使徒信經
第 十四 課：我信罪得赦免
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
使徒信經：「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰.我信耶穌基督,上帝的獨生子,咱的主.衪由聖神投胎,由在室女馬利亞出世;於本丟彼拉多任內受苦,釘十字架,死,埋葬,落陰府;第三日由死人中復活,升天,今坐於全能的父上帝的右邊;衪要對彼再來審判活人與死人.我信聖靈.我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪的赦免;肉體的復活;永遠的活命.阿們.」
一. 思考問題
- 什麼是「罪」?「罪」對我們日常生活的影響為何?而什麼又是「赦罪」的真義?
- 在人際關係中，寬恕的行動是對獲寬恕的人做了些什麼?
- 「罪不得赦免」的結局是什麼?為什麼單憑信心才可以蒙赦罪?
二. 引言
耶穌在十字架上付了極大的代價，拯救世人脫離罪的權勢，也可見「罪」的結局和彰響是何等深切，以致不用十字架的酷刑，就無法除去，但是有條件的。
三. 使徒信經 --「我信罪得赦免」
- 什麼是「罪」?
我們可以從不同角度來瞭解「罪」的定義：
- 從「神是律法頒佈者」的角度--「罪」是不遵行或違背律法。
- 從「神是掌權者」的角度--「罪」就是叛逆。
- 從「神是造物主」的角度--「罪」就是不能達至神所定的標準。
- 從「神是審判者」的角度--「罪」就是犯錯。
- 從「神是至聖者」的角度--「罪」就是不潔。
- 「罪」對我們日常生活的影響 -- 就是
- 我們的「慾望」有罪 --「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」(約壹2：15)
- 我們的「動機」有罪 --「恨人就是殺人」，「看見婦女就動淫念的。。」(太5：28)
- 我們的「動作」有罪 --「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀衪，也不感謝衪將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和的樣式。」(羅1：21-23)
- 我們的「行為」有罪 --「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐」(羅1：28-32)
- 「赦免」的真義
- 「赦免」是寬怒 -- 就是與那些曾經反對你，傷害你和得罪你的人重修舊好。
- 「赦免」是接納 -- 就如馬丁路德說：「主耶穌，你是我的義，而我是你的罪；你將本來屬於我的東西放在你自己身上，卻把本來屬於你的東西賜給我；你取了你本來不該站的地位，好叫我能站在我本來不配站的地位。」
- 「赦免」是慈悲 -- 就是對犯錯者表示寬大，卻不用他報答。
- 「赦免」是行動 -- 就是付代價的行動，主動去與他和好(太5：23-24)。
- 「赦免」是愛的表現 -- 就是不在乎對方可愛不可愛，仍然愛(agape)他。
- 「罪不得赦免」的結局
先失去平安和救恩的喜樂，然後良心漸漸剛硬。
- 「失去平安喜樂」--「神阿!求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」(詩51：10-12，這是大衛被先知拿單揭發罪行而悔改時，所作的詩)。「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。」(詩32：1，3，這是神赦免大衛以後，大衛所作的詩)。
- 「良心敗壞」--「。。你們行事不要再像外邦人(表示基督徒有可能回到外邦人的性情)，存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」(弗4：17-19)。
- 「罪得赦免」的方法 --
- 「單憑著信心」--「基督的義」是罪人稱義唯一的條件，人不需要努力去賺取義，因為義是神白白賜給我們的禮物，人只有接受的地位(弗2：8-9)。
- 「赦免的過程」--天主教和更正教看法不同：
- 「天主教」認為：稱義不是立時生效的，需要持守聖禮，善工和煉獄，這些是人蒙神悅納不可缺少的條件。
- 「更正教」認為：神對罪人完全的悅納是立時生效，而不是漸進的，只單憑著信心就可以了。
四. 生活應用
今天當我們在講「信心」的時候，不要忘記「真正的信心」不只是相信神的真理而已，也表示自己對耶穌基督的信靠，並接受衪所賜的一切。可惜，今天有人故意不認識神，錯過了赦罪的恩典，以致良心喪盡，就貪行種種的污穢。當神決定赦免人的罪以後，就不再反悔，因此稱義就成了永久的確據。
五. 作業
請從以下經文去發掘，什麼是不靠功德，單憑相信耶穌基督而稱義?
- 羅馬書5章及10：1-13
- 加拉太書2：15至3：29
- 腓立比書3：4-16
