Sunday School

主題：基督徒的生活倫理

第三課： 基督徒的富有(一)

中心信息：阿摩司5:24所言「願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔」.

參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著,校園出版社,1987年2月初版.

一. 引言
從聖經的角度來看,基督徒的「富有」有罪嗎?台灣台積電董事長張忠謀近日在 演講中說,美國新經濟時代來臨是歸功於科技,因網路資訊而發財的新貴,使財富重新 洗牌,社會價值觀因此整體變革,主流價值觀將受「金錢至上」影響,這些現象將於五 年後在台灣出現.新經濟時代對社會造成的衝擊將是全面的,傳統的忠誠度,婚姻觀,家 庭價值等舊有觀念,都將被金錢至上取代,人們對生命的使命感將有嚴重的失落感,基 督徒在這一波的衝擊中將如何自處?

二. 基督徒的富有

1. 經文背景
   分別就聖經路加福音對財主的負面和正面的描述,列之如下:
   1. 負面的記載-其實也有它教導的目的:
      1. 「無知的財主」比喻(路加12:13-21)

      2. 「財主和拉撒路」比喻(路加16:19-31)

      3. 「不義的管家」比喻(路加16:1-13)

      4. 馬利亞在歌頌中說:「(神)叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去」(路加1:53)

      5. 在路加的平原寶訓中「你們貧窮的人有福了*你們富足的人有禍了*」(路6:20-21,24- 25)

   2. 正面的記載-使我們正視富有的積極面:
      1. 稅吏撒該的改變(路加19:1-10)vs.富有的少年官不願改變(路加18:18-23)

2. 如何解釋這些經文?
   必須防備兩個錯誤:
   1. 不可照「字面」推論,而必須依耶穌當時背景和一生言行的整體觀念來解釋,例如:在 稅吏撒該的故事中,富有的人照樣可以得救.

   2. 不可以「靈意」來解釋,而必須對照其他福音書中平行的記載.

3. 「富有」有罪嗎?
   按以上提供的經文,分四方面來思考:
   1. 以聖經的話作標準
      在「財主和拉撒路」比喻中,財主死後不能與亞伯拉罕同在一處,不是因他富有 ,乃是因他不聽從舊約摩西和先知的話(路加16:29).

   2. 富有的手段
      撒該的故事(路加19:1-10)也告訴我們,有些人富有是出於欺詐(路加19:8),然而 財富的善與惡不只與得財富的方法有關,還與使用財富的方式有關.

   3. 富有的責任
      根據以賽亞61章神的吩咐,財主也有責任照顧拉撒路這種信靠神而貧窮的人.

      在「無知財主」的比喻中(路加12:13-21),若人一生的勞碌所得,只是為個人的安逸 ,而不曉得「投資」(路加12:13-34),包括賙濟窮人,積財寶在天上,那也是不討神的 喜悅.

   4. 富有的惡習
      若是「富有」有罪,其罪不在富有本身,而是富有的人常常欺壓剝削那些不與世 代妥協,誠心遵守神誡命不肯犯罪的人,使他們生活沒有著落,神惱恨這類富有的人.

   5. 富有的託管
      在「不義管家」的比喻中(路加16:1-13),財富是神讓人「託管」的東西,與生命 相比,財富不是最要緊的,因此聰明的人會用錢財結交朋友,為永生作安排.

   6. 結論
      耶穌並不藐視財富,但祂認為財富不是人生的終極目標,而是永恆旅途上的「資 金」;耶穌也不認為貧窮本身是美德,因祂講求的是人生的路向和生活的原則.