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主題：生活的準則 - 十誡
第四課：耶和華你的神
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
十誡：「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來.
- 除了我以外,你不可有別的神;
- 不可為自己雕刻偶像;
- 不可妄稱耶和華你神的名;
- 當記念安息日,守為聖日;
- 當孝敬父母;
- 不可殺人;
- 不可姦淫;
- 不可偷盜;
- 不可作假見證陷害人;
- 不可貧戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的.」
一. 思考問題
- 為什麼研究「十誡」時,要先研讀「十誡」所介紹的神呢?你對神的認識多少?
- 神與我們的關係如何?聖經中以什麼比喻我們與神的關係?
- 婚姻告訴我們那些事關於神和衪子民之間所立的約?
- 為什麼遵行神的律法會帶來自由?為什麼神是忌邪的神?
二. 引言
當神領以色列民出埃及以後,在西乃山頒佈「十誡」時(出埃及20:1-17),一開始就作「自我介紹」:「神吩咐這一切的話,說:我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來,你不可」.神的身分和衪所做過的事情,決定了衪子民的身分和他們所必須做的事情.
三. 內容
要研究「十誡」,應該先知道這些誡命要告訴我們那些關於「神」的事:
- 「神」是創造也是立約的神
第四誡(出埃及記20:11)說:「因為六日之內,耶和華造天、地、海、和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日.」因此
- 人類和萬物的存在︰不是靠自己可以存在的,乃按照著神的旨意和權能而存在.
- 「耶和華你的神」︰重覆五次的「耶和華你的神」表明,「神」是立約的神,並且衪對所立的約委身.「你的神」一語,表示一種特殊的關係,這個關係的聖經用語就是「約」.
- 「耶和華」之意︰這是神希望以色列人認識的名字(出3:15),它的字根是動詞「是」(to be),神對這個字的解釋是「我就是我所是」(I Am Who I Am),或者是「我將會是我將會所是」(出3:13),是「我是自有永有」的直譯,顯明神的「自存,永恆和權能」.
- 「約」之意︰「耶和華」是神與人立約所用的稱謂,聖經拿「神的約」與「人的婚約」作比較(以賽亞54:5),表明「愛」的親密關係.
- 「父子」關係︰神創造了我們,又和我們立約,所以衪有雙重的資格要求我們順服衪,可以說是基於衪與我們是「父子關係」,就如上述所言的「婚姻關係」一樣親密.「在基督裏」(弗1:3,羅8:32),神是我們的「父親」;「在約裏」,神是我們的「丈夫」,所以我們應當順服衪,也是一生當盡的本分.--這是第一條誡命.
- 「神」是救贖者也是賞賜者
基督在加略山上的代價,把基督徒從罪惡和撒但的捆綁下救贖出來,並且賞賜恩典給衪所救贖的百姓,「自由」是其中的恩典.
- 「贖」的意思︰就是把別人所有權下的東西取回來,如神把以色列人從埃及的奴役之下救贖回來一樣,是要付上代價的,如耶穌在十字架上所付的.
- 「自由」的意思︰是從罪惡和撒但的奴役下被釋放出來的「自由」,而被救贖出來的人必須遵行神的律法,才能保守住神給我們換來的「自由」.不如一般人所言,順服神就會失卻「自由」,相反地,卻「使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得以長久.」(出20:12),因為神向「愛衪誡命的人發慈愛」(出20:6).
- 「神」是忌邪的也是審判者
神的「忌邪」(出20:5)就如人的「嫉妒」,「嫉妒」似乎是神德性上的一種缺陷,其實卻是衪一種極大的優點,好像丈夫期望妻子對自己全貞一樣,神的「忌邪」就像是這種「嫉妒」.
- 神是「審判者」︰當神的愛被拒絕了,衪的旨意被違背了,並受到不貞不忠的對待時,神自然以「審判者」來追討(出20:5).
- 「被追討」的人︰就是那些歷代以來「憎恨」神的人,雖然他們不能否定神的存在,但心底裏卻不願接受神的統治,拒絕了神的主權和警告.
四. 生活應用
當「恩慈」和「嚴厲」同時出現在「十誡」裏時,我們就當留心神在這方面的本性所作的見証,就如(羅馬書11:22)論到福音時,說:「可見,神的恩典和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在衪的恩慈裏」.
五. 作業 -- 從聖經中去思想「約和誡命」
- 申命記廿九章
- 申命記三十章
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