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主題:基督徒的生活倫理

講員: 徐忠昌牧師

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第一課: 基督徒的愛國 第六課: 基督徒的家族觀念 第十一課: 基督徒的死刑觀
第二課: 基督徒的祭祖 第七課: 基督徒的自由與規範 第十二課: 基督徒的民主觀
第三課: 基督徒的富有(一) 第八課: 基督徒的政治觀 第十三課: 基督徒的生命倫理觀
第四課: 基督徒的富有(二) 第九課: 基督徒的社會參與 第十四課: 基督徒對安樂死的看法
第五課: 基督徒的苦難 第十課: 基督徒的人權觀念 第十五課: 基督徒倫理學的依據

主題:基督徒的生活倫理

第五課: 基督徒的苦難

中心信息:「因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為祂受苦.」(腓1:29).

參考書籍:「新約倫理談叢」陳濟民著,校園出版社,1987年2月初版.


一. 引言
作為基督徒,我們也與其他人一樣,經歷一切的苦難,甚至受的苦更多,為信仰多付一 些代價,然而為什麼還有人要信主呢?想必後面有什麼是比苦難更有能力,可以吸引人 的.猶太民族和基督教會都是在苦難的夾縫中生長的,到底他們是怎麼克服的?是值得 我們探討的地方.


二. 基督徒的苦難

  1. 時代背景
    耶穌是處於困苦的世代,作為猶太人,他們要接受許多的苦難,分述如下:

    1. 政治上
      要接受亡國的痛苦,和羅馬官吏和軍兵的欺壓,可以隨時被要求背重擔走一里路(太5:41), 以及出賣國家民族稅吏的榨索(路3:12-14).

    2. 社會上
      多數人已不再謹守舊約的道德規範,甚至宗教領袖也在敬虔的虛表下,也忽略了供養 父母的責任,並且侵吞孤兒寡婦的財產(可7:10-12,路20:17),社會上充斥許多可憐的 景象,如無親無戚病了卅八年的絕望者(約5:2-8),喪失獨子的寡婦(路7:11-17)等..

    3. 經濟上
      貧富差距大,財主和拉撒路的比喻就是例子(路16:19-31),耶穌也遇到花盡一生積蓄 而群醫束手無策的婦人(可5:25-26),還有數以千計無以為生的貧民(可6:34-37,8:1-9)..

    4. 靈性上
      有許多被鬼附的案例,如被鬼附著又瞎又啞的人(太12:22),被群鬼所附的可憐格拉森 人(可5:8-9),向錫安聖殿的路上走,如同羊群沒有牧人一般(可6:34).

  2. 苦難的觀念
    當時法利賽人與耶穌的看法迥異:

    1. 法利賽人的看法
      認為一切的苦難是因人犯了罪,而對待罪人的方法,便是與他們隔離(參路7:39).耶穌 並不否認許多人的苦難與罪有關係(參約5:14),但是,祂不認為一切的苦難都是當事 人犯罪的結果(約9:1-3).

    2. 耶穌的看法
      在祂看來,世上有些人遭遇苦難,是由於人的欺壓(social evil),與自己的過錯無關.在財主和拉撒路的比喻中,上樂園的是討飯的拉撒路,不是 富有卻奴役人的財主(路16:19-31,參路6:20-26).

  3. 如何面對苦難
    耶穌,保羅,和約翰的處理方法雖然不同,卻有一貫性:

    1. 耶穌的方法 不論人的苦難因由是自己犯罪,或是他人的過錯,耶穌在世上的工作便是彰顯神救贖 的大愛(路19:10,約3:17),所以耶穌對苦難的解決辦法,就是「救贖」.耶穌以一個獨 特的世界觀和歷史觀,來看苦難的問題:

      1. 國度的對抗:
        耶穌看到這世代是一個撒但與神敵對的世界(太12:28-30),也是一個不信神者與信神 者對抗的世界(太5:11-12).耶穌的降世,宣告神國的來臨,並沒有除去世上一切的苦 難,反而讓世上敵對的情況更明顯,而且戰亂,飢荒,地震及宗教迫害也越來越多,最後 帶來神的審判(太10:34-36,24:1-12).但是,所有屬神的人在這個世界的責任,便是活 出神的大愛,宣告神國的福音(太24:13-14).耶穌在十字架上完成的救贖,勝過魔鬼撒 但的世界(約16:11,33),同樣,所有屬乎耶穌的人也在這苦難世界,以死見證耶穌所賜 的這個生命.所以門徒不是被動地接受苦難,而是主動地捨己,來表明自己是耶穌的門 徒.

      2. 生命的選擇:
        背十字架對門徒而言,不是選擇而是必須的行動,並非是殉道而是降服,將自己的生命 完全交託神,有時一生遭人離棄(參太10:37-39,路14:26-27),捨下世上的享受,比殉 道更難,而且沒有平日的捨棄,也就不會有最後的殉道.

    2. 保羅的方法
      自從保羅遇見復活的耶穌以後,他的一生是在苦難中渡過(林後11:16-12:10),以此來 印証他是神的僕人(徒14:22,腓1:29).在保羅看來,苦難是死亡的前奏(林後1:8-10),而 死亡是由於始祖亞當夏娃犯罪的結果,是與神隔絕的後果.面對苦難,保羅要門徒「與 主同死同復活」(林後13:4,4:11),不靠自己,而憑著與主的合一(林後1:9,參羅4:17),在 神的恩典中生活,藉著聖靈的大能,突破罪惡與死亡.復活的盼望使極重的苦難變輕省 ,使基督徒在苦難中找到生存的活力(林後4:13-18,林前15:30-34,58).

    3. 約翰的方法
      約翰對受苦的信徒所傳的信息是,神是歷史的主宰,勝利早已決定,啟示錄預言信徒終 必在天上記念主的得勝.然而信徒在地上,務必在苦難中繼續傳道,至死忠心(啟2:10,25,3:10, 12:11).


三. 生活應用
現代人談論苦難,時常環繞著「自我」在思考,為什麼神容許苦難存在?為什麼是我而 不是別人受苦?

不同於舊約聖經的教訓,新約的教訓並不回答這類問題,若舊約是指出人的苦難與死 亡都和人的悖逆有關,那新約是強調,基督徒在今世受苦是必須的.雖然撒但已被打敗 (路10:18),然而基督徒在打一場已經知道得勝的戰爭時,仍然要為最後的勝利付上代 價.若今天的基督徒不為福音事工付上受苦的代價,那表示那工作可能沒什麼價值,因 為學生不能高過老師,基督的門徒不會比耶穌本身在世上受到更好的待遇,所以受苦 是必須的.



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