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主題：基督徒的生活倫理
第六課： 基督徒的家族觀念
中心信息：「這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基.」(提前3:15b).
參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著,校園出版社,1987年2月初版.
一. 引言
東西方對家族的觀念有很大的不同,列表如下:
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西 方 |
東 方 |
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個人主義 |
家族主義 |
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講求競爭 |
講求禮讓 |
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注重個人隱私權 |
注重家族名聲利益 |
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父母要敲門才可進入兒女的房間 |
父母可隨時進入兒女的房間 |
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注重個人權利:我喜歡什麼? |
注重本份:我應該做什麼? |
| 優點: |
競爭使西方在科技上領先 |
無我,忘我,犧牲小我精神 |
| 爭取個人權利使西方走向自由平等的社會 |
家族可作為個人在世上奮鬥的後援和支持 |
| 缺點: |
極端的個人主義不受社會規範,橫生離婚,墮胎,同性戀等問題 |
只有家沒有國的觀念,所以才有自掃門前雪,自私,走後門,一盤散沙的現象並且家族與
家族間冤冤相報,三代不完,產生地盤主義,軍閥割據 |
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二. 基督徒的家族觀念
把耶穌和保羅的有關教訓分述如下:
- 耶穌的教訓
耶穌在個人和群體生活中所強調的重點如下:
- 強調個人靈魂的價值
世上一般人看不起的婦女,小孩,妓女,乞丐等,與在上執政掌權者及社會領袖一樣,都
是神拯救的對象(參路13:10-17);格拉森一個被鬼附的人比二千頭豬更貴重(可5:1-13);甚
至連祖宗也無法控制後代子孫的行為命運(路16:19-31).因此當人從鬼魔,傳統及祖
宗的束服下得釋放以後,個人有責任向神負責,而活在神的旨意下.
- 強調過團體式的生活
耶穌給予個人尊嚴和地位,卻不認為個人能完全脫離群體而存在,十誡的第五至第十
條誡命即是教導如何過群體生活,從新舊約綜合以下教訓:
- 耶穌並不否認基督徒對家庭的責任(可10:19,約19:26-27).
- 耶穌把人間家庭的中心價值轉移到神身上,一方面維持人間家庭的價值,另一方面
把信主的人歸入神的大家庭中,超越人間家庭的限制.
- 當信主的人不被原有的家庭成員接納時,便產生人間家庭的破裂,但神的大家庭卻可以接納.
- 強調個人與群體的平衡
耶穌看重個人生命的價值與權利,但卻不認為人應以自己為中心,「無知的財主」(路
12:13-21)為自己享福籌劃,和「財主和拉撒路」的比喻(路16:19-31)財主只顧自己
的享福而忽視門前乞丐的需要,即是最好的例証.在耶穌的眼中,祂所反對的不是個人
的價值,祂所反對的是自私和自我中心的價值觀,個人在群體中自有他的責任,兩者要
平衡.
- 保羅的教訓
強調個人的價值和團體的重要,分述如下:
- 個人的價值
當保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活
著.」(加2:20),他不是說個人在基督裏消失,因為下半節他跟著說:「我如今在肉身
活著,是因信神的兒子而活.」保羅強調的是個人對基督的委身,一切的價值與思想都
以基督為準則.
- 團體的重要
在保羅的教訓中,國家,省份,家庭都可以照舊存在,他祖織的教會多數是地區性的,如
哥林多,腓立比等,有時還建立以家族為單位的「家庭教會」(參林前16:19,羅16:15).在
家庭教會中,有些信徒有夫妻,父子或主僕的關係,他們在基督裏同時也是弟兄姊妹的
關係(參腓利門1-2,16).在教會這新群體中,最基本又是最要緊的地位,是「在基督裏」
,在神所救贖的新人群中的地位.雖然每位信徒有不同恩賜和成就,然而這是強調他的
功能,卻不增加他的地位.
- 保羅的榜樣
保羅一生的工作便是要衝破人間種族,文化與宗教的限制,把福音傳給各樣的人.每個
信徒被基督救贖後,都變成寶貴,所以得罪一個最卑微的弟兄,就是得罪基督自己.所
以,一切教會行政組織都應以愛為出發點,以僕人的身份來服事教會和眾人(腓2:1-11,林
後4:5).
三. 生活應用
在我們的實際生活中,我們仍脫不了家族的干係,仍然受家族主義的影響,尤其當我們
移民到西方國家以後,又在東方的家族主義和西方的個人主義雙面文化衝擊中生存,一
個信主的基督徒,要如何依據聖經的教訓,活出一個新的生活模式?從聖經中知道,創
造和救贖都讓我們看到人的尊嚴和地位,聖經不談無我或忘我,也不談與基督的大我
渾為一體,因每個人都有他當有的價值和地位.然而被救贖的個人也必須在群體中生
活,但最終還要超越國家和家族,因為還有復活進入永恆的國度,所以地上的生活型態
都是暫時的,神的國度才是永遠的.
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