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主題：基督徒協談技巧
第三課： 如何應用饒恕
參考資料：「葛理翰基督徒協談手冊」Charles G. Ward著,陳維德譯,橄
欖基金會出版,1996.
應用經文：
「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了.」(約翰8:36)
「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯,我也不記念你的罪惡.」(以賽亞43:25)
「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯.你們不饒恕人的過犯,你
們的天父也必不饒恕你們的過犯.」(馬太6:14-15)
一. 引言
「饒恕」是人類詞彙中最美的字眼之一,如果我們都學會了這個字的意義,則不知可
避免多少痛苦和不辛呢!
二. 猶太人從舊約聖經領受的教訓
猶太教中沒有基督教的「原罪」觀念,但猶太教把「罪」細分為56種,歸納為兩大類
:一類是對神的罪,另一類是對人的罪.對神的罪必須求神赦免,對人的罪則要直接請
求對方寬恕.「贖罪日」是猶太人的重要節日,要終日禁食祈禱懺悔.他們聚集在猶太
會堂,由長老代表向神祈求說:「神啊!請赦免我們的罪.」他們不會說:「赦免我!」
因為猶太人認為「罪」有連帶的責任.但猶太人不信耶穌基督所帶來的饒恕,因此在
寬恕仇敵的事上,常常不能超越,第二次世界大戰後的猶太人就是例子.
三. 聖經如何教導有關「饒恕」
- 「饒恕」的先決條件﹕
- 悔改-「因為我知道我的過犯,我的罪常在我面前.我向你犯罪,惟獨得罪
了你,在你眼前行了這惡.」(詩篇51:3-4);
- 認罪-「求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽.求你用牛膝草潔淨我,我
就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白.」(詩篇51:7-9).
- 「饒恕」的必然果效﹕
- 和好-當神饒恕我們,一切都會立即改觀,由仇恨對立變為愛護接納;
- 潔淨-饒恕最大的特質是,使我們恢復在神面前原有的地位(詩篇51:7);
而且當神赦免我們的罪時,祂也同時忘了我們的罪(希伯來8:12);
- 赦免-饒恕使神撤回一切對我們不利的指控,祂不會因我們的罪而懲罰我
們.如耶穌對犯姦淫的婦人說:「我也不定你的罪,去罷!從此不要再犯罪了.」(約翰
8:11).
- 葛理翰牧師的經驗﹕「我們的罪可得赦免的唯一原因,就是耶穌基督在十字架上
為我們償付了一切罪惡的贖價,唯有我們在十字架下的悔改和認罪,才能尋得饒恕.」
四. 輔導策略對輔導而言,與人分享神赦免的快樂,是何等大的特權.我們要有三方面
的思考:
- 從上帝而來的饒恕;
- 我們要忘記過去,饒恕自己;
- 我們要饒恕惡待我們的人.
- 對非基督徒
- 向他明示神了解罪惡,也知道如何對付它;然而神會赦免罪,使我們知道寬恕的喜
樂.
- 說明上述饒恕的先決條件和饒恕的必然果效,若他自認犯了不可原諒的罪時,向他
說明唯一不可原諒的罪是拒絕神,其他一切的罪,神都可以原諒.
- 鼓勵他研讀神的話,使他對神的饒恕更有把握.
- 鼓勵他與一群信靠神的基督徒來往,提供聖經的教導,崇拜和服事的機會.
- 與他一起祈禱,經過認罪和饒恕,自我更新,以致明白與神建立的新關係.
- 對不能寬恕自己的基督徒
- 與他重新反省是否真正的向神悔改,並求神赦免他一切所認的罪(約壹1:9).
- 他必須堅信神信守諾言,如詩篇32:1-2大衛的見証說:「得赦免其過,遮蓋其罪的
,這人是有福的;凡心裏沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的.」
- 不能原諒自己的人,有可能是假冒偽善,其實他內心卻以自我鞭打讓自己好過一些
,而且還會時常自責,心中沒有平安.然而,他若真正悔改認罪,以神的眼光看自己是基
督裏新造的人(林後5:17),忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神召我們來得的
獎賞(腓立比3:13-14),人生就不再活在自責和自憐裏.
- 對心懷不平的基督徒
- 指出他的心態是錯誤的,必須先整頓自己的心靈,把苦毒怨恨視為罪,並向神認罪
.
- 鼓勵他寬恕那些冒犯傷害過他的人,做起來不容易,但這是神的命令,歌羅西3:13說
「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕,主怎樣饒恕了你們,你們也要怎
樣饒恕人.」
- 尋求和解並重修破裂的關係,除非雙方之一先主動尋求饒恕,和好,否則破裂的關
係一直會持續下去.
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