使徒信經
第 十五 課：我信肉體的復活
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
使徒信經：「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰.我信耶穌基督,上帝的獨生子,咱的主.衪由聖神投胎,由在室女馬利亞出世;於本丟彼拉多任內受苦,釘十字架,死,埋葬,落陰府;第三日由死人中復活,升天,今坐於全能的父上帝的右邊;衪要對彼再來審判活人與死人.我信聖靈.我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪的赦免;肉體的復活;永遠的活命.阿們.」
一. 思考問題
- 為什麼宗教如果不談論「死亡」，該宗教對人就毫無價值?
- 聖經有什麼証據証明，「死亡」已經被征服了?
- 今世信主和不信主的人將來是否都要復活?他們的結局有何不同?
- 據我們所知，復活以後的人是怎樣的形體?
二. 引言
任何宗教或哲學理論，如果不能解決死亡的問題，對人類就沒有價值。今天世界上一切的宗教信仰或主義，只有基督教在這件事上，顯出它獨特之處，因為只有耶穌基督藉著死裏復活，勝過死亡，並且一切信衪的人也都要如此。
三. 使徒信經 --「我信肉體的復活」
- 如何「面對死亡」?
- 「死亡」：代表兩種可能的結果-
- 「死了百了」- 人死後若真一了百了，那麼：
- 今生就變得毫無意義；
- 人可以過自我放縱的生活，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。」(林前15：32)。
- 「死而復活」- 復活後將面對「永生」和「永刑」的審判，「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太7：13，14)。
- 從聖經的角度看「死亡」：聖經沒有把「死亡」當作朋友，乃當它是「毀滅者」。在世界上一切的信仰和主義中，只有基督教把「死亡」當作「戰敗者」，所憑據的，就是有歷史根據的「盼望」-耶穌從「死裏復活」，現今還永遠活著，並且衪
還要再來，那時就是世界的終結。
- 「靈魂與身體」的關係
靈魂內在的本相要藉由外在的身體表現出來。
- 「身體」的功能：是表達人「自我」的工具，並且這外在的表現要負起道德上的責任；沒有這個肉身，就失去人一切的活動和交往的能力。
- 「靈魂與身體」：使徒信經強調「靈魂」與「身體」同時復活，是針對主後三百年間，受二元論等影響，認為肉體是惡的，靈魂才是善的，人唯一的盼望是靈魂不滅。其實，物質也是神所創造，並看為好的，所以，將來的復活是靈魂與身體同時的復活。
- 「復活」的真義
「時候要到，凡在墳墓裏的人，都要聽見衪的聲音，就出來，行善的復活得生。」(約5：28)。
- 「肉身的復活」：是整個人的復活，永遠與神在一起，過一個活潑的新生。
- 「基督復活的形體」：是將來所有復活的人「初熟的果子」，是靈魂與新體結合的生命，屆時復活的人要與衪相似，是最尊貴和榮耀的盼望。
- 「不信之人的復活」：信主與不信主的人將來都要復活，只是結局不同。 (約5：29)「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」根據上下文，行善或作惡是依(約5：24)，指信神(差子來的)與不信神而言。(林後5：10)又說：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」
- 「新的身體」的真象
「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的都要改變。」(林前15：50，51)
- 「舊體」的目的：神賜給現在的肉身，是為我們將來要擁有更美好的新體作準備。正如C。 S。 Lewis所言：「別人給你劣馬，是要你先學好騎馬的技術，然後才配駕馭跳躍奔騰的良駒。」
- 「新體」的本質：不是改良的肉身，而是新的形體，只再新造的人才配擁有的， 那時神的救贖計劃才真正完成。「衪要將我們這卑賤的身體改變形狀，和衪自己榮耀的身體相似。」(腓3：21，約壹3：2)。
四. 生活應用
「死亡」不是使我們無法存在下去，乃是叫我們的存在完全失去意義。然而，耶穌基督藉著復活，帶領我們勝過死亡，以致我們在今生和來世在永生中，都充滿存在的意義。(林前15：55，57)說：「死阿!你得勝的權勢在那裏?感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督得勝。」
五. 作業
請從以下經文去發掘，什麼是我們復活的盼望?
- 馬可12：18-27
- 林前15：35-58
