【主日信息回應】申命記系列講道：愛的叮嚀（二）上帝的律法2
經文：申命記六章5節、十二章1-9節、十三章1-3節、十四章1-2，28-29節、十五章1節、十六章16-17節、十八章15-22節
上帝的十誡提供我們大方向，律例典章則提供施行細則，我們必須不斷地操練細節，直到我們抓到愛上帝、愛人的原則。
申命記記載了很多律例典章，若不加整理歸納，我們不容易了解上帝律法的全貌。申命記的架構大致可以分為三個部分：
（一）一到四章，回顧以色列過去的歷史；
（二）五到廿八章，談到上帝的律法─包括大方向與細則，以及遵不遵行律法的結果（廿七－廿八章）；
（三）廿九到卅四章，提到以色列的未來─上帝要重新與以色百姓立約，以及對他們未來的祝福和預言。
我們來複習一下一到四章的內容，這部分敘述以色列人過去四十年在曠野的歷史和經歷，藉著歷史的回顧看見上帝的作為，更看見耶和華是帶領以色列人爭戰得勝的上帝，使以色列人有信心，因為他們進入迦南地之前必須先打仗，而打仗要得勝的話，一定要看見耶和華上帝的同在才行。在四章結尾的時候，老摩西不斷地提醒以色列人，最重要的是：要保守自己活在上帝的話裏面，遵行上帝的話；遵行上帝的話就有上帝的同在，才能打勝仗。
天國的法則：十誡與施行細則
緊接著，五到廿六章是整卷申命記最主要的一個部分，摩西重申上帝的律法，因為上帝的律法是我們用來保命的。基本上，摩西分成四段來傳講上帝的律法：第一段，五到十一章先談十誡，十誡就像是憲法─國家的根本大法，把十誡的精神講出來，就是要「盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。」（申命記六：5）。五到十一章提到所有妥拉的基本精神，都是從十誡出來的。接著十二到廿六章，談到十誡應用的一些細節─國家的根本大法，該如何實際地應用在我們的生活裏面：首先申命記提到敬拜事奉，這是第二段上帝律法的記載（十二章到十八章），除了呼應了十誡最主要的內容─第一誡到第四誡的「如何愛上帝、回應上帝」，對於如何愛上帝，也訂出更清楚的細則，告訴我們如何落實愛上帝，也就是如何過一個敬拜事奉的生活。這裏清楚記載敬拜的細節，因為敬拜的根本，就是我們跟上帝的關係。
緊接著第三段十九到廿一章，討論到「衝突跟爭戰」的議題，是另外一件非常重要的事情：面對人和人之間的衝突─包括以色列百姓自己彼此之間的衝突，以及面對外邦人的衝突─應該如何處理。如果我們不懂如何處理衝突，可能會因此導致滅亡。最後一段則是廿二到廿六章「團體生活細則的應用」。所以總結：申命記最主要講到上帝的律法是在五到廿六章，可分成四大段：
（一）五到十一章，談根本大法─十誡；
（二）十二到十八章，談敬拜的生活；
（三）十九到廿一章，談衝突跟爭戰；
（四）廿二到廿六章，談一般性的團體生活條例和細則。
這四個部分，都是影響以色列百姓能不能在迦南地存活並且蒙福的關鍵。
舉個例子說明，申命記為甚麼要先把十誡講在前面（五到十一章）？因為十誡的功能是指出大方向。先提出愛上帝、愛人的大方向，有了這個大方向，我們才知道如何走在上帝的心意裏面。十二到廿六章開始講到細則，教導以色列百姓如何落實十誡，把上帝對十誡的美意活出來。我們需要大方向，我們也需要細節；光有大方向，而沒有細則的話，對我們罪人來說，是不太容易活出來的。例如不能只告訴以色列百姓要愛上帝、愛人，諸如不可殺人、不可姦淫等執行細節也必須講得清楚明白。同樣地，光有細則卻忘記大方向，對我們罪人來說，會很容易鑽牛角尖，結果往往會導致徒有外表的行為，卻沒有抓住妥拉真正的精神與實質；倘若如此，對我們仍然無益，因為仍然無法落實於實際生活中。大方向與細則，兩者都必須兼顧，這是申命記的架構，非常重要。
好習慣幫助我們在關鍵時刻保命
當我們反覆思想申命記的時候，我們會非常感動，因為我們真的看到上帝是怎麼樣的一位上帝。祂關心我們的一切，而且關心得非常徹底，祂深知我們罪人的軟弱，因此祂先賜下根本大法，然後再給予相關的施行細則；祂的心意是為了要讓我們得以存活、能夠蒙福。我們要得以存活，需要有很清楚的大方向和施行細則，而且細則要形成習慣，我們才能夠在生活中獲得拯救、得著祝福。
2009年，有一件發生在美國的實例，可以清楚地幫助我們瞭解上帝律法頒布的原則。紐約有一架航空公司的飛機，剛起飛不久兩個引擎就開始失靈，後來緊急迫降紐約哈德森河，機上一百五十五名乘客全數獲救。挽救這場危機的飛機機師，所有媒體都稱讚他是英雄，甚至有人打算推選他做未來紐約市的市長。他所駕駛的那架飛機起飛後不久，引擎突然失去動力，這位機師只有兩個選擇，一是撐到距離最近的小機場，一是緊急迫降。飛機的動力正一秒一秒減弱，他必須馬上做出判斷，評估飛機是否可以在三分鐘之內飛到那個小機場；如果評估錯誤，飛機飛到一半會摔下來，不只是機上乘客，就連紐約市區也會造成極大的傷亡。他的決定是，馬上迫降哈德森河。不過緊急迫降並不容易，飛機衝撞水面的力道非常強，若是沒有掌握好飛機切入水面的角度，機體可能會瞬間解體；飛機能否安全迫降，完全取決於機師的飛行能力與技術。
媒體發布迫降成功的消息之後，大家都大大稱讚這位機師，說他是英雄。可是，他之所以能在三分鐘內作出正確的判斷，拯救機上所有人員，是因為他過去有非常紮實的訓練。他有四十年的飛行經驗、一萬多小時的飛行記錄，擁有多種飛行執照，能開幽靈式戰鬥機，也能開滑翔機。這位機師當時判斷，他的飛機飛不到前面的機場，需要緊急迫降；這個決定是對的，但是即使他判斷正確，若他沒有讓飛機安全降落的能力，結局還是一樣。我們除了讚揚這位機師，更要去了解怎麼樣才能養成這樣一位優秀的機師─怎麼樣才可以讓一個人在這麼短的時間內做出正確的判斷，而且有能力將這個決定執行出來。
當我讀到這則報導的時候，讓我印象最深刻的是：這位機師有絕佳的判斷力和扎實的基本功（執行力）。很多時候，生死就在剎那之間，處理不當的話，隨時會粉身碎骨；在關鍵的時候，基本功扎不扎實，決定了我們能否保命。所以我們不僅需要知道方向、需要判斷力、更需要養成習慣。「一要三招」是可以保命的，上帝的十誡提供我們大方向，律例典章則提供施行細則，我們必須不斷地操練細節，直到我們抓到愛上帝、愛人的原則。活在愛裏面，才能保守我們的生命，不會殺人也不至於被殺；不僅能夠存活，而且還能夠蒙福！
良好敬拜生活的重要性
申命記五到十一章摩西講完十誡之後，十二到十八章馬上接著講敬拜的生活。為甚麼敬拜的生活那麼重要？摩西又如何處理敬拜的生活？在這一段經文裏面，歸納起來大約有三方面的重點：第一，敬拜的地點；第二，敬拜的內容；第三，敬拜的時間。這三方面都非常重要，如果我們能夠學會，就能夠養成敬拜的習慣。
首先，以申命記十二章1-9節作為範例來說明：「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的上帝所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：你們要將所趕出的國民事奉上帝的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的上帝。但耶和華─你們的上帝從你們各支派中選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問，將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。在那裏，耶和華─你們上帝的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華─你的上帝賜福，就都歡樂。我們今日在這裏所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；因為你們還沒有到耶和華─你上帝所賜你的安息地，所給你的產業。」
1. 敬拜的地點
這段經文提到：敬拜的地點非常重要。每次談論敬拜的時候，都有兩件事情同時在進行，消極面要拒絕仇敵，積極面則是要敬拜上帝。「七個釋放禱告」便是如此，事實上「七個釋放禱告」也是敬拜，例如「拒絕假神，轉向真神」、「拒絕謊言，選擇真理」等等，每一個步驟其實都是拒絕仇敵、敬拜上帝。每一次敬拜都是屬靈爭戰─都是在做拒絕仇敵、接受上帝的動作。我們要有一個觀念：敬拜本身就是一種屬靈爭戰。還有，十誡也一樣是敬拜，一到四誡是根本大法，裏面也都包含拒絕仇敵、敬拜上帝的思想。
談到選擇敬拜地點的時候，十二章2-4節特別提到不可在高山、小山等「高處」拜偶像，好像我們特別容易在高處敬拜。經文為甚麼會提到「高處」？在物質界，高處極其重要，亦即所謂的制高點─打仗的時候，誰掌握制高點，誰就能夠鳥瞰並控制四周地形與狀況；靈界也是一樣，打屬靈爭戰，同樣要懂得掌握制高點。這次韓國大地教會同工來台灣短宣，他們進入校園去傳福音，我聽到同工分享他們其中一組去台科大的經驗，發現韓國的弟兄姊妹真是懂得在「高處」做屬靈爭戰！他們爬上台科大最高的樓層，在高處禱告一、兩個鐘頭，然後下來傳福音三十分鐘。注意！他們傳福音才三十分鐘，但卻在制高點禱告一到兩個鐘頭之久；我們所習慣的作法則常常是反過來的：禱告、預備的時間只有短短幾分鐘，難怪我們傳福音會很累，感覺力不從心。制高點非常重要，上帝所選擇的耶路撒冷，亦具有十分重要的戰略意義，因為耶路撒冷位處山岡丘陵，四圍眾山環繞，如詩篇一二五篇2節所說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」敬拜的地點和屬靈制高點都非常重要。
更有趣的是，上帝說以色列百姓在還沒進入迦南地之前，都是憑自己的喜歡選擇敬拜的地點，但十二章5節提到，上帝選擇耶路撒冷作為敬拜祂的地點。敬拜是要聽上帝的話，然後照著去做；不是照我們的意思，而是要照祂的意思去行。敬拜的地點很重要，很多人說自己可以隨處敬拜，但是不管是個人或團體敬拜，都還是需要有自己密室的地點。我們要知道：凡上帝所預定的，都有祂的時間和疆界；同樣地，我們要在哪個教會敬拜，上帝也有祂的預定。然而，這個時代卻出現一個奇怪的現象，有一些人靠著閒逛(shopping)選擇教會，我個人實在無法認同。耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約翰福音十五：16）真正的敬拜應該是完全聽從上帝的話，可是我們卻經常照著自己的意見和喜好而行。
例如，最近我聽到同工跟我反應，有弟兄姊妹如是說：「誰說什一奉獻一定要放在自己的教會？聖經又沒有說一定要把什一奉獻放在教會裏面。我可以按自己的意思，把什一奉獻分配在不同地方……。」這並不是上帝的心意，事實上，聖經中有清楚教導我們什一奉獻不可以亂放，要放在上帝所預定的地方。聖殿的座落位置在耶路撒冷，所以猶太人每年都至少要上聖城一次，假如真的無法去到聖殿，也有一定的律例典章教導應該怎麼做。在敬拜的地點上，上帝有很多的教導，為的是要我們面對我們的老我。我以前也曾經想要自己分配什一奉獻，後來當我把整本聖經讀完了以後，就知道不該如此做，因為我知道什一奉獻原本就是當納給上帝的奉獻，應該由祂作主。如果還是自己作主的話，那就表示還是自己在當上帝，自然就不是真實的敬拜。想要過好敬拜的生活，敬拜的地點很重要。
2. 敬拜的內容
第二，敬拜的內容是甚麼？關於怎麼敬拜，摩西在利未記已經講過很多，也講得十分詳細。不過申命記十二章6節，摩西特別提到什一奉獻的重要性，因為什一奉獻是關乎一個人所有的經濟行為，耶穌說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（馬太福音六：21）這是非常實際的問題。我們常常很抽象地說：尊耶和華為主，然而在實行的細節上，上帝常常挑戰我們對於金錢的態度。今年我鼓勵同工們特別注意小組每一個成員的什一奉獻，要知道：不是我們向弟兄姊妹要錢，而是我們關心他們要不要上帝；什一奉獻十分重要，由金錢奉獻的態度可以看出一個人的屬靈生命。通常華人教會不太談論有關金錢的事情，但我們除了關心一個人的屬靈光景之外，也要關心弟兄姊妹的經濟狀況。當我們的肢體繳不出學費、下一餐不知道在哪裏……，我們應該要知道，否則愛的團契就只是一個空殼子而已。我們的牧養要深入，必須非常清楚羊群的情形才行。今年教會的「寒冬送暖」愛心活動，讓很多人經歷天父的愛，我很開心地聽到不少人說他們整個小組不但沒有缺乏，反倒他們可以出去分享。對金錢的態度也是一種敬拜的內容，對貧窮人的關懷也是。
還有，申命記十二章15節以後，提到甚麼可以吃、甚麼不可以吃，說明了吃、喝也都代表了我們敬拜的行動。到了十四章，提到一些生活習慣，例如 「不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光」（十四：1）等等，這是消極方面的作法，要以色列百姓不可效法外邦人的一些行為。積極的作法則在十五章，例如15章1節：「每逢七年末一年，你要施行豁免。」很實際地表現對貧窮人的關懷。另外，在申命記十四章28-29節，還提到有第三年的什一奉獻：「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的上帝必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」這裏提到，每三年要把什一提撥出來，用來照顧以色列人中沒有產業的利未人與他們當中的孤兒寡婦。這段經文如果應用在今天的話，是指照顧很多教會的全時間同工以及貧窮人。我已經跟執事們建議，期待2013年真理堂可以抽出十分之一，去幫助台北市比較弱小的教會，關心他們的一些傳道人。我們真理堂一向都是幫助其他教會在屬靈方面的分享、教導和建造，但是如果他們連吃喝都成問題，屬靈的追求也會成問題。因此我們有需要提供一些經濟或物質上面的援助。做這些動作的本身是要我們得著天父的心，我們不能光談一些基本大法，也需要注意施行細則；查考申命記的施行細則是非常重要的，讓我們可以明白上帝的心意─關於敬拜的地點、敬拜的內容所列出的作法，會讓我們不斷地體會上帝的心意。
這次韓國短宣隊來台灣，在預備"Ignite"聚會的禮物時，我看見他們在把每一樣禮物裝進袋子時，都一一仔細地禱告。聽他們分享的信息內容，其實跟台灣差不多，不過他們對上帝很有熱情；他們看重上帝的同在比甚麼都還要重要，他們敬拜的生活、敬虔的態度非常好，十分激勵台灣的同工。我盼望台灣眾教會─特別是真理堂的弟兄姊妹─都能夠被韓國教會的弟兄姊妹那種敬虔、敬拜的態度所感染。例如他們進到一個陌生環境的時候，第一件事情就是先低頭禱告，他們那種敬虔、要主的心是多麼令人激賞啊！
3. 敬拜的時間
第三，敬拜的時間。守安息日的精神滲透在每一個節期裏面，申命記十六章提出三大節期：逾越節、七七節、住棚節，而且在節期的時候，不可空手來見上帝。十六章16-17節：「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你上帝所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華─你上帝所賜的福分，奉獻禮物。」接著18節開始講到對人的行為方面：「你要在耶和華─你上帝所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。」我奉勸弟兄姊妹：我們每次來到上帝的面前，不要空手來見祂；參加任何形式聚會，請帶著金錢來奉獻給上帝。我認為能多操練金錢的奉獻對於敬拜事奉是好事，因為我覺得每次聚會帶著金錢、帶著禱告、帶著敬虔的心來到上帝面前，這種敬拜上帝的態度比甚麼都重要。很多時候我們大剌剌地參加聚會，也不渴慕上帝是否在我們當中，喜歡遲到、早退，甚至低頭做自己的事情等等，這是因為我們沒有敬虔的態度，敬拜的態度不對會失去上帝的同在。申命記的主題是"Remember Me"（你們要記得我），就是要上帝的百姓透過祂所訂的很多的施行細則上，不斷地記念祂。敬虔何等重要！韓國教會推動QT(Quiet time)，他們說QT的意思就是「敬虔的時間」！提摩太前書六章6節：「敬虔加上知足的心便是大利了。」敬虔帶來蒙福，敬虔會有上帝的同在，上帝會常常保護我們，因為我們歡迎祂的同在。求主幫助我們，福音神學不僅使我們喜樂，並且使我們能夠敬虔有紀律，我很羨慕韓國教會在這方面的態度，他們真的很有衝勁，也很敬虔。
最後，還有一點很重要：先知性的話語。申命記十三章和十八章提到先知，上帝不僅要我們好好聽從先知的話，也要我們懂得判斷假先知。若沒有上帝的話，我們不會懂得如何聽主的話、遵行主的話。應用在今天的信息就是：我們的敬拜若抓不到上帝的道、抓不到耶穌，就不是真實的敬拜了。「整個敬拜的核心是上帝的道」是信義宗敬拜神學的基礎，不管是藉著詩歌、講道、報告或其他聚會行動，都要把耶穌呈現出來，當我們遇見耶穌，我們才會活過來，這是最基本的敬拜神學。
建立良好的屬靈習慣
1. 一要三招
今日的我們，還是可以根據申命記的精神，訂立一些有效果的律例典章，活出真實的敬拜生活。例如真理堂最主要的精神「一要」，形同憲法的「耶穌基督並祂釘十字架」，還有「三招」─親近主、生死盟、服事神服事人。要瞭解：「三招」是為了「一要」。第一招「親近主」是為了得到上帝的話，不管是個人或團隊，若是能夠養成聽主聲音的習慣，才能在爭戰中得勝。第二招「生死盟」是透過弟兄姊妹對我們做很多的提醒，尤其是關係不和若是沒有處理，久了會變成仇恨、苦毒，特別必須彼此提醒。有時候我們跟別人的關係不好，都不太願意承認或是一味地逃避。可是多年來我已養成一個習慣，如果我看到弟兄姊妹關係不和的話，我會立即強力介入並勸說：「你如果不肯饒恕、沒有與人和好，會得不到永生！」問題是，有很多人始終把仇恨埋在心裏，不讓人知道，對周圍的家人、朋友、同事、同工，其實很生氣，卻一再掩飾，箴言十章18節：「隱藏怨恨的，有說謊的嘴。」心裏的仇恨不解決，肯定會造成一個人的身、心、靈失衡，甚至失去健康。我們很需要建立「生死盟」的習慣，彼此禱告和提醒。
第三招「服事神、服事人」，要存著一個敬拜的心去服事。今年我們特別要落實在第三招，真理堂最重要的服事就是帶領人信耶穌。服事有很多種，凡為耶穌所做的都是服事，但最重要的是要搶救靈魂！過去我跟每一位受洗的人約談時，總跟他們再三強調：「你最重要的服事就是為耶穌作見證、帶領人信耶穌。假如你不帶領別人信耶穌，你就是全世界最自私的人！」我們都知道，不信的人結局是非常悲慘的；如果我們對家人、同事、朋友得不得救沒有感覺，難道不自私嗎？搶救靈魂要成為我們教會的DNA，因為搶救靈魂是最重要的服事！大家都以為我最喜歡教導的服事，其實我最開心、最喜歡的服事，是帶領人信耶穌！
韓國教會的弟兄姊妹，他們要委身服事前要先填一張委身書，其中有一條就是「天天傳福音」。我們要搶救慕道友的靈魂，先要把慕道友的名字放在屬靈認領的名單裏面天天禱告，把它變成一種習慣。我們也要常常檢視自己：我有多久沒接觸慕道友了？我自從作傳道人開始，就規定自己每隔一段時間要去接觸慕道友，不拘任何聚會形式，為的是要跟弟兄姊妹一起來網魚。每一個人都可以按照自己的方式接觸慕道友，不僅親近主、生死盟可以得到耶穌，服事也可以得到耶穌。我們常常會以為服事是單向的付出，但事實上，當我們去服事別人的時候，最先蒙福的是我們自己；因為當我們要把耶穌帶給別人時，耶穌一定會先經過我們這個器皿、這個管道。
最近我的大女兒晴晴帶著兩個小孩「逃難」到我們家來，因為丈夫在新竹工作，平常一個人帶兩個小孩相當辛苦。她總覺得自己在照顧孩子方面遠遠比不上楊師母─當年楊師母一樣帶兩個孩子後來還有老三，感覺上她好像帶得相當輕鬆愉快，相比之下，她覺得自己帶得很糟糕。可是這幾天，當她在餵奶的時候，突然聽到上帝對她說話：「牧養我的小羊！好好餵這一隻小羊的話，妳就是在服事我了。」於是她感動得哭了，當她一知道這事是作在耶穌身上的時候，心靈立刻得著更新。如果我們每件事情都是作在耶穌身上，我們會感到十分飽足，因為真正服事別人不只是供應別人耶穌，自己也會得到耶穌，耶穌是我們真正的飽足。
最近我們教會不斷鼓勵弟兄姊妹要進入社區、社群，前幾天我跟楊師母繞著大學里社區，一邊散步運動，一邊不斷地為這附近做釋放祝福的禱告，慢慢地我發現有一種新的感覺出來，同時也想到這個社區不知有多少貧窮人。我想，或許過年前我們應該試著跟大學里連結，跟里長一起來發紅包關懷附近地區的貧窮人。我們做這些事情就是在做新事，因為在基督的愛裏，我們會有新的創造力出來。親近主時要聽主的聲音，生死盟也要聽主的聲音，去服事人也要得到耶穌，這才是真實的敬拜。
2. 十字架筆記（愛的筆記）
當然，我們還要有一些很實際的施行細則，其中我覺得最棒的一件事情就是寫十字架筆記。敬拜需要有固定的地點、固定的內容、固定的時間，寫十字架筆記（或愛的筆記）等於是一個自我檢核的時間，提供了一個很好自我檢視信心的機會。保羅鼓勵我們常常察驗自己有沒有信心（見哥林多後書十三：5），我們不僅需要大量讀聖經、大量禱告，還要在一個固定的時間點回顧過去一天是否有領受到上帝的話、上帝的愛和上帝的恩典？有沒有把上帝的話、上帝的愛和上帝的恩典跟別人分享？如果有的話，我們的生命就沒有白活。這也是我多年來一直持續的習慣─透過愛的筆記把上帝對我們說的話常常記錄下來，可以幫助我們記得上帝的恩典，因為只停留在腦海裏面的話，不久就會忘記了。最重要的是，我們要建立好習慣，把這些思想都變成習慣、成為信念，才會保命、才會內化成我們的生命。很多時候我們參加一些短宣、研習會、營特會回來之後，在那些聚會當中被挑旺起來的火，在心裏火熱一個月，之後不久就消失了。問題出在哪裏？如果沒有辦法建立生命的習慣和團隊的文化，我們很容易又回到原來的生活模式。建立個人好的習慣、團隊好的文化，會使我們蒙福！
上帝賜給祂的兒女那麼多的律例典章，無非是要我們養成一個愛上帝、愛人的好文化，這會讓我們存活，而且蒙福。所有的律例典章都是為了要讓我們能夠盡心、盡性、盡意、盡力去愛我們的上帝並且愛人如己，這樣我們就能活在永生裏面、活在上帝給我們的產業裏面。奉勸各位一定要養成一些好的習慣，十字架筆記、愛的筆記是我自己過去多年來，發現最好的工具之一，參加任何聚會都要養成仔細聆聽上帝話語的習慣。在服事方面，如果把外展變成生命習慣，就像慕迪(Dwight Lyman Moody)一樣，他立志每天都要對一個人傳福音，若不向人傳福音，他就不睡覺；後來他果然成為上帝所重用的佈道家。
結語
當我們養成一種良好的習慣，我們的生命會進一步更新改變。我們也要把年度命名的目標變成我們的習慣。兼具地點、內容和時間，這便是真實的敬拜。如果真能做到這些，我們就能夠抓住整個申命記的精神與祝福！（2013.1.29．同工週會信息．廖偉亘整理）
● 問題與討論
①本篇信息提到有關敬拜的原則，試著為自己的敬拜生活設立合適的地點、內容、時間。
②你是否已建立寫十字架筆記、愛的筆記的習慣呢？若有，試著和小組員分享一則最近的筆記；若還沒有建立，請小組員為你禱告可以開始操練這個習慣。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
