- 理解神論之關鍵
三位一體的教義提供了一個以神為中心的神學體系，把父、子、靈的工作範圍置於適當的地位。舊約中所強調的是神的合一整體與獨特性（賽45：5；申6：4），三一神的概念到基督道成肉身時才明確顯明。我們可由三種模式來理解神：一、超越的神，是世界的創造者與源頭；二、是在基督耶穌身上啟示出來的；三、是內住的神。簡單來說，神是一個本質（what， pplainbeing），三個位格（who， pplainperson）。以三個方面來描述：（１）合一，同一本質；（２）多樣、祂們是不同的三個位格；（３）同等，同樣重要彼此相關。這三方面是缺一不可的。
- 對創造論之重要性
在創世的工作上，聖父是創造者，聖子是藉以創造的話（或道），聖靈是在道中間隱藏著的那一位有能力的第三位格。諸天藉耶和華的命（話）而造（詩卅三6），約翰：「萬物是藉著祂（話）而造的」（約一3），把『話』套入創世紀，創造天地時，父（一1）、子（一3）、靈（一2）的共同參與。神說要有光就有了光，『說』出的是『話』，『話』就是『道』，『道』就是耶穌。而神的創造都是用『說』的（創一3，6，9，14，20，24），所以耶穌全程參與創造。萬物是藉著神的話而造成的（來十一3）。萬有因聖父的旨意被造，在聖靈的能力運行之下、藉聖子被造。父把創造意念透過道表達，由聖靈運行完成。
- 對啟示論之重要性
三位一體的教義是一切啟示的基礎。父是在子內藉聖靈來向人啟示，這啟示並不祇是將神的一些外在資料告訴我們，而是祂既真實又完整的自我啟示。父為子作見證，藉子把父的本性啟示出來；而子啟示父時，又藉著祂的生活印證了父的存在，見證父的榮耀。聖靈是啟示者，凡神的話或聖經的預言沒有一句不是透過或藉著神的靈感動、默示的。父藉子彰顯自己，子藉靈榮耀自己。聖父是啟示者將聖子顯明出來，使猶太人明白豫言中的那位人子己來到；聖子將聖父具體表達在人間，讓外邦人認識真正的上帝真神。聖靈啟示新舊約的完成，並把已啟示的聖經光照在人心中使人能明白認識基督，進而認識父神（約十四26）。
- 對救贖論之重要性
救贖純粹是神的恩典，聖父設計，聖子成就，聖靈施行。救贖工作除了藉父子靈三一神所完成的救贖之外，沒有救贖。神本身就是我們到祂那裡唯一的道路，我們墮落之人全部的盼望都在三一神身上，理解之道只能集中在三一論的真理之上。救贖之工作必須是父子靈三位同工的。
- 對教會論之重要性
教會是人的群體，以聖靈為其生命，基督為其元首、又以神為其成長的目的。由於父的揀選，子的洗淨，聖靈的感動，使人敬拜、順服三一神，並效法三一神的彼此相愛。同樣以三位一體的神的三個方面來看教會：（1）合一，同一本質神要我們在祂裡面完完全全合一（約十七20－23），我們在主裡有同一心思意念（腓二2）；（2）多樣，我們是不同的，按神所賜的不同恩賜、信心來建立基督的身體（彼前四10﹔羅十二3；弗四7－12）；（3）同等，同樣重要彼此相關互補不足（林後8：14）；不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女在基督耶穌裡都成為一了（加三28），因為神不偏待人（羅二11）。
- 對末世論之重要性
聖經中所啟示的末世論是關乎整個世界歷史的終結，神在歷史中的作為全是朝這終結來進行的。舊約中常用「耶和華的日子」或「在那些日子」指神在歷史中快要進行審判和救贖的行動。在那些日子，神的旨意得勝，萬國都服事以色列的神，學習祂的道（賽二2~3；彌四1~2；耶三17）；世界得享和平公義（賽二4；彌四3）。常與末世相提並論的是那位大衛後裔的君王，祂是彌賽亞。
而舊約也常提到末日的審判與救贖是神親臨來作的（賽廿六21，瑪三1~5）。新約末世論的特點則是藉著耶穌基督的一生，神在末世要採取的行動已經開始了。『已經實現』之工和『尚未成全』的現存應許同時並存。耶穌的復活證實了『末世』之始。祂的死裡復活成了睡了之人初熟的果子（林前十五20），也成了我們的盼望。耶穌的復活是神使他復活（徒二32），祂自己復活（約十17~18），也是聖靈令祂復活（羅八11）。末世的生命即基督復活的生命，在今世已由聖靈賦予我們（約5：24；羅8：11；弗2：5~6；西2：12，3：1）。
但聖靈要到我們將來復活的時候，才能完全改變成基督的形像，具有不朽壞、榮耀、和強壯的特徵（林前15：42~44）。人只能在基督裡，透過將來的復活，才能獲得完滿的末世生命。而現在在『已經實現』和『尚未成全』之間，是聖靈的時代。聖靈是先知預言神對末世的恩賜（徒2：16~18），藉著聖靈，基督徒已開始體驗來世的永生並有分於祂復活的生命了。活在『已經實現』和『尚未成全』的末世張力之下，我們已經得救，仍等待完全的救贖；神已經稱我們為義，我們仍「等候所盼望的義」（加五5）；神已經賜給我們聖靈，聖靈仍只是我們要得末世基業的憑據，保證將來可以獲得全部的福氣（林後一22；五5；弗一14）。
神對世界最終目的除了毀滅所有仇敵：魔鬼、罪、死亡、以及各樣痛苦（啟20：10，14~15；7：16~17；21：4；賽25：8；27：1；羅16：20；林前15：26）之外；積極地，神的統治最終會完全得勝（林前15：24~28；啟11：15），在基督裡一切都同歸於一（弗一10），神為萬物之主（林前15：28）。得救者最終與基督同在（約14：3；林後5：8；帖前4：17），與祂同享榮耀（羅8：18，30；林後3：18；彼前5：1），與祂一同作王（提前二12；啟2：26~27；3：21；4：10；20：4，6）；成為神的兒女，與祂完全契合（啟廿一3，7），敬拜神（啟七15；22：3），得見神（太5：8；啟22：4），面對面的認識祂（林前十三12）。公義、和平、並聖靈中的喜樂」要長存，是人在神裡得享的福樂（羅14：7）。這是我們永世的盼望，是神的旨意與應許，是靠耶穌基督為我們完成的，也是聖靈的保守，直到那一日。聖靈印證我們直到見主的日子，使我們在基督裡合一歸回父。使我們從死裡復活，領受新體進入與神同在之豐盛生命裡。
- 對信徒生活之重要性
基督徒的定義即是：『照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。』（彼前一2）基督藉永遠的靈，將自己無暇無疵獻給神，洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們能事奉永生神（來九14），三一神的作為是我們身為祂兒女的基礎。我們與神的一切關係都脫離不了神的三個位格。我們是因神的憐憫，救主耶穌基督藉聖靈給我們的更新，才能因恩稱義，憑永生的盼望成為後嗣（多三5~7）。我們與神的一切關係都是由聖父藉著聖子到聖靈那裡，又由聖靈藉著聖子到聖父那裡。我們在靈裡奉子的名向父禱告。而聖父賜我們權柄向祂禱告，聖靈感動我們禱告，聖子使我們的禱告蒙父垂聽。同樣地，在敬拜之時，敬拜讚美的對象是神，但神也在我們裡面感動我們去敬拜祂。我們一切行事都是藉著聖子為中保，靠著聖靈的能力，被帶到父面前。
