經文：羅馬書六章
因信稱義的福音並不是說，我們不再需要有任何好行為，而是說，上帝領我們進入一個範圍，跟祂產生一種新的關係，把一種新的力量放在我們裏面，以致於我們可以行出過去所行不出來的好行為。
羅馬書六章在回答「因信稱義的人可不可以犯罪？」這個問題。這個問題是羅馬書五章20節衍生出來的：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」根據這節經文，罪越大，越能顯出上帝赦罪的恩典有多大，所以就有人說：「那麼讓我來多犯一點罪吧，這樣上帝的恩典就能更加顯多！」羅馬書三章7-8節也提到類似的問題：「若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」根據人的邏輯，這是一種很自然的推論—既然罪越大，就顯出上帝的恩典越多，那我們就要犯更多、更重的罪，好讓上帝的恩典更加顯出來。
針對這個問題，保羅在羅馬書六章一開始就清清楚楚地說答案是不可以：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（1-2節）之後就詳細說明為甚麼不可以。
成為基督徒，意指進入全新的身分、地位、角色
因信稱義的福音是要來處理我們的罪，我們要用這個恩典去面對罪的問題，而不是因為這樣的恩典而去犯更多罪。罪越大，就越顯出上帝的恩典，但這並不表示要去犯罪。我們不需要用這種方式證明自己經歷的恩典很大，就像一個病入膏肓的人痊癒了，當然能顯出醫師的醫術高超，但這並不表示，我們需要故意讓自己病得重一點，好證明這位醫師有多厲害。
保羅在羅馬書六章用了兩個比喻來說明因信稱義的意思。第一個比喻是神學方面的比喻，他用受洗這件事來說明，因信稱義的意思是，進入一個全新的身分、全新的角色、全新的地位，是跟耶穌基督同死、同復活，因信稱義的人完全不一樣，耶穌從死裏復活，我們也要對罪死，並且跟耶穌基督一樣從死裏復活。第二個比喻是一種生活經驗的比喻，他用主人與奴隸的關係來說明，因信稱義的基督徒是跟罪脫離，跟耶穌基督聯合，進入了一種全新的身分、全新的角色、全新的地位。主人與奴隸的關係，是今天我們大多數人經驗以外的事情，可是對當時活在羅馬帝國底下的人來說，保羅一講到奴隸與主人的關係，大家馬上就懂了：主人要奴隸做甚麼，奴隸就必須做甚麼，因此這個比喻是說，一個人若犯罪，就是作罪的奴僕，被罪捆綁；一個人若行義，就是作義的奴僕，順從義，讓義作主人。
這兩個比喻都在講，因信稱義的結果是進入一個恩典的地位，進入一個新的身分，進入一個新的氛圍；這兩個比喻都在講同一件事情：我們不一樣了！古往今來，所有宗教的核心都是在處理「如何離開罪」這個問題，而只有因信稱義的福音，能夠真正解決這個問題。因信稱義，而得到一個完全新的恩典、新的地位，或者說是進入一個新的國度，成為一個新的國民，這是保羅常常講的，我們是天上的國民，藉著耶穌進入上帝的國。
因信稱義可以解決罪的問題，是甚麼意思？因信稱義這個真理裏面有兩個對等的信息：一，所有人都徹底敗壞，沒有辦法救自己；二，上帝要把祂的義加給我們，而且祂要進入我們裏面，讓我們脫離罪、成為義。羅馬書六章14節是勝過罪的鑰匙：「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」罪為甚麼不能作我們的主？因為上帝那因信稱義的福音，把我們領入恩典的範圍，進入恩典的地位，使我們不再活在律法之下，而是活在恩典之下。
首先我們要認識罪是甚麼。罪不是一個東西，如果我們誤以為罪是一個東西，就會以為只要把它從生命中拿開，它就永遠與我們無關了。罪不是一個東西，罪是一種關係、一個權勢、一股力量，一種和黑暗勢力連結在一起的狀態。同樣地，恩典也不是一種東西，救恩是一種關係、一個範圍、一個地位、一股力量。罪是一種力量，恩典也是一種力量。保羅說：「因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」讓律法作主，就是想用自己的方式解決罪的問題；恩典則是，跟上帝有一種新的關係，上帝把祂的義加在我們裏面，讓我們裏面有一種新的力量可以活出聖潔。
因信稱義不是靠行為，而是單單倚靠恩典。但是，有人誤以為這是說，人甚麼都不必做，只要躺在那邊動也不動，聖潔的生命就會自己從天上掉下來，當然不是這樣！因信稱義的福音並不是放縱主義。因信稱義的福音並不是說，我們不再需要有任何好行為，而是說，上帝領我們進入一個範圍，跟祂產生一種新的關係，把一種新的力量放在我們裏面，以致於我們可以行出過去所行不出來的好行為。在這個過程中，我們是需要有所行動的。雅各書二章20節：「……沒有行為的信心是死的。」只是腦袋裏有想法，沒有順服的行動，這樣的信心是死的。信而順服，是採取行動、有好行為，並不是沒有好行為。「因信稱義」這個真理中的「不倚靠行為」意思是指，不靠著自己的行為與努力勝過罪，而不是說不需要有好行為。
基督徒一生都有罪性，讓恩典托住才能得勝
羅馬書六章2-10節：「……我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活著。」有些人以為這段經文中所講的「死」意思是，我們那受罪吸引的傾向已經沒有了，或者罪的權勢已經取消了，不是這樣的！撒但、世界、肉體依然存在，罪的權勢也一直都在，保羅洗禮神學的比喻讓我們知道，我們是進入新的身分、新的地位，看自己是死的，不再屬於罪的權勢，進入恩典裏面信靠祂，因此就得到勝過罪的力量。罪是一直存在於我們身上的一種律，不管我們承不承認，都無時無刻地作用在我們身上。恩典也是一種權勢、一種力量。
我最喜歡用地心引力定律來作比喻。在地球上，所有東西都無法脫離地心引力的影響，我們手掌上如果放著一本書，這本書同樣也受地心引力影響，它之所以不會掉在地上，是因為我們的手托住了它。這本書同時受兩種力量影響，一是地心引力，一是手掌往上托的力量，這兩股力量相互抵銷，書才沒掉到地上。飛機之所以能夠升空，同樣也是兩種力量一起作用的結果：透過螺旋槳或者是噴氣設施，使機翼上下的壓力不一樣，當機翼下方往上的力量大於地心引力，飛機就可以升空。恩典的力量就像這樣，在我們下方把我們穩穩托住。
很多基督徒誤以為信了耶穌之後，全世界就只有他跟耶穌，再加上弟兄姊妹而已，不知道罪的權勢依然對他有影響力，所以當他又再犯罪的時候，就斷定信耶穌沒有用，因為他和沒信耶穌的人一樣，都會犯罪。而更痛苦的是，他發現自己每個禮拜天都來教會認罪，回去之後還是照樣犯罪；我碰過很多這樣的基督徒，特別是信義會的基督徒，每個禮拜天規規矩矩地來教會認罪，回去後照樣不規不矩地犯罪。這樣的循環會讓人感到很痛苦，人處在這種情況下，不要多久，就會不想信耶穌了。
與恩典的主親密，自然會想遠離罪
上帝不只赦免我們的罪，還讓我們裏面真真實實地得到一種新的力量，使我們可以做出正確的判斷和行動，一旦我們經歷過恩典的力量可以何等不可思議地使我們勝過罪，就會知道這個信仰是多麼真實，可以使我們活出耶穌那聖潔榮耀的生命。我們的信仰面對罪的方式，並不是把罪惡感拿掉，也不是把罪性除掉，乃是讓恩典的力量在我們裏面幫助我們勝過罪，關鍵是「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書六：14）我們常常可以聽到屬靈長輩說，勝過罪的方式，不是天天跟罪打仗，乃是天天愛耶穌，意思就是，正面抵擋罪，是沒有用的；我們如果真知道自己是罪人，真心不想犯罪、很努力地對抗罪，卻不認識恩典，不知道上帝要把祂的義給我們，不知道用信心去支取上帝的義，依然會兵敗如山倒。
恩典跟信心是連結在一起的。加拉太書五章4-6節講得很清楚：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（若將羅馬書跟加拉太書相比，羅馬書比較詳細，加拉太書是羅馬書信息的濃縮。）保羅對那些已經信耶穌的猶太人說，想要靠著行割禮在上帝面前稱義，想靠著自己的敬虔勝過罪，都是欠了律法的債。我們要靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義，才能真正得到勝過罪的力量。
我們家所有的人都是第一代基督徒，我大哥、大姊先信主受洗，之後爸媽跟我們家後面四個孩子同時受洗。很有意思，我們受洗、更多認識耶穌之後，每個人都覺得祭祖是一件不對的事情，就把它廢棄了，經歷到在耶穌裏的自由與釋放。當時，並沒有人特別教導我們不要祭祖，也沒有任何這方面的書，但是聖靈在我們裏面作主，我們就能夠分辨哪些事情該做、哪些事情不該做。這就好比，當我們喜歡一個人的時候，一定會知道他喜歡甚麼、不喜歡甚麼，我們會去配合他，討他的喜歡。我們若真的認識恩典的主，自然會越來越清楚知道甚麼該做、甚麼不該做，甚至不需要刻意查聖經或問甚麼人。很多人雖然對聖經並不熟，但他就是知道有些話不該說，因為他認識耶穌的性情和祂的心意。在恩典之下，跟恩典的主有親密關係，聖靈就會把上帝的心意寫在我們心版上。
恩典會帶給我們極大的滿足，這是很重要的。亞當夏娃犯罪之後，全人類裏面都有一個極大的空洞，那個空洞需要用上帝的愛來填滿，我們必須得到上帝，得到祂的愛、祂的恩典，我們才會感到滿足。我們之所以難以戒掉一些惡習，是因為那些惡習可以讓我們感到某種程度的滿足，只是我們不太承認而已。當我們在恩典之下，讓恩典的主把我們裏面的空洞填滿，我們就不再需要偷、不再需要搶、不再需要爭競等等。被愛充滿，我們裏面就會很有力量，能夠拒絕罪惡的試探。
人在面對壓力、焦慮的時候，會需要得到一些撫慰，這也就是很多人喜歡吸菸的原因，可是我看過很多人信耶穌之後，裏面的需要被耶穌滿足了，生命不再像過去那樣焦慮，於是很輕鬆地就把吸菸的習慣戒掉了。惡習會給人一些好處，一不小心沾染，就會墮落下去，人需要得到更大的力量，才能勝過惡習。恩典的主讓我們可以分辨、讓我們有一種力量，這是聖靈的工作，聖靈引導我們進入一切真理，讓我們被愛澆灌，得到一切滿足，就能勝過罪。勝過罪的方式不是一直跟罪打仗，而是來愛耶穌、接近耶穌，讓耶穌的愛來滿足我們，賜我們力量可以分辨、拒絕、勝過。羅馬書一章16節說「這福音本是上帝的大能」，福音是一種能力！可是很多教會把因信稱義的福音講成是一種知識，只能接觸到腦袋，碰不到我們的心、影響不到我們的行為。福音是一種極大的力量，「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的……。」（羅馬書一：16）相信福音的人、願意支取福音的能力的人，會得著。羅馬書一章17節：「……這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」「得生」就是得勝重生；上帝的義加在我們身上，我們就可以「得生」。
上帝白白賜下恩典，也白白賜下恩典的工具
我們要怎麼領受到恩典？領受恩典需要管道、需要途徑，所有可以讓我們領受恩典的管道和途徑，都叫作恩典的工具，包括禱告、敬拜、讀經、團契、禁食、探訪；人應該做的事情叫作恩典的途徑，都是信心的行為，而根據歌羅西書三章17節，也都可以稱為對上帝的敬拜：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」我們教會所講的三招「親近主、生死盟、服事上帝」都是恩典的工具，都是為了幫助我們經歷耶穌的恩典。
有些教會逼弟兄姊妹做這個、做那個，宣稱這樣做才會得救、才能得到上帝的喜愛、人的喜愛，這是錯把恩典的工具當作新的律法了。很多東西只有一線之隔，我們要清楚分辨，不要把恩典的工具當作新的律法。事實上，連恩典的工具本身也都是禮物！如果我們以為只要做了某些動作，就一定能得勝，那就麻煩了，而且會非常麻煩。例如，歷史上有很多教會把禁食禱告當作換取恩典的條件，這樣的異端會捆綁人，使人失去平安。恩典和恩典的工具，都是上帝白白賜下的，我們要用信心來使用恩典的工具，用信心來領受恩典。
因信稱義的基督徒要不要有好行為？當然要！可是千萬不要以好行為誇口，因為連行出好行為的力量都是上帝所賜的。有些教會把因信稱義的福音講得像是寂靜主義，所以甚麼動作都不做，擔心若教導弟兄姊妹要讀經、要禱告或做這做那，就會落入律法主義的牢籠，結果就培養出一群不敢動的基督徒。真正懂得因信稱義的基督徒很有活力、充滿行動，清楚上帝的角色、自己的角色，知道自己是罪人，也知道別人是罪人。
所有人的義都是汙穢衣服，只有耶穌配得誇口
羅馬書三章10節：「……沒有義人，連一個也沒有。」耶利米書十七章9節：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」人犯罪的技巧越來越高明，很多人外表都做得很好，裏面非常敗壞，除了聖靈之外，沒有人看得見。特別是在教會很久的基督徒，很清楚上帝喜歡甚麼、人喜歡甚麼，就會開始應付，外表做出好行為，裏面卻壞透了；若沒有聖靈光照，我們甚至連耶穌不喜歡這樣都不知道。我們要常常禱告求聖靈幫助我們，讓我們清楚看見自己何等不義，以賽亞書說人的義像汙穢的衣服（見六十四：6），這個形容實在很傳神，我們有時會以為自己做了甚麼了不起的事情，其實根本沒甚麼可誇口的，「誇口的，當指著主誇口。」（歌林多後書十：17）
我們要打從心裏相信，若不是上帝的恩典，我們一點都無法勝過罪，面對自己的罪如此，面對別人的罪也是如此。很奇怪，我們喜歡用因信稱義的態度面對自己的罪（雖然不一定每次都能進入因信稱義的恩典裏），面對別人的罪卻巴不得用自己的力量改變對方，其實，無論是肉身的兒女或屬靈兒女，我們都不可能用自己的力量改變他們。很奇怪，我們每一個人都從骨子裏相信可以靠著自己的力量，把對方的脖子扭過來，無所不用其極，不斷罵、不斷囉唆、不斷嘮叨，更奇怪的是，即使我們終於體會到這樣做沒有用，還是繼續這樣做。老實說，我們可以做的只是，盡量創造出可以讓別人經歷恩典、得到力量的環境。最近我開始約談禱告塔的同工，我在約談過程中知道一件很有趣的事情：有一些年輕媽媽在家照顧孩子，有時壓力很大的時候就會上網，經常一上就是好幾個小時，怎麼戒都戒不了。後來，自從她們發現讀聖經是一件這麼有趣的事情，每次讀經都被喜樂充滿，上網的時間很自然地就大大減少了。
宇宙光全人關懷機構的發起人林治平，他母親喜歡打麻將，預備受洗那陣子，經常問人：「基督徒可不可以打麻將？」大部分人都不知如何回答才好，覺得說可以也不是、說不可以也不是，都含含糊糊地帶過，要她先受洗再說。她受洗之後，生命有了很大的改變，開始參加聚會。漸漸地，她就不再去打麻將了，因為她在耶穌裏得到很深的滿足，有一股力量進入她裏面，讓她很自然地就脫離了罪。她不再打麻將，不是因為有人跟她說打麻將不對，是因為她遇到恩典的主。當人遇到恩典的主，裏面會有一種力量出來，能夠分辨哪些事情該做、哪些事情不該做，並且有能力勝過罪。
結語
我們每天都要做的最重要的禱告是追求聖靈充滿，以致能夠脫離罪惡，我們要跟上帝說：「主啊！我非常需要祢，求祢充滿我。」基督徒受洗時在上帝面前所立的誓詞「我願意拒絕魔鬼和牠一切邪惡的權勢，我願意接受上帝進入我裏面。」是我們信仰中最基本的，我們無論成為基督徒多久，都要天天回到這個基本信念裏面。因信稱義的福音讓我們得救、讓我們成聖，也讓我們活在榮光、喜樂、聖潔裏！（2011.6.21‧週會信息）
● 問題與討論
①你有哪些被恩典托住以致於勝過罪的經驗？
②在離惡以及行善這兩方面，你盼望在哪些事情上更多經歷上帝的恩典？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
