这两句话说法虽略有不同，但意思是相同的。我们知道，我们所犯的任何一点罪，都能破坏我们内心的平安，夺去我们灵性的力量，并威胁我们属灵的生命，使我们不可能实行三个愿望的宗旨。因此，我们若有任何一点罪，都必须随时随地在上帝面前悔改认罪，求上帝赦免我们的罪，也就是要求主耶稣用祂的宝血洗净我们的罪。因只有主的宝血才有赦罪的功效。我们对主的宝血真是时时不断需要的，我们不但有罪时，需求主的宝血来洗净我们的罪，即使没有明显的罪时，也需时时不断靠主宝血的功劳，因信称义，亲近上帝，并迎见主的复临。
第二个祈求中还有一点要注意的，当我们求主赦免我们的罪时，我们也当赦免得罪我们的人。主耶稣在教导我们主祷文后，又接着说："你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"(太6:15)?
三个祈求中的第三个祈求是："不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。"这似乎是两个祈求，但这两个祈求是相互连在一起的。
" 不叫我们遇见试探"，按原文和英文为"不叫我们进入试探"，意思就是求上帝不叫我们的心灵意念陷入撒但和罪恶的牵引、诱惑中，也就是不让撒但的试探、罪恶的引诱进入和扰乱我们的心灵，使我们能真正在试探、引诱面前不动心。这是保守我们心灵不受到撒但和罪恶危害的第一道防线。正如经上所劝勉："你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"(箴4:23)
一个人想要不遇见试探是不可能的，因我们是生活在这有罪的世界上，倒处都可看到罪恶的现象。同时我们也是处在肉身中，即使没有外面罪恶的引诱，有时我们的肉体、情欲和老我也会引诱我们。正如经上所说："但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。"(雅1:14)因此更重要的是要祈求主的灵住在我们心中，制服我们的肉体、情欲和老我，甚至当外界罪恶的试探来到时，我们也能丝毫不动心。使徒保罗劝勉我们说："你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。"(罗8:13)又说："凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。"(加6:25)主耶稣自己也在这方面为我们留下了完全得胜的榜样。祂在即将受难前对门徒说："以后我不再和你们多说话，因为这世界的王(撒但)将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。"(约 14:30-31)经上也论到祂说："祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。"(来4:15)
我们虽然不可能完全不遇见试探，不过我们也当尽可能远避试探，更不可擅自进入试探的境地。主耶稣当时进入旷野四十天是为了去禁食祷告和默想，为未来的工作做更好的准备和计划，撒但尚且找机会试探主。主也依靠圣灵的能力和上帝的话完全得胜了撒但的试探。如果我们自己去找试探，就不可能得到圣灵的保守，而必然要犯罪跌倒了。因此我们祈求上帝不叫我们进入试探的时候，也含有保守我们尽可能远离试探的意思。我们一定要求主帮助我们，不进入试探的境地。不看不好的电视、录影、图片、书籍，不听不好的音乐、歌曲，不和世俗的朋友一起寻欢作乐，不进入影剧院和舞厅等。如果为了传道圣工的需要和世俗的人交往时，也要时时警醒，常常祈求，圣灵也必会保守我们，得胜一切的试探。
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