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主題：基督徒的生活倫理

第十五課： 基督徒倫理學的依據

中心信息：「我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像 鴿子.」(太10:16)

參考資料：「黑白分明-基督教倫理縱橫談」羅秉祥著,宣道出版社,1992年 11月第二版.

一. 引言
基督徒如何判斷道德上的是非對錯,善惡和好壞?根據什麼?對於福音派的基督徒而言 ,聖經是我們基礎性的依據,也是我們最終的依據,但聖經卻不是唯一單獨的依據. .

二. 基督徒倫理觀的依據
一般來說,基督徒倫理學的依據有四:

1. 聖經
   因為「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的,叫屬 神的人得以完全,預備行各樣的善事.」(提後3:16-17).但是,聖經並不能解釋基督徒 所有遇見的倫理問題,因此,導延出「聖經倫理學」和「基督徒倫理學」的不同領域 :

   1. 聖經倫理學的基礎是註釋聖經(exegesis)vs.基督徒倫理學的基礎是詮釋聖經 ((hermeneutics) –
      光有描述性的聖經倫理學是不足夠的,我們還必須建構出符 合不同文化背景的基督徒倫理學.

   2. 基督徒倫理學 –
      並不是存在於一個真空的文化社會狀態中,而是要道成 肉身,與當地的道德文化對話,探入文化社會的脈絡中.

2. 教會傳統
   建構一個優良的基督徒倫理學,還必須借助「教會傳統」,「思維」,及「親身經歷」 ,這三個輔助工具.因此,在教會歷史的每一個時期中,都有神學家嘗試建構一個適切 他們時代的基督徒倫理學.他們的著作並不能與聖經同等,但仍是教會珍貴的遺產.注 要教會傳統有兩因:

   1. 重覆出現的難題
      日光之下無新事,不少現代人的道德難題,在教會歷史中已有很深刻的討論,我們當借 助這份可觀的資產.

   2. 拓展道德的視野
      今天我們所關心的如政教的關係,戰爭與和平問題,社會貧富不均問題等,若對教會歷 史有點認識,便知上述的問題在教會歷史中,已有好幾個截然不同的立場,而沒有一致 的「共識」,例如:死刑.

      1. 舊約 – 摩西五經是贊成死刑的,但舊約時代也有人犯謀殺罪而不用死刑,如該隱 和大衛.

      2. 新約 – 耶穌赦免淫婦(約八章)和親身死於羅馬人的死刑,是否暗示取消死刑或 繼續執行?

      3. 教父 – 持土良(Tertullian)和宗教改革時的重洗派(如門諾宗)都是反對死刑,以 為十誡中「不可殺人」包括死刑.然而,歷代教會不但贊成死刑,而且施行的方式也很 殘酷.

3. 本身思維
   基督徒倫理學需要以下六種思維的工夫:

   1. 神在創世時所賜給人的思考能力,理解力,或慎思明辨的能力,為了是用來輔助解 決每時代所遇見的困境.

   2. 邏輯推理的能力是用在解釋聖經的經文,幫助我們明白神在每個時代的心意.

   3. 有條理的反省和整理,為的是去發掘聖經的教訓,整理教會的傳統,及作綜合分析 性的反省.

   4. 運用神賜人的天生道德反省能力,訴諸人皆能理解的「自然道德律」,好像在舊約 的「箴言」書,作者從不訴諸摩西律法或「耶和華如此說」,而是運用人天生的道德 反省能力.

   5. 參考哲學中倫理學的研究,雖然哲學家並不見得能提供正確的答案,,但他們對一 些道德問題的分析卻非常深入細致,值得我們參考.

   6. 參考當地流行的道德學說,錯誤者便加以批判及否定,有見地者便加以有限度認同 和結盟,在本色化的過程中,不應失去基督教信仰及倫理的超然性和獨立性.

4. 親身經歷
   沒有體會貧窮人的生活,又怎能談處理貧窮之道? Reinhold Niebuhr能成為美國傑出 的政治倫理學家,跟他在厎特律城市十三年的牧會經驗很有關係,他說這「決定了我 思想的發展」.在這段牧會期間,他非常關心教會中來自低下層階級的會友,而這些會 友又大多是福特製車廠的工人,他為他們爭取應有的福利和合理的待遇.

   莫怪,古希臘哲學家亞里斯多德在其名著「尼可馬得倫理學」(Nicomachean Echics 1095a 2-10)中說,年輕人不適宜研究倫理學,有兩原因:

   1. 年輕人缺乏人生經驗和閱歷.
   2. 年輕人缺乏對很多道德問題的切身感受.