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使徒信經
第 六 課：由在室女馬利亞出世
參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
使徒信經：「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰.我信耶穌基督,上帝的獨生子,咱的主.衪由聖神投胎,由在室女馬利亞出世;於本丟彼拉多任內受苦,釘十字架,死,埋葬,落陰府;第三日由死人中復活,升天,今坐於全能的父上帝的右邊;衪要對彼再來審判活人與死人.我信聖靈.我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪的赦免;肉體的復活;永遠的活命.阿們.」
一. 思考問題
- 耶穌獨特的出世和復活升天的神蹟,使我們對耶穌有什麼認識?
- 你認為我們對耶穌由在室女所生和復活的神蹟,應該抱相同的態度來看嗎?
- 從古代到今天的羅馬天主教有關耶穌和馬利亞的看法,有那些錯誤的立論?
二. 引言
如果我們否認耶穌為童貞女所生的神蹟,我們也會順理成章否則衪肉身復活,因為這兩個神蹟原本就互相關連.然而,耶穌超然地出世和超然地復活為了是要傳遞重要的信息.
三. 使徒信經 --「由在室女馬利亞出世」
- 「耶穌超然地出世和復活」：
耶穌藉著超然的能力出世,也藉著超然的能力離開這世界,衪的來去完全應驗了舊約聖經的預言.
- 「耶穌超然地出世」：就是透過在室女馬利亞出世,來到這世界,應驗了舊約以賽亞書7:14說:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女,懷孕生子,給他起名叫以馬內利.」到了新約,強調馬利亞是「童女」的記載在一段經文中連續出現三次(路1章27節出現兩次和34節的「沒有出嫁」,原意是「沒有發生關係」一次).
- 「耶穌超然地復活」：就是透過復活和升天,離開這世界,應驗了舊約以賽亞書53:10-12說:「衪必看見後裔,並且延長年日,」.
- 「這兩個神蹟所宣告的信息」
- 「耶穌是完全的人」:然而,卻比人更「超越」,因為衪在世上的生活,不但是完全的人,也是完全的上帝,駁斥當時的「幻影說-基督非人說」(Docetism)和「基督非神說」(Humanitarianism).衪雖然與父上帝同工,創造了這個世界,卻以客人的身分來到自己的地方(約1:10-11).耶穌為了是要向世人顯示,衪不但創造這世界,還繼續「護理」這世界,駁斥「自然神論」的說法(此派認為,上帝造了世界就走了,由所設立的自然定律在維持宇宙,如同造了手錶,上緊了發條就離開一樣,所以此派人士不信耶穌的出世,復活和神蹟奇事等).所以,耶穌超然地出世和復活這兩個神蹟是為了顯明衪是完全的人,也是完全的上帝.
- 「耶穌是完全無罪」：耶穌由在室女馬利亞出世,表明衪沒有受「原罪」的遺傳,衪的一生也是無罪的,所以,耶穌在世上的行為,態度,動機和慾望,也都是毫無錯誤的.正因為衪是無罪的(參考約8:29,46;羅5:18;林後5:21;來4:15;彼前2:22-24等),當衪在十字架上完全獻上自己後,「死」也不能拘禁衪.
- 「羅馬天主教在有關馬利亞教義上的錯誤」：
以下都是沒有聖經根據的立論.
- 「聖母論」(Mariology)：宣稱馬利亞與耶穌同工,施行救贖.
- 「聖母無原罪成胎說」(Immaculate Conception)：即馬利亞跟耶穌一樣,生下來就是無原罪的.
- 「馬利亞行為說」(Mariolatry)：在信仰上產生敬拜馬利亞的行為.
- 「聖母升天說」(the Assumption)：即馬利亞死後立即進入復活的榮耀去.
四. 生活應用
真正的馬利亞就是聖經所記載的馬利亞,她自己也承認是罪人:「我靈以上帝我的救主為樂.」(路1:47),既然稱上帝是「我的救主」,就是承認自己有罪,有待拯救.馬利亞的特殊身份,也享受與上帝特別的關係,為世人帶來福氣,但也為此付上代價.並且她也為我們立下美好的榜樣:她認識耶穌的身份,並向耶穌學習,使得馬利亞的其他孩子(可3:31,6:3),初時不信耶穌是神子(參太13:57,可3:20以下,31-35,約7:3-5),後來卻深信不疑(徒1:14).
五. 作業
請從以下經文去發掘,聖經如何描述耶穌基督是由在室女馬利亞所生?
- 馬太1:1-25 2.路加1:26-56
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