主日信心回應：雅各書信息系列「愛心行善顯出信心」
不論是放縱主義或律法主義，都是以人為中心！真正活的信心是仰望恩典、仰望聖靈。真理的聖靈來了，祂要引導我們明白一切的真理，把真理活畫在我們裡面，使我們滿心樂意地活出來。
活的信心一定會帶出愛心的行動
雅各說：「這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」雅各所不以為然的信心是知識上的信心，他說鬼魔也有信心，但是牠並不順服神，沒有愛神的行動。知道一切當知道的，卻沒有行出來、沒有順服神、沒有生出愛心的行動，這樣的信心是死的；所知道的並沒有成為信念。根據雅各書，活的信心指知識上的信心加上行為；死的信心指純知識上的、沒有內化的信心。
保羅的思想是路德神學的基礎。保羅講的信心是這樣的：「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加拉太書五：2-6）這裡的信心與雅各書所講的活的信心是一樣的，是知識加上行為的信心，這是活的信心，是faith active in love的信心，是會產生愛、產生順服與行動的信心。雅各書所講的「活的信心」就是保羅所說的「使人生發仁愛的信心」，就是因信稱義、因信成聖、完全順服神的信心。雅各與保羅所使用的神學語言不太一樣，但兩人對信心本質的認識其實一模一樣。
所謂因信稱義的基督徒，會不會犯雅各書所說的錯？會不會犯保羅所說的錯？雅各書所說的錯是，例如，一個人懂得受洗班所講的一切，但生命中沒有真正的信心。傳統的天主教就是犯這樣的錯；信義會在教會歷史上也曾經走到一個地步，徒有一大堆知識，卻沒有活的信心，無論是神學院或教會都有這樣的情形；有一位改革宗的西方神學院老師和我說，他認識一位擁有非常純正教義的神學教授，但卻沒有重生得救。真理堂同樣可能有這樣的情形：我們相信親近主，卻不親近主；我們相信生死盟，卻沒有請人為自己代禱，也不為人禱告；我們相信要帶門徒，卻不做一對一。但保羅所指正的，是另外一種情況：我們可以有外表的行為，但仍沒有活的信心、沒有真正的信念，例如有外表的靈修、有代禱同伴、也可以做一對一，但卻沒有真正活的信心，我們可以依樣畫葫蘆，像法利賽人一樣，有外表敬虔的行為卻沒有生命！
活的信心是一種受聖靈引導，從生命中活出來的信念；信念是想都不必想就會活出來的東西。有一次，有一位大學新聞係的學生訪問他們的校長：「校長，請問您的異象是什麼？」他説：「等一下，我把資料找出來給你看。」學生說：「抱歉，校長，你被當掉了。你還需要找資料，表示那還沒有成為你的信念。」真正的信念會把你整個人抓住，影響你的思想和行為，成為你的習慣。保羅所講的信心與雅各所講的信心，指的都是這種內化的信念。
活的信心來自恩典
如何得到這種信心？我們說我們需要操練、需要活在團隊中，好使我們感染活的信心。但是，不斷操練、持續活在團隊裡，是不是一定會得到真正的信心呢？活的信心一定需要操練，一定需要活在團隊中；但是不斷操練、持續活在團隊裡，不一定會讓人有活的信心。加拉太人就是這樣，他們行割禮、活在猶太社群裡、賙濟窮人、聖經倒背如流，一切的行為都很好，可是保羅說他們沒有真正的信心。他們的問題出在哪裡？活的信心一定會和恩典連結在一起。保羅說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加拉太書五：4）「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（以弗所書二：8）真正活的信心一定與上帝的恩典連在一起，也就是與聖靈連在一起。聖靈會將上帝新鮮活潑的話語放在我們裡面，「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」（腓立比書二：13）若沒有恩典、沒有聖靈，人所做出來的一切都與上帝美善的本性無關，如此，就是在恩典的地位墜落了。我們可以在團隊中做得很好，可是卻活在律法主義之下。活在律法主義之下的人可以靈修、可以與人連結、可以做一對一，但他的行為並不是出於活的信心，因為沒有恩典、沒有聖靈在當中。三招一要，招招都有，獨缺一要，那就完了。
雅各是在處理放縱主義，保羅是在處理律法主義。雅各是在處理認為自己什麼都做得很好、其實一切都亂七八糟的人；保羅是在處理完全靠自己行善、從聖靈入門卻靠肉體在成全的人(加拉太書三：3)。不論是放縱主義或律法主義，都是以人為中心！真正活的信心是仰望恩典、仰望聖靈。真理的聖靈來了，祂要引導我們明白一切的真理（參約翰福音十六：13），把真理活畫在我們裡面，使我們滿心樂意地活出來。
要測試一個人是不是律法主義者非常簡單：看看在壓力下、在人後，他是不是還能活出他之前的行為。很多淫亂的事情都是非常強調敬虔、非常強調律法的人做出來的，因為他們不知道自己毫無能力行出上帝的善，他以為自己可以，所以憑著自己在做，一旦碰到壓力，就整個垮掉。律法主義者垮得很快！擁有真正活的信心的人，打從心裡知道自己做不到，只能奉耶穌的名禱告，所以緊緊抓住耶穌。這樣的人，他的行為是聖靈在他心裡運行，使他活出來的善行，是出於恩典，出於聖靈。
前幾天，楊師母和一位曾獲金馬獎最佳新人的基督徒演員交通，楊師母很欣賞他，問他很多問題，其中一個問題是：「你怎麼勝過演藝圈裡的那麼多試探？」他的回答讓人跌破眼鏡，他說：「我沒有辦法勝過試探。」他說他只會禱告，禱告求神保護他不落入試探。這是活的信心！因為他完全知道自己無法行出善！當人覺得自己能夠行善，就不是活在真正的信心中了。我們自己的善，和神的善相比，只是破爛的衣服（以賽亞書六十四：6）。真正的善行我們無法做得到！若沒有恩典、沒有聖靈，人不可能行出任何的善。我們只能等真理的聖靈來，讓祂引導我們明白一切的真理（參約翰福音十六：13），把信念放在我們裡面，給我們能力。
聖誕季禁食禱告需要恩典
舉例來說，廿一天禁食禱告，誰能做得到？若沒有聖靈幫助，憑著自己做，一定失敗。無論我們要行出哪一種善，都需要聖靈給我們恩典。（恩典就是「我做不到，上帝把能力賜給我，使我能做到。」）即使我們有靈修、有生死盟、有做一對一，也沒有任何可誇的，一切都是上帝的恩典。我們的肉體不喜歡靈修，世界不喜歡我們靈修，魔鬼也不喜歡我們靈修；我們需要恩典、需要聖靈幫助我們，我們才可能打勝仗。每一位代禱同工都是恩典，若不是恩典，若不是聖靈感動人，不會有人天天為你禱告的。一大堆的操練背後如果沒有恩典，就只是操練而已，有恩典才會產生真正神所喜悅的那種好行為，並且可以持久到底。
我們不要從恩典的地位墜落了。我們要禱告，向主承認自己不行，承認主行，求主幫助我們。真正有信心的人知道自己沒有好行為，知道自己做不到，因而切切仰望神。在團隊當中也是如此。團隊是神給我們極大的恩典，但若團隊裡沒有恩典，那一切服事都只是由壓力製造出來的，只是用團體的律法主義把人綁住；若團隊裡沒有恩典，人只是在當中行禮如儀，一旦離開團隊（例如因為出國遷居或返回中南部的家鄉），就會整個垮掉。個人需要恩典，團隊也需要恩典。
禁食禱告是真理堂從1995年開始建立的寶貴文化。但我們之所以參予在當中，不是因為別人做，所以我們做，不是因為教會在推動，所以我們做；我們需要由恩典、由聖靈在我們裡面發動。每一次禁食禱告都需要恩典，需要聖靈。如果沒有恩典，任何禁食禱都只是熱鬧一場。我們要為每一次的禁食禱告求恩典！（2007.11.27‧週會信息）
●問題討論
1.看完這篇信息，你對「活的信心」有甚麼新的認識？
2.最近你自己或團體是否有經歷「恩典」的經驗？
3.分享到目前為止，你參與廿一天禁食禱告的收穫？
