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使徒信經
第 三 課： 創造天地的主宰
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
使徒信經：「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰.我信耶穌基督,上帝的獨生子,咱的主.衪由聖神投胎,由在室女馬利亞出世;於本丟彼拉多任內受苦,釘十字架,死,埋葬,落陰府;第三日由死人中復活,升天,今坐於全能的父上帝的右邊;衪要對彼再來審判活人與死人.我信聖靈.我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪的赦免;肉體的復活;永遠的活命.阿們.」
一. 思考問題
- 你承認「進化論」和「創造論」之間的辯論不只是觀念的區別,更是信仰的區別嗎?
- 從那裏可以認識創造萬物的上帝?從宇宙萬物或從聖經的啟示?
- 今天的人時常按自己的形像造神,你認為其中的誤解出在那裏?
二. 引言
當有人支持萬物是進化而來時,並不表示他贊成「進化論」的觀點,而是他反對上帝是萬物的創造主,可見,這不是理論之爭,而是信仰之爭.羅馬書1:19-20說:「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為上帝已經給他們顯明.自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉.」可見,藉著被造物可以明明知道上帝的能力和神性,而只有藉著聖經的啟示,才能明白這些能力背後的創造主.
三. 使徒信經 --「創造天地的主宰」
- 「創造主」：
人類要對神與人有正確的認識,以及聖經對神的主權和衪豐盛恩典的啟示,都建立在這個基礎上:神是造物主,萬物是受造的.這也是西方科學可以發展的絕對準則,比較於東方的宗教和哲學所建立的相對性根基上,科學在東方就無法發展.因此,使徒信經也把這個真理包括在內,這個真理包括三重意義:
- 除去對上帝的誤解：
- 誤解：聖經「上帝照著衪的形像造人」(創1:26),然而,今天的人卻常把自己的形像加在上帝的身上!就如伏爾泰所說：「人按自己的形像造神」,以致造出了許多世上的宗教.
- 區別：「上帝是造物主」和「人是受造物」最大的分別是:上帝並不需要倚賴我們,好像我們倚賴衪一樣;上帝也不是為要滿足我們的心意或喜好而生存,我們也不應該以為上帝的生命跟我們的生命一樣.
- 除去對世界的誤解：
今天的宇宙能穩定地存在,完全是因為創造主的旨意,和衪保守的能力.宇宙即是屬於上帝的,我們人不過是管家而已,然而,更重要的是我們要如何管理這世界,以備將來要向上帝交待.
- 誤解：有人以為肉體本身和它所經歷的事都是邪惡的,所以盡量拒絕和輕視這個物質的世界,然而,這卻不是出於聖經的思想.
- 正解：一切由上帝所造的事物,在上帝眼中都是看為好的(創1:31),所以我們也應該看這些事物為好的(提前4:4),並存感謝和歡喜的心去領受,這就是事奉上帝了.
- 除去對我們自己的誤解：
因為人不是自己的創造主,所以,人不應該以「自我」為中心.當人膂b定自己受造的本位時,就能正確地回應上帝的要求,即上帝創造了我們,為了要我們事奉衪,
- 「受造物」
- 受造物的限制
我們是受造物,便得受限制,我們並不是無所不知,無處不在或無所不能,也不可能恆久不變,相對於創造主所擁有以上一切的特性,因此我們不能完全的理解衪,衪在聖經所啟示的也只是我們需要瞭解的部份.
- 受造物的開始
創世記第一,二章不是要告訴我們宇宙是怎樣造成的,而是要我們知道世界是由誰所造的.(創1:1)說「起初神創造天地」
- 「起初」：即受造物在受限制下被創造,「起初」就是時間的開始.
- 「天地」：是空間的範圍,「時間」叫「宇」,「空間」叫「宙」,「宇宙」就被用來形容所有被造物,當上帝創造「宇宙」時,受造物就被限制在有限當中.
四. 生活應用 -- 今天的人類
常常只是認識科學,而沒有認識設定科學定律的上帝,只是認識上帝的創造,而沒有認識創造萬物的主,詩篇104篇和約伯記38-41章都分別教導人類要對上帝的創造發出讚美,並且更重要的是對創造主的敬拜.
五. 作業
請從以下經文去發掘,聖經如何描述上帝是創造主?
- 創世記第一,二章
- 以賽亞45:9-25
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