經文：羅馬書一章16-17節
若我們期盼得著因信稱義的生命，首先，要承認我們是罪人、沒有辦法解決自己的問題，其次，要接受上帝的良善，讓上帝的良善披戴在我們身上，使我們不只稱義，還可以成為義。
從六月分開始，我們的主日講台要開始查考保羅書信的第一卷，也就是羅馬書。羅馬書是一卷非常重要的聖經書卷，改教家約翰‧加爾文曾經說：「一旦明白羅馬書的信息，就可以明白整本聖經的信息了。」羅馬書對歷世歷代的聖徒以及許多上帝所重用的僕人都有決定性的影響，羅馬書的信息改變了他們個人的生命，也讓他們的事奉有極大的突破，例如西方的馬丁路德、約翰‧衛斯理，中國的倪柝聲弟兄等等。我回想我自己剛開始讀聖經時，羅馬書的信息也讓我對自己已經重生得救這個事實有極大的把握。
既然羅馬書那麼重要，那麼它的信息是甚麼呢？羅馬書一章16-17節是這卷書的序，也是這卷書的中心思想：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」羅馬書的中心思想是「因信稱義」的福音信息。華神以前的林道亮院長知道我有心臟病，每次我們見面，他都會把「義人因必因信而活」這句話送給我，因為「義人必因信得生」也可以譯成「義人必因信而活」。但是，因信稱義的信息不只對有心臟病的人很重要，對所有基督徒而言，都是一個關乎生死存亡的信息；基督徒活得喜樂不喜樂、得勝不得勝，關鍵在於是否明白因信稱義的福音。因信稱義的福音是羅馬書的中心思想，也是整本聖經的中心思想，基督教信仰跟世上其他宗教、哲學最大的差別就在於這一點。世上其他宗教、哲學的精神統統和因信稱義的福音背道而馳。
羅馬書一章17節：「上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」這節經文中的「信」指的是信甚麼呢？指的是相信兩個很重要的信息，一個是壞消息，一個是好消息；壞消息是：人人都有罪，人人都沒有辦法救自己；好消息是：上帝要把祂的義白白賜給我們。這就是「因信稱義」的意義。
因信稱義中的壞消息
首先，我們要查考羅馬書一至三章。保羅在一章19-21節告訴我們，外邦人、希臘人都犯了罪，雖然他們沒聽過上帝的律法，但上帝造他們有良心，身邊的大自然也天天向他們見證上帝的存在，但他們卻依然不把上帝當上帝，以致於犯了許多罪：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」緊接著，在羅馬書二章，保羅說，沒有律法的希臘人會犯罪，猶太人擁有上帝頒布的妥拉，他們本身甚至還教導妥拉，還是照樣犯罪。
所以，保羅在羅馬書三章下了一個結論說，不管是希臘人或猶太人，全世界的人都犯了罪：「……猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書三：9-12）全世界的人都犯了罪，罪就是不虔、不義。不虔就是不敬畏上帝，一個不虔的人就會不義；對上帝的態度錯了，對人的態度當然就會錯，不義的行為就會一一出現。不虔生出不義，中國人也有句類似的話：「心中無神，目中無人。」
罪人是不虔不義的人，而在一切罪當中，最大的罪是對自己的罪無知：不虔不義，卻又不知道自己不虔不義；自己是罪人，卻又不知道自己是罪人。罪人對自己的罪無知，總認為自己沒問題，有問題的都是別人，因此常常指責別人。創世記三章，我們的老祖宗亞當吃了分別善惡樹的果子，上帝問起這件事，他說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記三：12）他這一罵，把上帝和老婆都一起罵了。亞當指責、論斷、推諉責任，夏娃也不遑多讓—上帝問起她這件事，她把責任推給蛇：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記三：12下）亞當、夏娃墮落之後，全人類的生命都是這種光景。
罪人的特徵是無知、指責別人、自己作上帝論斷一切、認為自己都對，其根源就是自義、人的義。人的義離上帝的標準非常遠。今天，人類最大的問題就在這裏：以為可以靠著自己解決罪的問題。靠著人的義來解決問題，就像有人想獨力游過太平洋—有些人可以游一百公尺、五百公尺，厲害一點的也許可以游一千公尺、兩千公尺，但是就算一個人厲害到可以游五十公里，他能夠獨力游過太平洋嗎？在人看來，人與人之間有能力高低之分，但是無論是誰，獨力泳渡太平洋都是一件不可能的事情，所有人都會淹死。自義就是想獨力游過太平洋，是一件不可能達成的事情。
因信稱義中的好消息
因信稱義的福音有兩個重點，一個是壞消息，一個是好消息。壞消息是：沒有人可以獨力游過太平洋，統統會淹死；好消息是：所有人在太平洋中掙扎時，有一艘船出現了，只要願意的人都可以上船，讓船把他載往太平洋彼岸—而這就叫作上帝的義。大部分人想到「上帝的義」時，腦子裏最先想到的是上帝的標準、上帝的審判、上帝的公義、上帝的判斷，但是羅馬書卻給了我們一個全然不同的定義。根據舊約的先知書，特別是以賽亞書，上帝的義是甚麼意思？羅馬書三章21節：「……上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。」上帝的義是在上帝的好消息裏面彰顯出來的。上帝有祂的標準，祂自己要來滿足這個標準。上帝的義就是上帝的拯救，把福音傳開來拯救人。上帝的義就是上帝的拯救、慈愛、憐憫和良善，上帝的義就是祂對我們這個罪人的接納、饒恕跟賜福。上帝的義就是上帝的本性，祂的本性就是愛罪人，接納、饒恕、賜福給罪人。
上帝的義如何顯明出來呢？誰能夠明白上帝的義呢？羅馬書三章22-26節：「……上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」這段經文說，上帝的義要賜給所有相信耶穌基督的人，上帝的義要顯明在這些人身上。上帝的義是憑著耶穌的血、藉著人的信，披戴在我們身上。所以，每當我們聽到上帝的義，一方面應該要想到祂有多好，想到祂的愛、祂的良善、祂的慈悲、祂的豐富；另一方面，應該要想到祂要把祂的義給我們，用祂的愛、祂的良善、祂的慈悲、祂的豐富充滿我們。
祂怎麼稱我們為義呢？馬丁路德說，上帝稱我們為義是透過兩種方式：第一，直接無條件赦免我們的罪、宣告我們無罪，馬丁路德將這種義稱為「外加的義」，這點基督徒都懂；第二，聖靈親自進入我們裏面，使我們得著上帝的良善跟愛，使我們的生命變得越來越像祂，馬丁路德將這種義稱為「內在的義」。因信稱義中的「稱義」，包括外加的義，也包括內在的義，基督徒卻常常忽略內在的義。上帝的義顯明出來，是因著人的信，相信祂是義的、也相信祂要把祂的義賞賜給懇求祂的人，包括外加的稱義以及內在的義。根據羅馬書一到三章，因信稱義的意思就是：上帝宣告，我們這個罪人可以得到祂的義，並且生命可以持續不斷地改變，變得越來越像耶穌。
若我們期盼得著因信稱義的生命，首先，要承認我們是罪人、沒有辦法解決自己的問題，其次，要接受上帝的良善，讓上帝的良善披戴在我們身上，使我們不只稱義，還可以成為義。大家認為相信自己是罪人比較困難，還是相信上帝要把義加給我們比較困難？兩者都很困難！這兩個信念相互關聯、分不開，若我們不相信自己是罪人，老是活在自義裏面，當然就不會來尋求上帝；同樣地，若我們不相信上帝的義就是上帝的愛，那麼我們就不敢承認自己是罪人，明知自己無法成功泳渡大平洋，依然日復一日地游，因為不知道有其他路可走。
因信稱義的福音告訴我們，上帝對罪人的態度以及祂處理罪的方法，因信稱義的福音也讓我們認識，我們這個罪人活在世上的真正角色是甚麼，知道要用怎樣的態度對待上帝、對待自己、對待別人。我們越認識上帝對罪人的態度，就越知道該用甚麼態度對待自己、對待別人。
基督徒要天天活在因信稱義的福音裏
義人必因信而生，這不是一個與我們生命無關、冷冰冰的神學觀念，它是一個關乎我們生死存亡的真理，對我們每一天的生活都很重要。有不少基督徒，受洗的時候很快樂，因為知道上帝無條件接納他、無條件赦免他的罪，他因信稱義了；可是幾個月過去之後，他開始不快樂了，因為有人這樣告訴他，他也這樣告訴自己：一個好基督徒應該要讀經、要禱告、要參加小組、要什一奉獻、要做初熟果子的奉獻、要參加五一五國際家庭日義走，沒這樣做，就不是好基督徒—這樣的思想，讓他們慢慢地從因信稱義的基督徒，變成了佛教徒、回教徒。如果我們以為必須做到這些、必須成功泳渡太平洋，上帝才會喜歡我們，那麼我們必然不快樂。因信稱義的福音是一個大好的消息，會讓我們成為非常快樂的人！
義人必因信而活，這話不只是針對初信基督徒講的，也是針對所有基督徒在地上每一天的生活而講的，直到見主面為止。加拉太教會的弟兄姊妹初信耶穌的時候，因信而得到聖靈，可是不多久就被律法主義給騙了，靠自己做這做那，想以此討上帝喜悅、討人喜悅，因著信入門，卻靠著肉身在成全，保羅心焦如焚地提醒他們：「……你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」（加拉太書三：2-5）加拉太教會的弟兄姊妹沒有活在因信稱義的福音裏，所以不快樂，現在我們身邊也有很多和他們一樣不快樂的基督徒。
義人必因信而活，是一種生活方式，我們每天都要活在這個好消息當中，直到見耶穌面為止。上帝是一個恩上加恩的上帝，我們是本於信、以至於信的罪人，天天都需要透過信心接受祂的恩典，祂的恩典會改變我們這個人，使我們越來越像祂。一個天天活在因信稱義信息裏的人，會很喜樂；反過來說，要知道一個人懂不懂因信稱義，只要看他喜樂不喜樂就知道了。不喜樂的基督徒，一定是離開了因信稱義的信息；活在因信稱義信息裏面的人，外在生活即使很艱難，裏面依然會很喜樂。
因信稱義的真理，跟我們每一天的生活息息相關，因為我們每一天都會面對罪人—起碼我們本身就是罪人！若沒有因信稱義的福音，每天的生活都會很艱難。每天我們周圍都充滿罪人，包括公司、職場、教會、家裏。罪人跟罪人在一起，一定會起衝突。罪人跟罪人起衝突的時候，若沒有因信稱義的福音，我們很難面對自己的罪，也很難面對別人的罪。例如，我們要怎麼面對別人的背後論斷？怎麼面對別人對我們的當面批評？這些令人痛苦萬分的事情，惟有因信稱義的福音才能夠解決。
我們團隊過去有一位同工，現在在台中一個教會服事，他是一個懂得因信稱義福音的人。有一次，有一位弟兄當面跟他說：「你這個人這麼差勁，怎麼還作牧師？」如果是你，你會怎麼回應這樣的話？我們這位同工並不自我防衛，他是一個懂福音的人，他靜靜地聽，聽完以後，他的回答令那位弟兄大為震驚：「你說我爛，我比你想像得到的還要爛十倍。」這位弟兄本來以為我們同工會為自己辯解，沒想到竟然聽到這樣的回答，剎時間，就像洩了氣的皮球，不再有攻擊的力量。人跟人起衝突的時候，衝突容易越演越烈，因為我們都會用防衛機制保護自己，這經常會使對方更生氣，更想攻擊到底。一個徹底活在因信稱義信息裏的人，不必別人講也知道自己是罪人，但他同時也知道上帝依然愛他，並且知道該怎麼面對自己、面對別人。
有的時候，別人指責我們時，我們可以心平氣和地認錯；但是，有的時候，別人對我們的指責根本不對，那時我們又該怎麼辦呢？保羅面對這種情況的態度是這樣的：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。」（哥林多前書四：3-5）一個活在因信稱義信息裏面的人，自己不需要作上帝，可以把自己、把弟兄交給那按公義審判的主。活在因信稱義福音裏的人，清楚知道自己的角色，很有安全感，能夠放手讓上帝作上帝，不自己作審判官。
我們這個罪人很容易因著別人的一個臉色、一個表情，甚至一句無心的話，就痛苦萬分，因為我們很在乎，在乎到一個地步，簡直有活不下去的感覺。義人必因信得生，一個人若真的相信「我是個徹底敗壞的人，但上帝依然徹底愛我」，上帝的義就得以披戴在他身上，不怕任何人的論斷或攻擊。當我們因為被人論斷，痛苦到活不下去，因信稱義的福音能夠把我們救出來。
因信稱義的福音不僅能在我們被論斷的時候拯救我們，還能在我們論斷別人的時候拯救我們。被別人論斷比較痛苦，還是論斷別人比較痛苦？兩者一樣痛苦！被別人論斷不舒服，可是論斷別人未必快樂。我們都有遇到討厭的人的經驗，面對這樣的人，按著我們的本性會一股腦地生氣，氣久了會變成苦、變成毒。我也是罪人，我也有這樣的經驗。很多年前，我碰到一位好管閒事的弟兄，他甚麼都要管，我一想到他，裏面就很生氣。那陣子，我每天靈修時，眼前看到的都是他那張胖胖的臉，心中想的都是他有多討厭。我對這件事感到非常苦惱。有一天，我在靈修的時候，同樣的事情又發生了，突然我好像聽到上帝問我：「楊寧亞你在幹嘛？你是在敬拜他，還是在敬拜我？」我就說：「主啊，我要讓祢作上帝，我不要自己作上帝。」我把自己全然交託給主，讓祂來作判斷，得到很大的自由！被別人論斷很痛苦，論斷別人也很痛苦，倘若我們對人心存苦毒，對方還沒有被毒死，我們就先被自己毒死了。因信稱義的福音可以把上帝的愛充滿我們，把我們裏面的苦毒釋放出來。
家人關係尤其需要因信稱義的福音
人與人之間衝突最大的地方是家庭，傷害我們的，常常是生活中與我們最親近的家人，包括基督化家庭也是如此。所謂的基督化家庭，並不是由一群不會犯罪的聖人組成的，家人之間永遠不吵架；事實上，基督化家庭是由一群罪人組成的，只是這群罪人活在因信稱義的信息裏，清楚自己是罪人，並且懂得支取上帝的義、上帝良善，可以彼此認罪、彼此饒恕。
我們教會有一對夫妻同工剛從國外的宣教工場回來。他們去宣教的時候，不只自己去，還帶一個孩子去。他們昨天剛回來，和大家分享了很多海外宣教、全家事奉的經歷。他們過去在教會事奉的時候，兩人各做各的，不太曾在有關事奉的事情上起衝突，孩子每天都上學，學校有老師管；他們搬到國外之後，兩人緊密配搭事奉，孩子在家教育，一家三口每天都在家裏，兩個大人、一個小孩，經常在家裏吵得不可開交。自己家人吵成一片，還談甚麼服事災民呢？自己都變成災民了。後來，因信稱義的福音救了他們：他們不管別人的眼光，來到上帝面前敬拜禱告，也幫助孩子每天親近耶穌。在教導孩子的時候，親近耶穌是惟一的路，當孩子懂得敬拜上帝、支取上帝的義，他的行為自然會變好。結果，慢慢地，他們家人之間的關係就變得越來越好了，周圍的人看了都很羨慕。
他們整個家庭的見證很吸引人，特別是他們的孩子不怕在別人面前分享在家裏被父母責罵、訓斥的經驗。大部分孩子在家裏做壞事，在學校都不會跟同學講，可是被因信稱義福音充滿的人可以活在真實裏，不怕人的控告跟論斷。基督化家庭並不是不犯錯，而是犯錯之後懂得彼此認罪、彼此饒恕，並且彼此扶持、彼此改進。他們週圍的人說，這個家庭在那裏服事，最大的貢獻是，讓他們真真實實地在這個家庭中，看到家人彼此相愛的見證。
當他們家人之間彼此相愛的時候，上帝的醫治就臨到他們全家，特別是那位丈夫。雅各書五章16節：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」義人不是不犯罪的人，而是相信上帝無條件赦免他的罪、無條件接納他的人，這種人的祈禱是大有果效的。這位丈夫的十個指頭被病毒感染，長了疣，之前他們還在台灣的時候，醫師得用冷凍手術才能把這些疣除掉，但除掉之後，又會再長，一直無法斷根。他們過去半年在四川，家人彼此認罪、互相代求，他這十根指頭居然完全好了！上帝的醫治不是因為我們敬虔才臨到我們，乃是因為祂的義，祂要無條件醫治我們，我們藉著信，就可以經歷祂的醫治。活在因信稱義真理裏面的人，才能活在真正的禱告生活裏，不然我們的禱告跟佛教徒、回教徒一樣。
一個活在因信稱義福音裏的人，知道禱告的真義，知道我們不是藉由禱告的動作、大聲禱告、長時間禱告來換取上帝的憐憫，而是開口禱告說：「主啊，求祢開恩原諒我這個罪人，求祢醫治我。」活在因信稱義福音中的人，可以對上帝、對人承認自己的軟弱，也才會真實地請求代禱。我們不太容易找別人代禱，因為我們不太容易對別人敞開，坦白講出我們的軟弱。除非我們活在因信稱義的福音裏，知道上帝的愛在我們當中，不然我們一定不敢為自己真正的需要尋求代禱。我記得很多年前，我的輔導傅立德牧師，他的脾氣不好，請團契主席為他的壞脾氣代禱。一位牧師能夠跟會友這樣說，真是不簡單。沒想到，這位團契主席少不更事，在團契禱告會中公開對大家說：「請為傅牧師的壞脾氣禱告。」傅牧師當場羞得想在地上挖個洞鑽進去，但很快地就謙謙卑卑地說：「對，我的脾氣很壞，請大家為我禱告。」活在因信稱義福音中的人，能夠謙卑地請求代禱。我們現在所看到的他，恐怕是所有人當中脾氣最好、最溫柔的，因為聖靈的生命進入他裏面，結出溫柔的果子。
結語
因信稱義的福音是羅馬書的中心思想，也是整本聖經的中心思想，基督教信仰跟世上其他宗教、哲學最大的差別就在於這一點。真正活在因信稱義信息裏的人，他的禱告生活大有能力，這樣的人知道自己是罪人，又認識上帝愛罪人，懂得藉由信來支取祂的愛、良善、恩典、憐憫等等。這義是本於信，以至於信，義人必因信而活！（2011.6.5‧主日信息）
● 問題與討論
①因信稱義的福音曾經如何拯救你、使你變得更快樂？
②面對家人關係，你需要上帝給你哪些「外加的義」與「內在的義」？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
