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主題：生活的準則 - 十誡
第八課：當記念安息日,守為聖日
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
十誡：「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來.
- 除了我以外,你不可有別的神;
- 不可為自己雕刻偶像;
- 不可妄稱耶和華你神的名;
- 當記念安息日,守為聖日;
- 當孝敬父母;
- 不可殺人;
- 不可姦淫;
- 不可偷盜;
- 不可作假見證陷害人;
- 不可貧戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的.」
一. 思考問題
- 十誡中前四條誡命的基本宗旨是什麼?分別的含意如何?
- 舊約時代的安息日和新約時代的主日之間的關係如何?
- 現今的世代,我們要怎樣守安息日,使之成為聖安息日?
- 在實際的應用上,把時間全然獻給神包括那些事情?
二. 引言
「十誡」中的前四條誡命,基本的宗旨是「尊重神」,所以 第一條誡命 第二條誡命 第三條誡命 第四條誡命 誡命的內容 除了我以外,你不可有別的神 不可為自己雕刻偶像 不可妄稱耶和華你神的名 當記念安息日,守為聖日 誡命的含意 在人生取向上尊重神 在思想上尊重神 在言語上尊重神 在時間的運用和生活作息上尊重神
三. 內容
- 「安息日」從何時開始?
神在西乃山頒佈律法以前,以色列人有沒有守安息日呢?其實,「當記念」表明是一個命令(以動詞作開始),記念什麼?以下是例証: 1.創2:3說「神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了衪一切創造的工...」 2.出16:22-30記載:神在第七天不降嗎哪,因為衪把那日定為安息日. 因此,我們當知道,自從創世以來,就有安息日的設立了.
- 「安息日」從何時更換?
在舊約時代,每一個週的第七天是猶太人記念神創造天地和拯救他們脫離埃及為奴的日子,守為「安息日」(參申5:15);然而到了新約時代,基督徒在每週的第一天聚在一起敬拜神,以記念耶穌的復活(參約20:19,徒20:7,啟1:10),守為「主日」.兩者間有什麼關係呢?應該遵守那一個呢?按阿奎那(Thomas Aquinas)和威斯敏斯特信條認為,「主日」其實就是基督�
'7b的「安息日」.
- 教義小問答說︰「從創世至基督復活為止,神把一週的第七天定為安息日;自此以後,衪又定了一週的第一天為基督徒的安息日.」
- 奧古斯丁認為︰誡命裏的「安息」,其實是預表我們因信靠基督而享有的安息,所以跟其他舊約的禮儀一樣,在今天已經被取消了.
- 安息日會的主張︰仍然繼續遵守每週六為安息日,因為該教派仍強調教導舊約的誡命,包括不食肉等傳統.
- 「安息日」當作什麼事?
既然「主日」是基督徒的「安息日」,所以我們的行事要像耶穌,衪的安息日不是用來進行娛樂活動,而是用來祈禱敬拜神和行善事,如「教義小問答」所說:「作你必須作的和憐憫人的事情」(參路4:16,13:10-17,14:1-6).Matthew Henry說:「安息日被定為聖日,為了使它能成為聖的工作日.」
- 「安息日」的實際應用?
基督徒不但是恩賜和金錢的管家,也是「時間」的管家,清教徒對時間的應用有的好榜樣.以弗所書5:15-16說:「你們要謹慎行事,要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡.」其中的「光陰」原文是「時間加上機會」,而「愛惜」一詞是「購買」之意,整句的意思是「從時間和機會的荒廢中買贖回來」,因為現今的世代,撒但希望我們每分鐘都被誤用,然而我們卻要使每分鐘都蒙神記念.這不是要逼使我們在生活中填滿各種活動,而是要過有規律的生活,即工作時工作,敬拜時敬拜,休息時休息,讓我們控制時間,而不讓時間來操縱我們.
四. 生活應用
既然第四誡命是要在時間的運用和生活作息上尊重神,所以當在六日工作之先,先有敬拜衪的時間,因為我們所有的時間都是衪所賜的,就應該歸還給衪,並運用在衪的身上.
五. 作業 -- 從聖經中去思想,怎樣把時間獻給神?
- 以弗所5:15-20
- 以賽亞58章
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