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主題：基督徒的生活倫理

第四課： 基督徒的富有(二)

中心信息：阿摩司5:24所言「願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔」.

參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著,校園出版社,1987年2月初版.

一. 引言
從聖經的角度來看,基督徒的「富有」有罪嗎? 新經濟時代對社會造成的衝擊將是全面的,傳統的忠誠度,婚姻觀,家庭價值等舊有觀 念,都將被金錢至上取代,人們對生命的使命感將有嚴重的失落感,基督徒在這一波的 衝擊中將如何自處?

二. 基督徒的富有
當如何看待錢財,基督徒的生活原則為何?次下分三方面討論:

1. 物質的危機
   從雅各書中,來看「物質」對基督徒價值觀的挑戰:
   1. 時代的背景
      第一世紀的羅馬帝國靠著軍事力量,維持一個相當平和的世界,方便的海陸交通,條條 道路通羅馬,使得當時的農業社會出現相當繁忙的商業活動,「經商」成為一種致富 的途徑(參雅4:13),有了財富,衣著也改變了(雅2:2).教會在這種社會環境下,也受了 影響,對有錢人另眼相待(雅2:3),以致教會也披上追逐財富的價值觀(雅1:9-10,4:3).然 而,不公平的社會問題也隨著發生(雅5:4-6),為了物質的利益,人們不惜「殺害嫉妒 ,又鬥歐爭戰」(雅4:2),針對這種表面「求上進」的心態,雅各指出它是「罪惡,世俗 ,與神為敵」(雅4:4).

   2. 聖經的觀點
      神是豐富的「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」(雅1:17),有了這 個恩典,「卑微的弟兄升高,就該喜樂;富足的降卑,也該如此.」(雅1:10),因為從上 頭來的不只是財富,還有如清潔,和平等美德(雅3:17-18).所以不論貧富,都要尊重,因 為神「揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受祂所應許給那些愛祂的人」 (雅2:5),況且神的恩典使人致富,富有的人也有神所交託的責任「看顧在患難中的孤 兒寡婦」(雅1:27,參2:16),這才是按神救恩原則生活的方式.

2. 犧牲的精神
   從保羅書信中,過十字架的生活是基督徒的基本原則:
   1. 時代的背景
      保羅出身背景好,且是努力上進的青年(參加1:14),然而他人生的轉捩點是在於信從 了耶穌(加2:20,6:14,腓3:10等).這種信從是與耶穌同死同活,不只被動地受逼迫,也 主動地捨棄與犧牲(林後11:27).

   2. 生活的原則
      雖然每位基督徒的蒙召不同,有的一生清貧有的家財萬貫,但與基督同釘在十字架的 生活原則卻是一樣.保羅以馬其頓的信徒為例,指出貧窮的信徒也可以樂意參與捐助 耶路撒冷信徒的行動,倘若有人問:這與基督的福音有何關係?保羅的答案是:「你們 知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可 以成為富足.」(林後8:9).保羅的意思是,無論清貧或富有的基督徒,都在不同的層面 上學習給予和捨棄,這是十字架生活的原則.

3. 現代的挑戰
   從聖經中,看基督徒在時代挑戰下的生活原則:
   1. 時代的背景
      中國向來是農業社會,由於人口眾多,生養不易,又時逢旱水災,漢代以來政府一直採 用「重農抑商」的政策,承襲「士農工商」傳統的價值觀,因此「勤儉」一向是農業 社會的美德.隨著西化的影響,社會轉型,生活型態也改變,勤儉樸實的風氣漸被破壞 ,代之以消費經濟的生活風氣.雖然聖經沒有提及科技所帶來的問題,然而從新約聖經 的教訓中,我們也可以找到一些生活的基本原則.

   2. 生活的原則
      針對現代生活的三個原則:
      1. 神救贖的原則是強調,救恩的對象是貧窮人而不是富有的人,這並不表示聖經認為 富有是罪,貧窮是美德.聖經反倒假定貧窮並非是神的旨意,所以保羅需要到處募款,為 了幫助耶路撒冷貧窮的基督徒.倘若聖經對富有的人沒有好感,是因富有的人時常不 仁不義,而且自恃自傲,目中無人和心中無神.然而,貧窮人在心態上比較容易接受救 恩.

      2. 其次,新約聖經主張財務的分享,認為是蒙恩的基督徒必有的信心表現.換言之,新 約聖經給擁有財富者的生活指示,不是要他們積聚財富自己享用,而是為天國投資..

      3. 最後,我們沒有古今不變的「簡樸生活」方程式,然而神要我們「盡力而為」,按 自己信心和愛心的程度自由發揮,活出基督釘十字架的生活樣式.