有正確的認知和回應、對上帝有正確的態度。
結語
2013年，我鼓勵大家命名，命名就是一種聽從上帝話語、回應上帝話語的行動，希望對於命名，我們能夠更敏銳聖靈的引導。透過命名，我們可以更認識我們的上帝是怎樣的一位上帝，感謝祂，並且祈求更像祂。我們對祂的態度是甚麼，會決定我們帶出怎麼樣的行動。命名就是接受先知性的啟示、帶出先知性的行動，求主幫助我們，開啟我們的耳朵，讓我們在新的一年可以更準確地活在祂的心意當中！（2013.1.15．小組長總聚信息‧廖偉亘整理）
● 問題與討論
①摩西重申十誡對以色列百姓有甚麼意義？十誡今天對你有甚麼意義？
②本篇信息提到「人的責任就是聽上帝的話」，對你而言，甚麼樣的狀況聽上帝的話會比較容易？何時又會比較困難？試彼此分享並代禱。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
